一九三七年春，先父与天津李实忱先生谋设国医学院，志在培养中医人才。并先组施诊所，联络中医界ศ名流，均到施诊所施ๅ诊服务，以为将来师资作准备。先父每周去施诊所三个半天，夏初开诊，仅两个月，医而愈者约七千人。适值七七事变，乱ກ及天津，因而停诊，以致宿愿未偿。华北沦陷后，更是郁郁不舒，乃于诊余著有《养生医药浅说》，书中为医患之间着想，定有医家十要和病家十要，兹录于下：医家十要：1存心仁慈，以救人为天职；2๐精通医学，多参群书，3精通脉理，洞悉脏腑经络，4识病源病机，晓运气盛衰，5๓辨识药性药形，炮制ๆ适宜，6同道互相提携，莫相嫉妒仇视，7品行端方，自重自爱；8诊病一视同仁，勿重富轻贫；9๗勿重视资财，轻忽人命；10่常备灵药，随时救人。病家十要：1择名医；2肯服药；3宜早治；4绝色欲；5戒忿怒；6๔息妄念；7节饮食；8慎起居；9莫信邪ิ说；勿惜金钱。
一九三七年春，先父与天津李实忱先生谋设国医学院，志在培养中医人才。并先组施诊所，联络中医界ศ名流，均到施ๅ诊所施诊服务，以为将来师资作准备。先父每周去施诊所三个半天，夏初开诊，仅两个月，医而愈者约七千人。适值七七事变，乱ກ及天津，因而停诊，以致宿愿未偿。华北沦陷后，更是郁郁不舒，乃于诊余著有《养生医药浅说》，书中为医患之间着想，定有医家十要和病家十要，兹录于下：医家十要：1存心仁慈，以救人为天职；2๐精通医学，多参群书，3精通脉理，洞悉脏ู腑经络，4识病源病机，晓运气盛衰，5辨识药性药形，炮制适宜，6同道互相提携，莫相嫉妒仇视，7品行端方，自重自爱；8诊病一视同仁，勿重富轻贫；9๗勿重视资财，轻忽人命；10่常备灵药，随时救人。病家十要：1择名医；2肯服药；3宜早治；4绝色欲；5戒忿怒；6๔息妄念；7节饮食；8慎起居；9莫信邪ิ说；勿惜金钱。
释词
虚邪：东南西北，春夏秋冬，辟之ใ有时，统名虚邪。分言之ใ有微邪、贼邪ิ之类。如春日起西风，夏日起北风，此金来克木，水来克火。请言赋邪，如秋日起东风，冬日起南风，则ท我所能制者，此为ฦ微邪。且有匹正四隅之分，如春夏之交，起西北风，夏秋之交，起东北风，秋冬之ใ交。起东南风，冬春之交，反起西南风，皆为虚邪。正邪：四正四隅，名曰八正。风从正面来，以天之ใ六元起之。太过而病人也，为六淫之正邪ิ。合乎四时生长收藏者，则为四时五常之ใ气。太过而病人，客于三阴三阳者，谓之ใ六淫，皆正邪之称也。
《灵枢浅注·官针第七》
释词
官针：古称官者有六。天官、地官、四时之官。春为秩宗，夏为ฦ司马，秋为士，冬为ฦ工，天官曰稷，地官曰司徒，上下四旁，有一定规律，针ฤ而曰官者，以小针ฤ有九，法天、法地、法人、法时……推而为五音，六律，七星，八风，九野，身形应九野，大乙应中州ะ，头应夏至，腰尻应冬至，左ุ胁应春分，右胁应秋分。立春夏于左足手，立秋冬于右足手，戊已太乙所在，是谓天忌，故曰官针。
遵经重道针药奇功
先师遵经重道，对医经有精深造诣。其用方药，一以仲景方为主，方แ小而效宏，且应用灵活，时人以经方家称之。又长针灸，针药并施，起死回生，治有神功。
