君子的情怀，他“病无能焉，不病人之不己知”，他怕的是自己没有能耐，不怕别ี人不了解他，君子仍然是恭敬的、宽和的，不带有那么เ强的攻击性。真君子，所谓“讷于言，敏于行”，用孔子的话说就是“先行其言，而后从之”，就是说，君子他有一种宽和沉默，所谓“刚毅木讷近仁”嘛ใ。一个人内心是刚ธ毅的，但他的人可能不是善辩的。那ว么，他做一件事的时候“先行其言”，把他要说的话先做到了，而后从之ใ。
君子的情怀，他“病无能ม焉，不病人之不己知”，他怕的是自己没有能耐，不怕别人不了解他，君子仍然是恭敬的、宽和的，不带有那么强的攻击性。真君子，所谓“讷于言，敏于行”，用孔子的话说就是“先行其言，而后从之”，就是说，君子他有一种宽和沉默，所谓“刚ธ毅木讷近仁”嘛ใ。一个人内心是刚毅的，但他的人可能ม不是善辩的。那么，他做一件事的时候“先行其言”，把他要说的话先做到了，而后从之。
所以最早ຉ它是这样一个概念，就是家君之ใ子为君子，小宗之ใ人为ฦ小人。君子和小人的区别是等级概念上面的区别。但是随着阶级分化的时间越来越长，老在上面的，老是正统的，继承的精神财富和物质财富都多，他的品位肯定就高起来了。他的品格、修养、受教育条件，都和小宗之ใ人不一样，他就越来越有修养，越来越有品德，越来越有品位，最后君子和小人由等级变成了品级。这个ฐ品级包括两个ฐ方面，一个是道德品级，一个是审美品级。按照ั当时孔子他们的理解，就是君子必须是出身高贵、道德高尚、品位高雅的。
所以最早它是这样一个ฐ概念，就是家君之子为君子，小宗之ใ人为小人。君子和小人的区别是等级概念上面的区别。但是随着阶级分化的时间越来越长，老在上面的，老是正统的，继承的精神财富和物质财富都多，他的品位肯定就高起来了。他的品格、修养、受教育条件，都和小宗之人不一样，他就越来越有修养，越来越有品德，越来越有品位，最后君子和小人由á等级变成了品级。这个ฐ品级包括两个方面，一个ฐ是道德品级，一个是审美品级。按照当时孔子他们的理解，就是君子必须ี是出身高贵、道德高尚、品位高雅的。
实际上这就是儒家的态度，它没有断然去否定神鬼的世界，只不过“子不语”。不讨论，不一定是反对。所以我说的是一种文化心态，我觉得《论语》在今天的意义แ，重要的不是对文化基因的传承，而在于一种文化态度的包容。也就是在一种文化态度上，很多我们不了解的、误读的、不同立场的东西，不要立马拉出来，一棒子打死，用这样的态度来证明那就是谬误
实际上这就是儒家的态度，它没有断然去否定神鬼的世界ศ，只不过“子不语”。不讨论，不一定是反对。所以我说的是一种文化心态，我觉得《论语》在今天的意义，重要的不是对文化基因的传承，而在于一种文化态度的包容。也就是在一种文化态度上，很多我们不了解的、误读的、不同立场的东西，不要立马拉出来，一棒子打死，用这样的态度来证明那就是谬误
所以，为ฦ什么เ民间的观点中关公永远忠勇？为ฦ什么项羽就是一个ฐ霸王盖世？其实这就是道德评价上给他们的一个支撑。
易中天
关公在民间受到崇敬，是因为他是一个ฐ侠义之士。我认为ฦ关公不是大帅，他是大侠，他还有一点小孩子气，非常重视人家怎么เ看他。比方说，当时刘ถ备当了汉中王以后封将，封四个ฐ将军。顺ิ便说一句，五虎上将在历史上是没有的，这是罗贯中封的，刘ถ备没有封五虎上将；当然罗贯中封五虎上将也有一点根据，就是陈寿的《三国志》把这五个人合成一传。那刘备封的四个ฐ将军是谁呢？前将军关羽，右将军张飞，左将军马，后将军黄忠，没有赵云。赵云终其一生都没有当上名号将军。可能ม有人会很愤怒地说，你为什么要贬低赵云，赵云明明是五虎上将。我说，我说的是历史。
事实上，历史上的赵云的确是没有封的，只封了这四个人。封的时候诸葛亮就跟刘备说这肯定不行，关羽肯定要跳起来，因为ฦ关羽觉得他是no1，加封一个张飞勉强可以接受；再封一个马，因为马地位高，是从别的阵营过来的，当时官衔就很高，出身又高贵，勉强还可以同意；但是怎么เ还能有黄忠？诸葛亮说这肯定不行。
刘备说我有办法，就派了一个叫费诗的人去给关羽送委任状。费诗去了以后，果然关羽就跳起来了，说我大丈夫怎么可以跟一个ฐ老“丘八”（兵）同列？意思就是说我堂堂大将军，这黄忠就是一个兵，让我跟他站在一块，不接受。费诗就说，君侯想清楚了，你想一想主公封黄忠的原因：黄忠他刚刚ธ立了大功，他又是从别的阵营过来的，搞搞统战嘛。但你要搞清楚，搞统战和咱们自己不是一回事儿啊，主公心里肯定是装着君侯你的，黄忠的地位怎么เ能跟您比呢？当然君侯如果一定不接受封爵，我也没办法，我就回去啦。这下子，关羽赶紧说，回来回来，我接受了