如何不作钱塘景，要与江城作画图。
如何不作钱塘景，要与江城作画图。
我恭敬回到：“谢谢天问先生指教！小子自幼喜欢神仙方术，也曾四处拜师，可惜一直没有名师指点，这些年来东听西凑，打听到不少传闻，我听闻世上有一门称为ฦ玄门，如果说道教可以称为道门，那么玄门可算是道家了。但闻此间流派旁支颇多，参差不齐，有些已降格为ฦ巫门？慕道求真之士，若不进宗教，便可归于玄门？又传若有传承而不是道教徒，就应该算是玄门？再听闻巫门、神门神通具是多借外力，而玄门神通则是自己้苦修得来。世人常将玄门和神门混为一谈。也有神门通灵拜神接功可算作玄门的。也有玄门高真闭口不谈修炼，在人前只是终日拜神的”。说到เ这里，我顿了一顿ู，见天问先生神色无异，继续说道：“敢问天问先生可是玄门高真？”
天问先生不说话，右手一抹，一块水镜似的圆光出现在我面前，里面浮现的正是我见到天问先生后所说第一句话的场景：只见我在其中问：“不知老神仙可逍遥、可自在、可解脱？”
天问先生问我：“方小友，你这个门那ว个门的，可是自在的很？”
我叹了一口气答到เ：“也不知道怎么了，斜候想着神仙逍遥自在，心也就逍遥自在。临大了，四处拜师，到处打听，此门彼门，反倒不似从前那ว般快活！”
天问先生略一点头道：“为学日增，为ฦ道日损。我观方แ小友性直无累，本来就好，何须此门彼门的自缚其中。小友所说各门，其门中人皆是各依其法，一心修炼，浑然忘我，不知此门彼门，不知此道彼道，然后才可谈修行，然后才可谈正修行。”
一段话正中我关键，我正待起身实心称谢，天问先生一挥袖，继续说道：“我修一个道，求一个真，无他法。观日月升落，察四季轮回，看生死无常。然后读圣人书，观真人行。再后习诸子百家，历人间冷暖。最后读《道德》、《南华》。方才知有道之说，方才行修道之事。
我无师无传承，无门无派别。所收徒弟，只行教化、点拨之事，无所拘束，弟子敬我为ฦ老师则为老师，奉我为师尊则为ฦ师尊，爱我为师父则为师父。修道有缘，我缘中ณ应有七个弟子，我以北斗ç七星号之，大弟子已然身陨，二弟子已๐飞升他界，小徒弟缘分未至，其余四个ฐ徒弟小友都已๐见过。
我本无门派，也本无意成立门派，后来收了弟子，弟子又有弟子，弟子又有再传弟子。慢慢被同修所知，见我不立门派，呼之为无名，此洞府即为无名府，叫得久ื了本门即以无名府为ฦ号，府中门人一千一百一十九口，也算是薄有虚名。”
我疑惑道：“天问先生，早前我遇到玉衡子的时候，问他是不是神仙，他说已๐到เ地仙境界，您刚才说您二弟子已๐经飞升，按《仙术秘库》所载，那ว肯定是神仙了，为何您还留形世间呢？”
天问先生正色道：“我境界ศ尚浅之ใ时见过同修道友论道。往往双方同一事物所谓名词各异，只能ม浅论彼此的功境或对某个身心问题的看法，然后再慢慢揣摩对方แ名词概念或方法思路。因各流派都有自己的典籍和理法，有公开、有密藏，核心之处所知者更少，加之隐喻密语。且各流派的重点和切入点都有不同。如此种种，且问小友可确定，吾门之谓神仙与彼门之ใ谓神仙相同？
小友以道教神仙之说来比，岂不知道教尚且未立，天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙之说具无，彼时神仙为ฦ何？吾门之中并无神仙之说，所求者，道也。种种不同只是对大道的理解深浅不同，行道的程度不一，合道的境界不同。
当然小友所说的神仙也对，所学不同、所入不同、所行不同、所解不同，但大道归一同，我所谓者和小友所谓的神仙其实一同，不过是鸡寒上树、鸭冷下水而已。”
天问先生看了我一眼，笑了笑：“小友其实是想问我是何种境界ศ，为ฦ何还未飞升他界吧？
