在华语电å影界久负盛名的著名导演李安，他的个性中与人为善、温柔敦厚的一面来自他的母亲，而他做事一丝不苟，执着专注则来自他的父亲。比较而言，父亲对李安的影响似乎更为ฦ重要。否则他也不会为ฦ华语影坛奉献出那么深厚绵长的“父亲三部曲”【《推手》、《喜宴》、《饮食男ç女》】。三部ຖ电影的男ç主角“老朱”都由著名演员郎雄扮演，这是一位典型的中国父亲：慈祥、宽厚、仁爱、令人肃然起敬。据李安透露，片中父亲的许多对白，都源于真实的生活，作为一个ฐ传统大家庭的长子，父亲对李安的一生有着非同一般的深刻影响。在李安的“家庭三部曲”中，父亲是最动人的形象，这和李安浓郁的父子情结不无关系。
在华语电影界久负盛名的著名导演李安，他的个性中与人为善、温柔敦厚的一面来自他的母亲，而他做事一丝不苟，执着专注则来自他的父亲。比较而言，父亲对李安的影响似乎更为ฦ重要。否则他也不会为ฦ华语影坛奉献出那ว么深厚绵长的“父亲三部曲”【《推手》、《喜宴》、《饮食男女》】。三部ຖ电影的男ç主角“老朱”都由著名演员郎雄扮演，这是一位典型的中国父亲：慈祥、宽厚、仁爱、令人肃然起敬。据李安透露，片中父亲的许多对白，都源于真实的生活，作为一个ฐ传统大家庭的长子，父亲对李安的一生有着非同一般的深刻影响。在李安的“家庭三部ຖ曲”中，父亲是最动人的形象，这和李安浓郁的父子情结不无关系。
5、把自己้当成灰姑娘，盼望有一个白马王子通过爱情来拯救自己。
5、把自己当成灰姑娘，盼望有一个ฐ白马王子通过爱情来拯救自己。
对此女作家给我的解释是，男人希望将来娶的那个人是处女，却害怕一块玩耍的女孩子个个ฐ都是处女，“责任太可怕了”，要他对过往的女友一一负责的话，他做不到。跟一般女子逢场作戏，爱就爱了，做就做了，散就散了，谁也不欠谁。可是对方要是个ฐ处女可就糟了，亲热过后，把脸贴上来，一声轻轻柔柔的“亲爱的，我是你的人了”，顿时像用蜘蛛丝缠住男ç人，让男人有种插翅难逃的感觉。那ว个
对此女作家给我的解释是，男ç人希望将来娶的那ว个人是处女，却害怕一块玩耍的女孩子个个都是处女，“责任太可怕了”，要他对过往的女友一一负责的话，他做不到เ。跟一般女子逢场作戏，爱就爱了，做就做了，散就散了，谁也不欠谁。可是对方แ要是个处女可就糟了，亲热过后，把脸贴上来，一声轻轻柔柔的“亲爱的，我是你的人了”，顿时像用蜘蛛丝缠住男人，让男人有种插翅难逃的感觉。那个ฐ
孔子和子路这番表白在我们现代人看来似乎有点小题大做了，不就跟一个美女见了个面喝了杯咖啡吗？又没干什么เ？何况人家还是王后，又不是街头流莺、青楼ä艳妓，子路有点多管闲事，孔子的反应也有点过激。但在男女授受不亲的那个ฐ年代，在儒家的创始人孔子看来，这可是大事，如果不解释清楚，那ว可晚节不保。可见，男人见色起意是要不得的，哪怕这个“意”仅仅是兴奋也天理难容。发展到宋代，朱熹等理学家更是提出了“存天理，灭人欲”的主张，这个六字方แ针并不仅仅针对女人，也同样是罩在男人身上的紧ู箍咒，慢慢地，中ณ国人把一切“欲“都视为大敌。“无欲无求”成了最高境界。于是面对自己喜欢的东西也不敢去主动争取，面对自己不喜欢的东西也不敢去抗争，欲言又止、欲说还休，逆来顺受，得过且过成了中国人面对各种问题的普遍心态。所以，生活力求平稳，日子过得平实，不求多姿多彩，不求热情奔放，反倒心安理得。倘若一对男女爱
孔子和子路这番表白在我们现代人看来似乎ๆ有点小题大做了，不就跟一个美女见了个面喝了杯咖啡吗？又没干什么？何况人家还是王后，又不是街头流莺、青楼艳妓，子路有点多管闲事，孔子的反应也有点过激。但在男女授受不亲的那ว个年代，在儒家的创始人孔子看来，这可是大事，如果不解释清楚，那可晚节不保。可见，男人见色起意是要不得的，哪怕这个“意”仅仅是兴奋也天理难容。发展到宋代，朱熹等理学家更是提出了“存天理，灭人欲”的主张，这个ฐ六字方针ฤ并不仅仅针对女人，也同样是罩在男ç人身上的紧箍咒，慢慢地，中国人把一切“欲“都视为大敌。“无欲无求”成了最高境界。于是面对自己喜欢的东西也不敢去主动争取，面对自己้不喜欢的东西也不敢去抗争，欲言又止、欲说还休，逆来顺受，得过且过成了中国人面对各种问题的普遍心态。所以，生活力求平稳，日子过得平实，不求多姿多彩，不求热情奔放，反倒心安理得。倘若一对男女爱
