制；因为ฦ它会把它所能想象到的一切权力都授予自己，而把其權二权毁诚。
2๐参看《西哥特的法律》，第
塔利ำ的法作却都把罗马人和蛮族人民一样当同胞看待1。
起来，把自己组织成为军事团体，A馁向营都进罩，顽便审卜拄座。
政体堕落下来＃急转为专制主义。
都在这件事上的行动，并且可以看到他在任执政官和监察官的职务时，是怎
极有四种2。第一种恰好就是那个ฐ刚刚越出贫穷境界的等级；第二种加倍；第
2说：”阿尔哥斯ั人把他们的公民一干五百人处死；雅典人曾涩
国里，政制的性质要求法官以法律的文字为ฦ依据；否则在有关一个公民的财
也许不被任用，他们可以说是在役，但也可以说是不在役。
红衣主教李索留แ1劝告君主国要避免由于准许人们集会结社而生的麻
个人的遗产’。一个人和同父异以的姊蛛结婚，只能ม获得一份遗产，就是他
果失败的话，他自己便完了。如果成功的话，他便有使自已连同他的君主和
制多于触犯私人；而在材主国里，公罪有较多的私罪性质意思就是说，它们
个共和国的不幸，就是它不再有阴谋秘针的时候。这情形生在人们用金钱
在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。
他的进步的社会学说主要集中在三本代表性的著作里：
某一种政体的动力”和我们说“这种政体没有这种品质、意议形态或品德”
4卷，第
243页。
5同上，第
4๒卷。
6同上。
政制的败坏。如果国家保持原则ท而政制ๆ生变化，那ว就是政制修改了；如果
政制生变化而国家丧ç失了原则，那就是政制败坏了。
政制的败坏。如果国家保持原则而政制生变化，那就是政制修改了；如果
政制生变化而国家丧ç失了原则ท，那就是政制败坏了。
一个国家当不知不觉地由一种政制过渡到另一种败制的时候，往往比单
纯地在这一种或那一种政制ๆ轨治下更为繁荣。因为那ว时政体的一切动力都很
紧ู张，所有的公民都提出了自己的主ว张；人们或者是相互攻击或者是彼此结
好；而在保卫衰落的政制ๆ的人和提倡新า政制的人之间则开展着一种高尚的竞
争。
第十四节国王被逐后三权的划分如何开始变化120
四件事情严重地危害了罗马的自由一贵族独占了一切宗教的、政治
的、民政的和军事的职位；二执政府拥有过大的权力；三人民受到
欺侮；四人民在选举上几乎不生任何作用。人民所纠正的就是这四种
弊端。
一人民要求规定：平民可希望充任某些公职。并一步一步地获得担
任除镊政官以外的一切公职。
二人民解散了执政府而代之以几个官职。他们投立了裁é判官1้，始他
们审判私融案件的权力；他们任命了检察官2以便对公罪提出审判；他们投立
了市政宫，掌理民政；他们投立了财政官3，以管理公共财务；他们投了监察
官，抬以原属执政官们规定有关公民风尚事项及国家各个ฐ不同团体的临时体
制的立法权。这样。执政官们的主要特权就剩下主持人民大会4、召开元老
院会议和统辖军队了。
三“神圣的法律”设立了护民官。他们随时可以制止贵族的计谋，
不只防止了对某个ฐ人的特殊性的侵害，而且还防止了对公共利益的一般性的
侵害。
最后，平民在公共的决议上增大了自己的影响。罗马人民是按照“百人
团”、“族区”和“部落”这三个方แ式来划ฐ分的。他们进行选举ะ时就按照这
三种方式的一种召集会议，组织起来。
在第一种方式下，贵族、要人、富人、元老院──这些差ๆ不多是一回事
一一几乎ๆ拥有全部权力；在第二种方式下，他们的权力小一些；在第三种方
式下，他们的权力更小。
按百人团划分，与其说是人的划分，不如说是门第和财产的划分。全体
1狄特·李维：《罗马编年史》，第一代史，第
6卷。
2拉丁文原名作
0uaes寸
0่re9๗parricldii弑亲罪检官，见旁波尼乌斯：《法律的起源》，第