我心最钦慕者，南华真人！南华真人显化世间为庄周先生，所著《庄子》我是手不释卷，最好其内篇《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》，其中ณ又以《大宗师》最甚，恨不能为南华真人执鞭御马！
我无名府中ณ修为也分境界ศ，多从《庄子内篇》中ณ取名。分为慕道、意动、逍遥、齐物、宗师、大宗师六个境界ศ。
其中慕道，慕道者厌离世间，发心向道，能行种种苦行，能种种种善根；
其中意动，意动者已窥门径，其心意淡定，修行各自法门不懈，身有气感，运行周天。至此，行者可强身健体，延年益寿；
其中逍遥，逍遥者方始入门，其心离俗事，修行各自法门入门，气感已亡，周天已通。至此，行者可以论修为，可以施道术；
其中ณ齐物，齐物者修行小成，其心不染，其体坚固。至此，行者心似有感，意似有发，朦朦中似有感应；
其中宗师，宗师者为ฦ世间法的尽头，破得此关则出世间，不破此关亦可留形世间。宗师境界方可感念天机，就是传言中心血来潮、掐指一算等等不一；
其中大宗师，大宗师已然可出世间，其不可言，其上境界颇็多，我也在求证之中。
除开大宗师境界，其难者有三个关隘。最难者是慕道境，小友万不可轻视这慕道境，慕道境在六个ฐ境界中看似是最容易达到，实则最难。小友不见世间苍生茫茫不计其数，其心向道者几何？且将三才之ใ一的人拿来一观，人身难得，位列ต三才。可现今世间有几人知道？有几人向道？有几人行善？多少人人立而行，其身已是禽兽！多少人起卧无异，其心实堕地狱5可哀悯之ใ甚也d次难者是逍遥境，不得名师，难破意动境界，整日就在感觉中来回，今日有气感，明日有暖流，后日有幻境，皆是身心气机发动，行者不知放手，遂亡其身。到เ得逍遥境，才是修道开端，妖怪到此境界ศ才能变化，初入逍遥境方可炼化口中横骨，境界日深方可幻化身形，至逍遥境尽头才可实化为人。最后是宗师境界，宗师境界ศ，不是一法门修到เ极致不可得，不是一大疑ທ情一瞬悟不可得，不是诸法贯通合流不可得，不是神思苦虑竭而复盈不可得。看似路有多途，实则个个不易。
这种种划分只讲境界，不讲功用，不谈神通。老夫昔年有一好友，境界ศ不过逍遥境，但其身为巫，沟通鬼神，一身神通惊天动地。又曾有佛门大德，一点神通也无，但境界极高。或者各门修行不同，法术各异，道无高下，术有强弱。再有妖类化身，境界ศ不高，但自有神通不凡。再有称手法宝在手，也不可以境界ศ论神通。凡此种种，归一而论，无法宝、法器在手，宗师境以下者难胜得宗师境者，意动、逍遥、齐物各境则ท难分说。小友日后可要当心，切不可因对方境界低而有轻视之心。
我这四个徒弟俱在宗师境界，各个ฐ都只差临ภ门一脚，不知道何日就可捅破这层窗户纸。
至于老夫我，早ຉ已破了宗师境，但大宗师之上境界更多，我曾神游天外，见有大神通者掌间可自成天地，实在是不可思议，神妙至极。我留แ形世间自有道理，现在还未到เ分说的时候。
如此解释，小友可懂？还有疑ທ问，不妨说来。”
我苦笑道：“天问先生为何对我如此青眼有加，听先生的意思，日后我还要遇到更多修道中ณ人，按先生所说，我自认连慕道境界都还未稳固，还请先生把话说清楚，我能ม做到的，决不推辞，超出我能力范围的，我也爱莫能助。”
天问先生抚掌大笑道：“我等方小友的就是这句话，小友既能来此就是有缘，但需小友自己有此一问，机缘才到成熟。”
说罢起身对我长揖到地，我慌忙要起身避开发现自己้身体不听使唤。
天问先生礼完起身道：“这一礼，既是我拜方แ小友，也不是我拜方小友，既是我拜方小友，我拜的也不是方小友！我自修道以来口不出谎言，方แ小友对我日后有大帮助，但是是何时？我确实不清楚。其事小友放心，老夫行此事，若不是有利于天下苍生，老夫立绝于斯，但此事因缘还未成熟ງ，暂时不可说，小友见谅！待我从头为ฦ小友细细分说今日之ใ缘起。”