民国初ม年，重庆军阀混战，时为六月炎暑，士卒日夜蹲战壕中，寒湿侵袭，病倒者甚众。病者谓寒冷难奈，虽复以重被，仍战栗不已๐。扪之ใ则身若燔炭，汗出淋漓病不退。经治不愈，乃延先师诊治。思忖良久，乃ี悟病人身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也之理。《伤寒论》原文之后无方药，先师乃据古人论述，立案云：病原酷暑出征，枕戈ຖ露卧，以致寒伤骨髓，热淫皮肤。法宜专煎附子以祛伏寒，轻渍三黄，以涤浮热。当否，可请高明论证。拟方：制附子24克，黄芩、黄连、大黄各9克。按古法先煎附子二小时，以不麻口为度。将三黄待水沸时浸半分钟，将药液滤出，合附子汁混合，微温即饮之。服三次，表热退，寒战止，一剂乃ี瘥。
二十年代初，重庆兴修公路，线上掘荒冢甚多。一日归家途中，先师见一男ç子呼号腹痛难忍。止而诊之曰：此为《金匮要略方论》所附外台走马方แ汤证也。乃ี书医案云；因掘亲冢，腹痛难忍，此必启棺时为秽浊之气所伤也。拟方：杏仁2๐枚，巴豆2枚。用绵包缠，捣细如泥，溶于沸水中ณ，捻汁滤渣饮。服后食顷，腹泻一次，痛渐解而瘥。先师云，读书不但要熟ງ记正文，附文也应熟读默记，用时才能ม得心应手。该方原注通治飞尸鬼击病，是补正文之不足。林世雍按《金匮方歌》注释仲师阳走马汤一句是后人所附。仲师是汉代末年人，而《外台秘要》则ท梓行于唐代，何其颠倒如是耶?先师分析，令人折服。
先师活用古方，常能ม出奇制胜。抗战初ม期，重庆山洞地区麻疹流行。冬末诊一男孩，二岁许。病儿初ม时疹出身热不甚，不恶寒，微烦咳，纳呆神倦，大便二日未下，脉细而数。及至麻疹出齐后，忽昏愦喘促，病势危笃。先师脉ำ证合参后谓，此可按《伤寒论》大病瘥后劳复者，枳实栀子豉汤主之。书方：枳实小者1枚炮，小碎，山栀子、香豆豉各6克，加米泔水煎药。仅服一剂即神清，再剂而喘定，三服则ท余热悉去，病告痊愈。先师谓：劳复多指成人大病之后，复因风寒外袭，多言多怒，形劳房劳，梳洗沐浴，饮食不节等等，皆可致之；在幼儿可考虑风寒侵袭，饮食损伤，正衰不胜余热。以该幼儿论，麻疹齐后，病当向愈。然元气受损，气血未复，余热未尽，正不胜邪，重复热，死灰复燃。故此，有昏愦喘促，病势危急之象。此乃虚热郁火，从内也。其子又问先师：习俗用枳实，皆以钱计量，而此则ท独以枚计何也?师答曰：凡物用枚者，取其气之全也，气全则ท力足矣。今病既重，正气已๐衰，量重则正气不支，量小则邪气不破，今用气全之物，而力可倍，结可开矣。
民国初年，先师在巴县虎溪乡开业。一日深夜，农民陈某来延先师为其内人诊治温热病。谓病逾旬日，咽中痛。再至陈家，已闻哭声。陈某谓：请先生从后门进，免见死者，谓为送终也。先师答曰：危而不救，何以医为?乃径直入患者门。病人已穿殓服，停榻上，脚灯点明。师手执烛细察，见其面色未大变，虽寸口人迎无脉可寻，但跌阳脉微。扪其胸尚温，微有搏动。详询病因后，先师思之：半夏辛温，可和胃气而通阴阳，有开窍之妙，气逆能下，郁结能开。其时夜深，又系乡间，距场镇药肆甚远。忆及《伤寒论》苦酒汤或可救之。时当夏末秋初，执火把荷锄而出，得半夏二枚，先师嘱按古法，用大者一枚，洗净，切十四块薄片，鸡蛋一枚去黄，加米醋少许，混匀，微火上煮三沸去渣，汤成撬齿徐徐灌之。如食顷，病人目微动，继而有声，又少顷，竞能言语。守候达旦，竟起。后服安宫牛黄丸，迭进汤药调理月余而安。先帅妙手回生，一时响于乡里。先师不仅是著名的经方学家，在针灸学上也有很深的造诣。其用子午针法，能极《灵枢》补泻迎随之妙。自一九五五年冬赴京献《子午流注环周图》于毛泽东主席，神针之ใ誉，驰于国中。他用针ฤ本子午流注、灵龟八法的理论，结合每一病人的不同脉象、体质、病情轻重，按时开穴进针，同时辨证用针，采取不同的针刺深度和手法，故不少危笃病患，得针ฤ而愈。
