顾颉刚在研究后现，中国古代历史传说有一个ฐ规律，他把这个规律总结为ฦ三点，这就是后来著名的"ิ层累说"。
《雅》共有一百零五篇，其中ณ《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇。
第二章
这些荒唐而离奇的做法、荒唐而离奇的死法，不是笔者编造的，有《史记》为证：
可以毫不客气地说，武丁之后，商朝基本没有出色的好君王了。接下来的八个ฐ殷王，不是庸碌无为ฦ，就是昏聩荒淫。甚至，还出了一个前无古人后无来者的极品。
那么，武丁主要有什么了不起的功业呢？o米o花o在o线o书o库oBookmihuA
这是当年十大考古事件之一，轰动一时。妇好因此成为ฦ我们所熟知的人物，武丁也因为ฦ妇好的原因，被人们经常提及。
武丁是盘庚的侄子，《商颂โ·玄鸟》中最主ว要的祭祀对象，就是这位殷王。-米-ๅ花-在-ๅ线-书-ๅ库-http:bຘookmihuaທnet
古帝命武汤，正域彼四方แ。方命厥后，奄有九有。
伊尹出身低贱，最早就是一个奴隶，但是伊尹并不甘愿当一辈子奴隶。
是日何时丧？予与女皆亡！
这些更迭的殷王究竟是真是假呢？是历史上真有其人，还是仅仅是殷商民族的传说？由于年代太过久ื远，没人敢下绝对的判断。历代殷王谱系的真假，自古就是一桩悬案。
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
武丁孙子，武王靡不胜。龙旂๐十乘，大饎是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祈่祈。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。
好了，言归正传，我们还是来说《商颂》吧。
《诗经》中作品所表达的，不仅有愤懑的情感，也有赞美的言辞；不仅有风俗民情的反映，也有历史事件的记录；不仅是文学作品集，也承担着史书的功能。用这样的观点来认识《诗经》，或许更加客观。hushui
不过有很多学者考证过上古祭祀，认为这个故事反映了上古祭祀เ仪式中的一个环节。就是说，姜嫄去参加祭祀活动，在祭祀的高潮部ຖ分——狂欢中ณ，和别人生了关系，因此有了身孕。这种说法的灵感可能来自古希腊人祭祀酒神狄俄尼索斯ั的狂欢的仪式。想来无论东西方，文明肇始的状态都差ๆ不多，所以这种说法也蛮有道理的——闻一多先生就支持这个观点。