相反，在以基督教文明为基础的西方文化中，个体的独立性是被首先强调出来的。深受存在主义思想影响的西方人认为，一个人只有从他全部的社ุ会角色里抽离出来，以“自我”作为ฦ根本，他的“存在”才有意义。
相反，在以基督教文明为基础的西方แ文化中，个体的独立性是被首先强调出来的。深受存在主义แ思想影响的西方人认为ฦ，一个人只有从他全部的社ุ会角色里抽离出来，以“自我”作为ฦ根本，他的“存在”才有意义。
“孝感动天”说的是舜的故事。
“孝感动天”说的是舜的故事。
不久前，一家大型婚恋网站公布了《2010-2011年中国男女婚恋观调查报告粉皮书》，洋洋洒洒长达5万字，对过去一年国人在婚恋、择偶方แ面的心态和价值变化进行了一次综合评估，报告中ณ提到：越来越多的学历高、层次高、收入高的“三高女性”难以找到如意郎君,很多电å视相亲节目在收获了高收视率的同时，却并未撮合出太多令人满意的情侣,还有层出不穷的婚外恋，居高不下的离婚率也让我们禁不住的扼腕叹息--
不久ื前，一家大型婚恋网站公布了《20่10-2๐011年中国男女婚恋观调查报告粉皮书》，洋洋洒洒长达5万字，对过去一年国人在婚恋、择偶方แ面的心态和价值变化进行了一次综合评估，报告中提到：越来越多的学历高、层次高、收入高的“三高女性”难以找到如意郎君,很多电å视相亲节目在收获了高收视率的同时，却并未撮合出太多令人满意的情侣,还有层出不穷的婚外恋，居高不下的离婚率也让我们禁不住的扼腕叹息--ๅ
中庸之道的核心就是中正平和。表现在感情上，就是不倾向于爱憎的极端化和情绪化，所谓“哀而不伤，乐而不淫”。
孔子在《论语》中反复强调：“君子有三戒：少之ใ时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方แ刚，戒之ใ在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”翻译过来就是君子有三种事情应引以为ฦ戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”核心就是一个男人远离冲动，远离欲望，也包括远离女人。
《论语》里曾经记载孔子路过卫国时见了卫国的国君夫人南子，这位南子虽然美艳绝伦，但做派稍显开放，也不知道孔子跟她见面谈了什么，出来之后老人家显得有点兴奋，毕竟那时候仕途不顺，突然之间被一个王后接见，又是大美女，估计孔子高兴得忘乎所以了，我们都知道孔子是一个圣人，但孔子也是一个男人，他也具备一切男人的弱点。结果孔子的徒弟子路有点不高兴了，为什么不高兴，大概是觉得老师见了个美女，而且是名声不太好的美女，就有点飘飘然了，似乎有损“师道尊严”，至少跟孔子一贯的圣人形象不符，孔子就急了，论语里随之记下了孔子对子路说的这样一段话：“予所否者，天厌之，天厌之、”翻译成白话文就是：如果我做的不对，就让天厌弃我吧。其实，孔子的潜台词是说，如果见南子的种种行为不符合君子风度的话，那天天打雷劈不得好死。