仁”。
仁”。
舜一片真诚的孝心，不仅感动邻里，甚至感动了天地万物。他曾在历山这个地方耕种，与山石草木、鸟兽虫鱼相处得非常和谐，动物们都纷纷过来给他帮忙。温驯善良的大象，来到田间帮他耕田；娇小敏捷的鸟儿，成群结队，吱吱喳喳地帮他除草。他的孝行广为传颂，天下都知道了舜是一位大孝子。
舜一片真诚的孝心，不仅感动邻๑里，甚至感动了天地万物。他曾在历山这个地方耕种，与山石草木、鸟兽虫鱼相处得非常和谐，动物们都纷纷过来给他帮忙。温驯善良的大象，来到田à间帮他耕田；娇小敏捷的鸟儿，成群结队，吱吱喳喳地帮他除草。他的孝行广为传颂，天下都知道了舜是一位大孝子。
这些在爱中ณ痛苦的人们，让我想起了古希腊神话中一个著名的形象，一位经典的“爱无能”症患者：独眼巨人波吕斐摩斯。
这些在爱中痛苦的人们，让我想起了古希腊神话中一个ฐ著名的形象，一位经典的“爱无能”症患者：独眼巨人波吕斐摩斯。
过去，很多心理学书籍，都一味强调，父母要给孩子“无条件“的爱，才是孩子获得健康成长的先决条件。我认为ฦ这个提法不全面，必须”无条件“的爱之ใ外再加三个字“有理智”，因为ฦ如果只强调“无条件“，那ว就会滑向另一个痛苦的边缘--ๅ溺爱。当然，如果只强调“有理智”，不提倡“无条件”，我们就会对孩子有太多的苛求和不满，也会造成很多人格成长的悲剧。那么什么是“无条件而又有理智的爱”呢？我认为美国著名心理学家斯科特·派克在他所写的一本畅销书《少有人走的路》里面一段话值得借鉴。他说：“真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝，及时的赞美，得体的批评，恰当的争论，必要的鼓励和有效的监督。”在这里，我所说的“无条件和有理智的爱”大体指的就是这些。
四、懦弱的丈夫大多是被强悍的母亲培养出来的
【一】我们的性格总是有意无意的模仿和承袭我们的同性父母
瑞典著名的电å影大师英格玛·伯格曼一生拍摄了许多名垂影史的不朽杰作，先后四次捧走奥斯卡最佳外语片奖，世界各国的很多影评人和导演都认为，如果评选电影诞生以来最伟大的导演，前三名当中伯格曼肯定会占一席之地。在这里，我想推荐大家去看他的一部代表作《野草莓》，在这部堪称他最经典的影片中，伯格曼深入地探讨了父子关系。当然，里面也涉แ及到เ了本书所研究的一些问题。
《野草莓》的故事主角伊萨克是位功成名就的医学教授。影片一开始，78岁的老人应邀去一所大学接受荣誉学位的称号。然而，随着剧情的不断ษ推进，我们看到的却是老教授不为人知的过去：当年他暗恋的表妹，因为他的不善表达，嫁给了他的堂弟；他早已๐去世的老婆，因为ฦ他的冷漠和寡情，毅然红杏出墙，使他饱受屈辱；他的儿子跟他也关系疏ຕ远；更可怕的是，儿子虽然也是医生，却同样继承了父亲的冷漠，与妻子结婚多年，一直拒绝要孩子，为ฦ此，妻子差点要跟他离婚。
看到这里，人们不禁要问，作为一名救死扶伤的医学教授，伊萨克为ฦ何对家人如此冷漠？伯格曼给出的答案是：父爱的缺失。
影片很大篇幅都是伊萨克的回忆，在老教授最为怀念的童年时光中，父亲的形象是模糊而断裂的，母亲的形象似乎也好不到哪去。伊萨克去接受荣誉学位的途中，跟自己的儿媳去一座老宅探望母亲，在这座好似坟墓一样森严可怖的房子里，我们看到的并不是一个ฐ慈祥安宁的老妇人，更像一个欲壑难填的千年老妖，皱纹密布的脸上洒满哀怨，伊萨克的儿媳后来对这位太婆婆有句评价：“一个冷漠如冰的老女人”。由á于父爱的缺失，伊萨克表面上似乎是沿袭了母亲的冷漠，实际上，在儿子艾瓦尔德面前他表现出更多的是对父亲的认同，所以当艾瓦尔德听说妻子玛丽安怀孕之ใ后，并未表现出即将要成为父亲的欣喜若狂，反倒恨恨不平地表示：“为什么要让孩子