抗战初，日寇于五三、五四空袭重庆，市民纷纷退避山洞内。是年病疟者特多，服奎宁、疟涤平等无效，来国医药馆求治。先师分析道：此是洞中受寒，夏暑而汗不出，故病疟。他分别ี采用烧山火、透天凉之手法，按子午流注理论开时取穴，治愈疟病，不知凡几，深得贫苦市民赞颂。先师用针，活人以万千计，然勤于立德，疏于立言，在《子午流注说难》中，仅举了癫证、风中少阴重证、急惊风、鹤膝风、历节风、气郁结胸热痛等案。虽仅数案，亦可见其用针之神妙矣。
先师常叹：古之注《灵枢》，如史崧，马莳、张志聪、汪讱庵、黄元御等，文非不善也，理非不娴也。惜均不长于针ฤ刺灸芮火旁。认为针灸之道，登堂入室，非尽解《灵枢》则无以成就，并认为只谈理论，而不实际操作亦无以成就。故理论联系实际，数十年如一日地亲自操作，从不间暇。垂暮之年操作不便，也要亲自诊示，一一指点，待病人获效，心乃得安。同时，他还针对针灸中只针ฤ不药的风气说；针法亦非万全之策，当针ฤ则针，当灸则灸，为ฦ巩固疗效，还须服用中
药以补针、灸之ใ不足。
培桃育李鞠躬尽瘁
为使祖国医药学昌明万代，造福人类，先师将毕生精力献给了中医药教育事业。
一九二九年，为与余云岫之流抗争，先师约集渝州同道三十六人，筹资九千元，于桂花街成立了重庆市国医药馆，亲任馆长职。该馆设各种门诊处、送诊处，并于楼上设住院部收治危重病员；晚上则约请医生会诊，讨论医疗方案，切磋技艺。使过去自守门户之见的医界ศ贤达，济济一堂，开互相交流学术风气之ใ先。继又创办国医传习所。先师任所长，邱明扬成都中医学院教师，已๐逝任主任教师。设《内经》、《难经》、《金匮要略๓》、《伤寒论》、《神农本草经》、《妇科学》、《国医诊断ษ学》等课程，抗战前即毕业了男ç生部、女生部ຖ各一班。
抗战期间，重庆被炸，传习所迁至郊区山洞，先师又积极筹建重庆中医院，巴县国医学校。当中医院奠基时，先师挥毫题诗作贺：
中医院奠基庚辰正月半
太平旧岁新花朝，父子西山插秀苗。试看他年垂茂日，葡萄累累绿荫娇。
为办学校、医院，先师历尽艰辛，方แ筹得资金四万元之谱，建成大小楼ä房三座。环境适中，地势宽敞光线充足，尤为壮观。殊知学校仅办了两期，就被国民党海军部和银行巧ู取豪夺，强行征用。未毕业的学生只好迁至西山苗圃周宅上课。两年后，因伪政府的重重压迫而停办。先师怀着无限愤慨之ใ情作诗记其事略：
卖母校一九四二年壬午中秋丙夜
抱璞陵阳类我痴，劳劳东逐又西驰。
抛将城郭远空袭，留得镃基待好时。
一室高明群鬼瞰，寸心暗淡几人知。
三年两卖母医校，何日长桑饮上池。
抗战胜利ำ后，国民党政府不让人民休养生息，挑起内战，致使山城物价飞涨，民怨沸腾。当此之时，师欲再办学校，已非易事。乃招小部ຖ分学生，在永生堂讲学，培育人才。他曾数次向市中区七星岗警察局交涉แ，要求归还校舍，但次次都是碰壁而归。一九四九年春，先师曾赋诗一，记收回校舍之ใ艰，培养学生之难；
花朝一九四九年春
萦怀字水溉三巴，块垒难消เ问酒家。
