上，因为互相交换的是等价物，商品是按它的价值支付的。因此，
上，因为互相交换的是等价物，商品是按它的价值支付的。因此，
的货币标准或价格标准的名称。
的货币标准或价格标准的名称。
一些同剑桥大学有来往的人那里传来一些神秘的谣言，说什么马
一些同剑桥大学有来往的人那里传来一些神秘的谣言，说什么马
它只能在一定的界ศ限内变动。不过它的最低界限是无法确定的。当
然，假定延长线ｂc或剩余劳动＝0，我们就得出一个最低界限，即
工人为ฦ维持自身而在一天当中ณ必须从事必要劳动的那ว部分时间。
但是在资本主义生产方式的基础上，必要劳动始终只能是工人的
工作日的一部分，因此，工作日决不会缩短到这个最低限度。可
是工作日有一个最高界限。它不能延长到เ出某个一定的界限。这
个最高界限取决于两点。第一是劳动力的身体界限。人在一个2๐4
小时的自然日内只能支出一定量的生命力。正象一匹马天天干
活，每天也只能ม干8小时。这种力每天必须有一部分时间休息、睡
觉，人还必须有一部分时间满足身体的其他需要，如吃饭、盥洗、穿
衣等等。除了这种纯粹身体的界限之外，工作日的延长还碰到道德
界限。工ื人必须有时间满足精神的和社会的需要，这种需要的范围
和数量由一般的文化状况决定。因此，工ื作日是在身体界限和社ุ会
界限之内变动的。但是这两个ฐ界限都有极大的伸缩性，有极大的变
动余地。例如我们看到有8小时、1้0小时、12๐小时、1้4小时、1้6小
时、18小时的工作日，也就是有各种各样长度的工ื作日。
资本家按照劳动力的日价值购买了劳动力。劳动力在一个工
作日内的使用价值归资本家所有。因此，资本家有权要工ื人在一日
之内为他做工。但什么是一个工ื作日呢？36๔当然比一个自然的
生活日短。短多少呢？关于这个ฐ极限，即工ื作日的必要界限，资本
家有他自己的看法。作为资本家，他只是人格化的资本。他的灵魂
就是资本的灵魂。而资本只有一种生活本能，这就是增殖自身，获
取剩余价值，用自己的不变部ຖ分即生产资料吮吸尽可能多的剩余
劳动。37๕资本是死劳动，它象吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有
生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。工人劳动的时间就
是资本家消费他所购买的劳动力的时间。3๑8如果工人利用他的
可供支配的时间来为ฦ自己做事，那ว他就是偷窃了资本家。39
可见，资本家是以商品交换规律作根据的。他和任何别的买
者一样，想从他的商品的使用价值中取得尽量多的利益。但是，突
然传来了在疾风怒涛般的生产过程中ณ一直沉默的工人的声音：
我卖给你的商品和其他的普通商品不同，它的使用可以创造
价值，而且创造的价值比它本身的价值大。正是因为这个缘故你
才购买它。在你是资本价值的增殖，在我则ท是劳动力的过多的支
出。你和我在市场上只知道一个ฐ规律，即商品交换的规律。商品
不归卖出商品的卖者消费，而归买进商品的买者消เ费。因此，我
一天的劳动力归你使用。但是我必须ี依靠每天出卖劳动力的价格
来逐日再生产劳动力，以便能够重新出卖劳动力。如果撇开由于
年老等等原因造成的自然损耗不说，我明天得象今天一样，在体
力、健康和精神的正常状态下来劳动。你经常向我宣讲“节俭”和
“节制ๆ”的福音。好！我愿意象个有理智的、节俭的主人一样，爱
惜我唯一的财产——劳动力，不让它有任何荒唐的浪费。我每天
只想在它的正常耐力和健康展所容许的限度内使用它，使它运
动，变为劳动。你无限制地延长工作日，就能在一天内使用掉我
三天还恢复不过来的劳动力。你在劳动上这样赚得的，正是我在
劳动实体上损失的。使用我的劳动力和劫掠我的劳动力完全是两ä
回事。假定在劳动量适当的情况下一个中ณ常工人平均能活30年，
那你每天支付给我的劳动力的价值就应当是它的总价值的
1้365x30或11้0950。但是如果你要在1้0年内就消费尽我的劳动力，可
是每天支付给我的仍然是我的劳动力总价值的1้109๗50่，而不
是1365๓0，那就只支付了我的劳动力日价值的13，因而每天就偷走了
我的商品价值的2๐3。你使用三天的劳动力，只付给我一天的代价。