来到这样一个如地狱般冰冷的家庭中？”显然，艾瓦尔德也想把父爱缺失的角色继续扮演下去。
西方电影界普遍认为，伯格曼的大部ຖ分作品都或多或少带有一定的“自传色彩”，本片也不例外。显然，伊萨克教授是导演伯格曼的自画像，父爱的缺失代表了他不幸的童年，他跟儿子之ใ间冷漠而疏离的关系也是现实生活中ณ他跟孩子们之间的真实写照ั。
翻开伯格曼的自传《魔灯》，你会看到เ一个ฐ大师的童年是不幸的：父亲恩里克·伯格曼是位虔诚的路德教徒，曾长期担任牧师，为ฦ人拘谨而刻板，母亲是一位上层阶级出身的小姐，任性而孤僻。父亲对伯格曼的管束严厉到了近乎残酷的程度，伯格曼的童年生活始终笼罩着一种严峻、压抑的气氛，后来，伯格曼的父亲又晋身为ฦ皇家医院的大牧师，对此，伯格曼更是觉得，父亲作为神职人员的角色放大了，原本的“父亲”角色却隐匿不见。严厉而专横的他对儿子动辄施以鞭笞和叱骂，却从未给予他父爱的温暖。后来，伯格曼在回忆中一再流露出童年时光对父爱的渴求，以及因为得不到这种爱而产生的恨。上个ฐ世纪七十年代，伯格曼在接受瑞典一家电视台采访时曾说：“一种巨大的怨恨横亘在我和父亲之间。”
这种情结也一直影响着伯格曼的电影生涯，他本人曾经承认：自己้的很多电å影中都存在父子紧ู张，母女不和的情节，而其源头都是童年的经历。他甚至把拍电å影看作是“跃入童年的深渊”。在《野草莓》中，伯格曼深入探讨了父爱缺失的主ว题：主人公伊萨克的父亲是缺失的，他自己对孩子的父爱也毫无力量，而他的儿子又继承了父亲的冷漠。在表现母女不和的另一部影片《秋天奏鸣曲》中，多次出现两个女儿痛不欲生的特写，而怀着深深愧疚的母亲则像站在审判席上一样总是处于侧面。在摄影机后面，我分明看到了一生孤傲的伯格曼对父亲无法排遣的恨！
由于从小得不到父母足够的关爱，伯格曼的性格很扭曲，既敏感、自卑又狂妄、暴躁，他一生结了5๓次婚，几任妻子都因难以忍受他的古怪个性离他而去。直到伯格曼晚年，他才承认自己对妻子们都很冷漠，并表示出极为深刻的悔意，他说他无论如何也不知道如何去爱他的妻子，哪怕是一个ฐ。
他同子女的关系，也一如《野草莓》中ณ的伊萨克。他有十个子女，数十个孙辈，但每次见面只有短暂的一小时，伯格曼自己也说，他从未想过要一个ฐ孩子……这点跟伊萨克的儿子艾瓦尔德的想法惊人的相似！
据说国内一家电视台曾远赴瑞典采访过伯格曼，包括他的儿子，一个正在电视台工作的年轻人。他对他的父亲不满，说伯格曼很少关心他，就像伯格曼说他自己้的父亲一样。
无论是电影《野草莓》本身，还是作为导演伯格曼的真实人生，似乎ๆ存在一种可怕的轮回：父亲对妻子和儿子的冷漠是由于父爱的缺失，没想到儿子在怪责父亲的同时，也在认同父亲的冷漠，并拒绝在下一代扮演父亲的角色。伊萨克和他的父亲、儿子是如此，伯格曼祖孙三代不也在重复着这样的悲剧吗？
也许，有些读者会惊呼：伯格曼一家是不是遭遇了什么可怕的诅咒？怎么一家三代都如此“冷漠”？其实，倘若从心理学的角度来分析，伯格曼一家并非特例，在现实生活中，这样子承父“性”的悲剧也在很多家庭屡屡上演着，只不过我们不自知而已๐。其实，在父母和儿女的关系中，这是一种“父母认同”，有时候，它就像某些遗传疾病一样根深蒂固。
在亲子关系中，“父母认同”是一种非常重要甚至是最重要的心理模式。具体表现在，我们总是有意无意地模仿和承袭跟我们性别相同的一方แ的父母【即同性父母】，而在择偶方面却受到เ父母中性别相反的一方แ【即异性父母】的影响。这就是心理学中经常提到的“父母认同”。【不过，如果同性父母在成长中ณ位置长期缺失，我们就会向异性父母看齐。】比如父亲性格坚忍不拔，培养出的儿子一定也是一个坚强的男子汉，母亲温柔贤惠，她的女儿长大了也一定是个淑女，反之，父亲猥琐，儿子也伟岸不到哪去，母亲爱唠叨，女儿也是个嘴巴闲不住的人。
＾小说天）堂）