剪剪春风生意浅，何曾桃李绿天涯。一九四九年底，山城重庆获得解放。建国初，百废待兴，千头万绪，但是gcd先关心民生疾苦，平抑物价，使生产很快恢复，社会出现一派欣欣向荣景象。经历了两重社会的先师，怎能不无限感激党，热爱新中国呢?先师以一技之长，为ฦ国为ฦ党分忧。一九五零年经重庆市文教局批准，在和平路创น办、苏生国医院，又在通远门外归元寺成立了中华医药科学讲习所。一九五一年春，该所招生，高级班、初级班各五十人，全由先师筹集资金，自编教材，为国家培养人才。是年秋，党和政府为提高中医技术而兴办了西南卫生部ຖ中ณ医进修学校。一九五四年先师被聘为ฦ该校教师。之后，又成立重庆市第一、第二中医院，先师受委为院长。一九五五年底，出席全国政治协商会议，向毛主席献《子午流注环周图》，当时先师的心情是无比激动的，曾赋诗一纪念：
献图碰杯礼
昔年伪政太昏昏，欲树长桑无处根。
三世医怀卞和璞，今宵一碰入京门。
会议期间，回往事，心潮起伏，夜不能寐，特别是他听到周总理的报告，党和国家要创办四所中ณ医学院时，更是精神振奋，表示愿为培养后代，效尽绵薄之ใ力。
成都中医学院开办，聘先师为医经教研组教师，后委以医经教研组主任，喜看夙愿得偿，祖国医药，后继有人，乃ี赋诗一，以舒胸怀：
振兴中华医药一九五七年秋
回思十载苦蕉窗，乐此三秋课锦江。
掘展岐黄有夙愿，不甘祖国逊他邦。
院中ณ老李殖秾辛，池上长桑青梓桑。
混混盈科看后进，放乎四海喜洋洋。
先师在校期间，工作勤勤恳恳，任劳任怨，深受师生员工的赞扬。他感到党对自己太尊重，太爱护了，士为ฦ知己者死尚不足惜，况gcd完全是为国为ฦ民，为ฦ子孙后代谋幸福的!他决心为党的中医事业奋斗终身，乃将在渝的母亲、妹妹、儿孙等迁来成都定居，时值向党交心活动之际，他向党表示决心，服从工作需要：派我上山，采药炼丹。派我下乡，服务农庄。许我返院重庆，又把脉ำ看。留แ我授课学院，绝不缺课。写毕笑道：此言吾之志也，愿在党的领导下，不论在什么เ地方，都全心全意为ฦ人民服务。
先师成为一代名医，与他持之以恒地刻苦学习分不开。出诊或偶得小憩，他总要随手携带一个ฐ提包，内装医书、诗文数册，以备查阅。直到老年，仍查阅典籍，温故知新า。真是活到老，学到เ老，做到了学而不厌。
先师待人忠诚，和蔼可亲，对病人、学生、同事，娓娓๙而谈，百问不厌。每次向我们传道、授业、解惑，总是反复再三，犹恐不能理解。他常说：我要把所知的知识和经验全部交给下一代。课余时间，学生们到宿舍请教，他都热情接待，真正做到了诲人不倦。故有人评论先师如金铎ດ，叩之ใ则鸣。
但是，象先师这样博学多才，心地善良的忠厚长者，十年内乱ກ期间，却难逃厄运，不幸于一九七六年九月含恨去世。粉碎四人帮后，成都中医学院为ฦ先师平反昭雪，推翻了强加给先师的一切诬陷不实之词，倘先师英灵有知，亦可含笑九泉了。
本文承吴叔亮、吴迪祖，吴慎修、吴传先部ຖ分资料，又蒙彭宪章副教授、林森荣老师审阅，谨此致谢李斯ั炽教授治学纪要
李克淦