孔子和子路这番表白在我们现代人看来似乎有点小题大做了，不就跟一个美女见了个面喝了杯咖啡吗？又没干什么เ？何况人家还是王后，又不是街头流莺、青楼ä艳妓，子路有点多管闲事，孔子的反应也有点过激。但在男女授受不亲的那个年代，在儒家的创始人孔子看来，这可是大事，如果不解释清楚，那ว可晚节不保。可见，男人见色起意是要不得的，哪怕这个“意”仅仅是兴奋也天理难容。发展到宋代，朱熹等理学家更是提出了“存天理，灭人欲”的主张，这个六字方针并不仅仅针对女人，也同样是罩在男人身上的紧ู箍咒，慢慢地，中ณ国人把一切“欲“都视为大敌。“无欲无求”成了最高境界。于是面对自己喜欢的东西也不敢去主动争取，面对自己不喜欢的东西也不敢去抗争，欲言又止、欲说还休，逆来顺受，得过且过成了中国人面对各种问题的普遍心态。所以，生活力求平稳，日子过得平实，不求多姿多彩，不求热情奔放，反倒心安理得。倘若一对男女爱
的太过热烈、疯狂，男的容易被看成不负责任的花花公子，女的则ท被视为不守妇道的荡妇娇娃。好一点像贾宝玉、林黛玉在贾府上下也被???为异类：贾宝玉被人称为”混世魔王“，以一本正经的那位父亲贾政更是把这个儿子看成”孽障“，恨不得亲手勒死他。林黛玉人缘也不好，贾府上下都对她敬而远之。这就是追求浪漫的结果，甚至到了上个世纪七十年代末，国内还有一种论调甚嚣直上：如果一对男女，尤其是男人，不以结婚为目的去谈恋爱，就是耍流氓。
中ณ国人虽然自诩人情味比西方人丰富，事实上却是将本来应该是自然而发的感情公式化与渠道化的，因此，就倾向于搞“名不正则ท言不顺““言不顺ิ则事不成”，所以，中国历来都是先结婚后恋爱，反倒自由恋爱是五四以后从西方传过来的，两ä性关系必须符合人伦，倘若看到เ一对陌生的男ç女在街上走，或者秘密约会，就会生出很多闲话，甚至会认为是”伤风败俗“这些年随着社ุ会风气的逐步开化，略๓有好转，但正常的两性交往，还是放不开，要不怎么剩ທ男剩ທ女这么多？要么相亲节目怎么大行其道？尤其是大多数中国男人，面对心爱的女人，不敢追，不会追，有时候只好逼得女方แ去”倒追“，我上大学是在中文系，原以为中ณ文系的男生都很浪漫，谁知个个跟老夫子一样只会埋头读书，我记得上大二那会儿，我是宿舍里第一个谈恋爱的男ç生，结果同宿舍里其余的都用“异样”的眼光看着我，好像我是个“；另类”，当时班上女生谈恋爱的很多，基本上找的不是中ณ文系的男ç生，反倒是校外的居多，有一次跟班上一个女生聊天，才知道，她们都我们太木，像个ฐ没开化的小孩一样。连中文系的男同学都如此“呆头呆脑”，更别说其他男人了。
【三】不会恋爱、不懂ฦ浪漫、不解风情为ฦ何成了中ณ国男ç人的通病？
在传统文化的潜移默化之下，中国男人普遍患上了一种“情感失语症”：
1、不会谈情说爱，不敢主动表达，不懂甜言蜜语。
说句有点不太客气的话，在情感方面，中国男人大概是世界上“情商”最低的男人之一：西方经典的文学模式都是英雄救美，中国不是，都是美女救公子，要不就是女侠搭救落魄书生。而且那ว些让老百姓喜闻乐道的帅哥们、才子们都一个ฐ个比黄花闺女还矜持害羞，没办法，男人都不主动，只好女人来主动进攻。《天仙配》里面是美丽的七仙女把人家董永堵在路口不让走，《梁祝》里面也是祝英台先主动表白，聊斋里面各色狐狸精更是半夜自动送上门；在中国的影视作品里，男人不谈恋爱都还像模像样的，一谈恋爱准冒傻气，有一段时间，影视剧里，老婆对老公最爱说的一句台词就是：“瞧你那ว傻样”，好像男人不“傻”，女人就不爱。搞得中国影视剧里的男人一遇到女人，就集体犯傻，偶尔有那ว么一两个ฐ不傻的，不是花花公子，就是流氓恶棍。在情感咨询中，我则经常听到类似这样的投诉：“他不懂得关心人”“他很少哄我”“他从未说过一句我爱你”“他可笨啦，老是不懂我的心”。