李斯炽小传李斯炽1892๐～1979，成都市人，生前系成都中医学院教授、院长。二十三岁在四川高等师范作理化助教时，便立志献身于中医事业。通过刻苦自学，终于夙愿得偿。毕生矢志振兴祖国医学事业，曾对汪伪政权扼杀中ณ医行径进行过针锋相对的斗争，并通过捐资，借贷办学，培养了不少中医人材，为四川地区造就了一批骨干力量。六十年间，结合教学和临床，对古典医藉进行了深入的研究，著有《中医内科杂病》、《医学三宇经浅释》、《运气学说管窥》、《素问玄机厚病式初ม探》、《实用内经选释义》、《李斯炽医案》一、二辑、《医学歌诀三种》等二十余种。曾先后当选为ฦ第二、三届全国人民代表大会代表，第五届全国政协委员，并曾荣获中华人民共和国卫生部颁的金质奖章。
余曾随先父习医多年，现仅就所见所闻，简要记述如下。
矢志中医不挠不屈先父于一九一五年毕业于四川高等师范学校，随即留校作理化助手，时年二十三岁。因目睹庸医杀人，在董稚菴老师的启下，立志以扬国粹，改进中医药为己้任。在有志者事竟成这一思想指导下，开始了他从事祖国医学研究的漫长而艰苦的岁月。
当时他先遇到เ的问题是：薪俸微薄，购书困难，业余自修，时间甚少。但是他认为学习条件是可以自己创造的。他一面省吃俭用，从微薄的薪俸中抽出一些钱来，一面利用业余时间刻写钢板，领ๆ取一些补贴，用以购买中医书籍。他每天晚上都坚持在暗淡的油灯下学习古典医籍，直至夜深人静。他的跟睛虽然越来越近视，但他的祖国医学知识却越来越增长，兴趣也越来越浓厚，信心也就越来越坚定了。
接踵而来的，是极为广泛的社会压力。在旧社会，中ณ医在知识界是被人瞧不起的，特别是他这个ฐ进过新学校而又在大学里供职的人改习中医，更是为人讥笑。在伪政府不能正确处理中西医关系的情况下，中医不科学的说法更是甚嚣尘上。但是由á于他通过学习和实践，了解到中医有其精辟的理论和可靠的疗效，群众基础是极其广泛的。他认为中医不是不科学，而是一些人不了解中ณ医。应当用易懂的道理向国人宣传：中医是国宝，是玉璞，而不是顽石。对某些不切实用的地方也是可以通过研究加以改进的。而这些研究、宣传、改进的工作，不由一些具有较新思想的知识分子去承担，又由谁来完成呢?他自信他所从事的事业是有巨大意义的。在一片冷嘲热讽声中，他毅然地从教育界转入了中医界。
他改习医业不久，一九二七年汉奸汪精卫宣布废止中医中药，一九三六年蒋介石再次下令取消เ中医中药，使祖国医药面临灭顶ะ之灾。在这种情况下，是退缩转回教育界ศ以明哲保身呢，还是为ฦ挽救祖国医学的沉沦而斗争呢?他的答复是：中医不可废，矢志哪能挠。他以誓与国医共存亡的决心，团结组织了一些有志于中医事业的同道，一面请愿呼吁，四处奔走，一面宣传中ณ医，举ะ办学校。一九三六年，他创办了《医药改进》月刊，兴办了四川国医学院。当时伪政府对他举办国医学校，以其非法而不予立案。他在法庭上据理力争，指出立法必须合理，非理始为非法。尽管他说破喉咙，当局也不予理睬。为ฦ了挽救中医事业，他只好与同道们采取社会筹募、自身捐款、借贷度日、义แ务上课的办法，以不屈不挠的意志，将四川国医学院一直渗淡经营到解放前夕，尽管他自己负债如山，也毫无追悔之意。解放后，gcd给中ณ医事业带来了光明，他个人也获得了新的生命。
善于读书不泥于古
先父认为，学习中医当以自学为主，老师只能指路，不能代劳，故刻๑苦读书为学医要关键。读书贵在明理，不应迷信古人。他的读书方法是：读书当细，思虑当深，先明其意，后析其理，然后证诸实践，才能辨其真伪，得其要领。他在阅读古典医著中，提出有四种情况值得注意：