总之ใ，无论在戏曲影视还是日常生活中，中国男人的总体形象都不尽人意：不是太被动、太软弱、太窝囊，就是不会关心人、体贴人、照顾人。
中ณ国男人不善表达可谓历史悠久，源远流长。早ຉ在两千多年前的孔夫子，就在《论语》中反复强调，“君子要呐于言而敏于行”，提倡少说多做，这本来没错，但孔子过份看重人的“老实本分”，对能说会道之人总是心怀警惕，称之为“巧言令色”，这就有点“矫枉过正”了。试想，一个男人无论什么场合都严肃认真，不苟言笑，你还能指望他回家见了老婆一下子展露出“吴宗宪”似的口若悬河吗？除非他有分裂型人格障碍。
2、大男子主义严重，潜意识里面认为跟自己้心爱的女人卿卿我我，缠缠绵绵非大丈夫所为ฦ，搞得个个都跟盆里的洋葱似的--装蒜。
中国古代有一种爱情观很荒谬，但又很有市场，那就是男人不能太痴情，否则乃沉迷女色，不务正业。看看中国历史上那些为爱情献身的皇帝们，从商纣王、周幽王，到陈后主、唐明皇，宋徽宗，不是亡国之君，就是上了昏庸之主ว的黑名单。好像一个真正的男人都得远离女色才正常。否则就是英雄气短，儿女情长，反过来要想英雄气长，就得儿女情短。搞得中ณ国古代的英雄好汉各个ฐ都跟性冷淡似的，离女人远远的。无论正史还是野史中ณ，我们只看到เ英雄们在怎样地“精忠报国”，看不到他们跟恋人、跟老婆如何地“缠绵悱恻”，
那有没有沉溺于儿女情长的英雄呢？有倒是有，但大都英雄气短，他们或者是失败的英雄，如舍不得虞姬的项羽；或者是短命的英雄，如娶了小乔๒的周瑜；或者是一身污点的英雄，如爱上貂婵的吕布，还有由英雄变成狗熊的，如放不下陈圆圆的吴三桂，他们无一例外都有女人疼女人爱甚至有女人心甘情愿为他们献身，而且他们遇到的都是如稀世之宝般的绝色美女，可这些美女带给他们的不是什么好运气，而是大麻烦。项羽霸王别姬之ใ后乌江自刎，半生基业付之ใ东流；吴三桂“冲冠一怒为ฦ红颜”，把大明江山
给活活断送了，最后一世英雄沦为ฦ了人人唾骂的汉奸。所以，儿女情长的结果，就是英雄气短了，那么เ反过来说，要想“英雄气长”，就得“儿女情短”。
难怪易中天在他所著的《中国的男ç人和女人》一书里发出了“一声叹息”：《红楼梦》通篇说爱情，却一个英雄也不见，《水浒传》遍地是英雄，却半点爱情也难寻，这大概也是造成中ณ国古代的英雄好汉“性冷淡”的一个原因吧。【这跟西方神话传说中ณ英雄救美女，美女爱英雄全然不同，人家侠盗罗宾汉也好，郁金香方แ方也罢，都是美人如玉剑如虹，东边我的美人儿，西边大河流，既征服敌人也征服女人，咱们正好相反，建功立业必得舍掉儿女私情，否则就是重色轻友胸无大志的酒色之徒！】
实际上，不会恋爱、不懂浪漫，不解风情基本上属于中ณ国男人的“通病”，他们有意识或无意识地把自己้的青春阶段缩短或抹杀，从父母眼中的孩子直接跳接到เ婚姻的现实中。我身边就曾有好几位已婚男人悄悄告诉我，他是为了父母才去结婚的，并没体会到什么婚姻的幸福感。也基本上没怎么谈过恋爱，结婚都是父母安排的。除了偶尔会流露出一点失落，也没觉得有什么เ太多的遗憾。
有时候，中国男人的“情感失语症”还会表现出另一种非常极端的方แ式：那就是用性作为挡箭牌，通过不断的变换情侣追求一种空洞的男性虚荣感。
一直以来，中国的男人和女人是生活在两种截然不同的情爱价值系统中：男人必须理智而坚强，不可太软弱和情绪化，但可以放纵性欲，如果一个男ç子性格过于外露，情感过于丰富，就会被人耻笑为“娘娘腔”，或“不像个男ç人”。所以，男人去风流不是罪，会流泪倒是错；女人正好相反，感情丰ถ富理所当然，泪眼朦胧更会惹人爱怜，但必须压抑性欲，否则就是“人尽可夫”的荡妇。不知不觉中ณ，男人倾向于把亲密诉求诉诸于“性”，女人则把亲密诉求过度情感化或情绪化。
虽然“万恶淫为首”是中国人文化潜意识的重要内容，但对男女的影响是不太一样的。男人则是结婚前一定要乖，结婚后“怎么着”都行，只要别影响婚姻ี。中国古代男ç人可以三妻四妾，如今则对已婚男人的外遇普遍持宽容态度恐怕与此相关。而对女人，“淫”则是头号大敌，无论各个ฐ年龄段的女性，都要把“守贞”当成压倒一切的首要任务，否则ท就是“不洁”，这也是“处女情结”为什么在中国如此大行其道的文化心理所在。【详见下节】有些男人跟我直言，他喜欢上床实际上就是把情感表露转化为情欲宣泄，因为ฦ只有在床上，他才感觉自己้像个男人，他害怕女人看穿他的软弱，只有通过不断的变换情侣来证明自己的男性魅力。其实，这也是一种“情感失语症”，只不过用性来掩盖了。
四、男人的处女情结和恋母情结其实是一回事
【一】处女情结绝不仅仅是娶个处女做老婆这么เ简单
如果你是个文学青年，那么在你的阅读体验中，一定会对经常出现在情爱小说中的一个句式非常熟悉--ๅ“她失去了一个姑娘最宝贵的东西”。这“最宝贵的东西”是什么呢？不用我点破，大家都心领神会，就是那ว一失足成千古恨的“女儿身”。
“哪儿的人最在乎处女？”如果有人在全球范围内做一个这样的调查，相信中国人肯定能进前三名。
过去一提男人的处女情结，大家就觉得是老生常谈，“不就想找个处女结婚吗？心理变态”！也许有些女读者一听这个就嗤之以鼻。
其实，问题远不是那么เ简单，处女情结对中国男人来说是深入骨髓，他不仅仅表现在想娶一个处女作老婆这个ฐ单一的问题上，还四处蔓延，广为渗透，影响了中ณ国男人情爱心理的方方แ面面，比如关乎男人的面子问题，比如只想找不如自己的女人，拒绝比自己优秀的女人，比如怕戴绿帽，再比如当下某些成功男士喜欢“老牛吃嫩草”，爱找跟自己女儿年龄一般大的做情人或配偶，甚至在性方面出现种种的障碍，似乎都可以从处女情结这个源头上找到เ答案。
中国人的处女情结不仅根深蒂固，且源远流长。在古代，“饿死事小失节事大”跟现在的“好好学习，天天向上”一样深入人心。据说，那个时候，大户人家不仅娶妻娶处女，养婢纳妾也得要求是处女。在民间，即使一个ฐ男人穷困潦倒家徒四壁，讨个老婆是否为ฦ处女也是首要条件。“水不厌清，女不厌洁”成为ฦ中国封建社会约定俗成的一种普遍心态。哪怕到了21世纪的今天，哪怕是8๖0后出生的小男孩，也都会在内心深处的某个ฐ角落企盼在“洞房花烛夜”娶个纤尘不染的处女回家。处女情结我没有，但我身边很多男人都有。我看到เ有个调查，说中国男人当中有处女情结的几乎ๆ占到เ了60%ื以上，这个数据不知道是否有夸张的嫌疑，前不久还有调查显示ิ某些中学生还自己乳臭未干呢，也做起了“处女梦”，希望自己้将来的另一半在新า婚之夜还“白璧无瑕”，你说可笑不可笑？
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