害于廉，然过与亦反害其惠，过死亦反害其勇，盖过犹不及之意也。林氏曰：“公西华受五秉
命不常，归于有德故也，是以商上之肤大而敏达者，皆执裸献之礼ึ，助王祭事于周之ใ京师也。
然，则孝子仁人所以掩其亲者，必有其道，而不以薄为贵矣。因夷子厚葬其亲而言此，以深明
从而征之，谓人恶其专利ำ，故就征其税，后世缘此遂征商人也。程子曰：“齐王所以处孟子者，
隔也。陷，沉溺也。离，叛去也。穷，困屈也。四者亦相因，则心之失也。人之ใ有言，皆出于
王请大之ใ〔8〕。《诗》〔9〕云：‘王赫〔10〕斯ั怒，爰〔11〕整其旅〔1้2〕。
子通五经，尤长于《诗》、《书》。”程子曰：“孟子曰：‘可以仕则ท仕，可以上则止，可以
已，岂待言而显哉？此亦开示子贡之ใ切，惜平其终不喻也。程子曰：“孔子之道，譬如日星之
〔1〕孙，去声。义แ者制ๆ事之ใ本，故以为质幹；而行之必有节文，出之必以退逊，成之必在诚
旨郑大夫。郑国之为辞命，必更此四贤之ใ手而成，详审精密，各尽所长。是以应对诸侯，鲜ຒ有
〔1〕称有若者，君臣之ใ辞。〔2๐〕用，谓国用。公意盖欲加赋以足用也。〔3๑〕彻，通也，均
之节。谢氏曰：“圣人饮食如此，非极口腹之欲，盖养气体，不以伤生，当如此。然圣人之所
吝者骄之本根。故尝验之天下之人，未有骄而不吝，吝而不骄者也。
下之ใ物莫不皆然。故君而失其君之道，则为不君；臣而失其臣之ใ职，则为虚位。”范氏曰：“人
后皆不可知、惟以为避嫌，则大不可。避嫌之ใ事，贤者且不为，况圣人乎ๆ？”
〔1〕非其鬼，谓非其所当祭之ใ鬼。〔2〕谄，求媚也。〔3〕知而不为ฦ，是无勇也。
凡二十二篇。其二十篇中章句颇多于《鲁论》。《古论》出孔氏壁中，分《尧
践，犹履也。〔1้3〕其，指先王也。〔14๒〕所尊、所亲，先王之祖考、子孙、臣庶也。〔15〕
口出；寔能容之，以能ม保我子孙黎民，尚〔5〕亦有利哉！人之有技，媢〔6๔〕
庸》，不谓之悬诸日月而不刊â，可乎？质言之：孔、孟为ฦ吾国传统思想文
去鲁，不税冕而行，岂得为迟。”杨氏曰：“孔子欲去之意久ื矣。不欲苟去，故迟迟其行也。
膰肉不至，则得以微罪行矣。故不税冕而行，非也。”〔8〕张子曰：“无所杂者清之极，
无所异者和之ใ极。勉而清，非圣人之清。勉而和，非圣人之ใ和。所谓圣者，不勉不思而至焉者
也。”孔氏曰：“任者，以天下为ฦ己责也。”愚谓孔子仕、止、久ื、，各当其可，盖兼三子
主ว所以圣者而时出之ใ，非如三子之可以一德名也。或疑伊尹出处合乎孔子，而不得为ฦ圣之时，
何也？程子曰：“终是‘任’底意思在。”〔9〕此言孔子集三圣之ใ事而为一大圣之事，犹作
乐่者集众音之小成而为一大成也。成者，乐่之一终，《书》所谓“箫韶九成”是也。金，钟属。
声，宣也，如“声恶致讨”之声。玉，磐也。振，收也，如“振阿海而不泄”之振。始，始之
也。终，终之ใ也。条理，犹言脉络，指众音而言也。智者，知之ใ所及。圣者，德之ใ所就也。盖
乐่有八音：金，石，丝，竹，匏，土，茧，木。若独奏一音，则其一音自为ฦ始终，而为一小成；
犹三子之所知偏于一，而其所就亦偏于一也。八音之中，金、石为ฦ重，故特为众音之ใ纲纪。又，
金始震而玉终讪然也，故并奏八音，则ท于其未作而先击镈钟以宣其声；俟其既阕，而后击特磐
以收其韵。宣以始之，收以终之ใ，二者之ใ间脉络通贯，无所不备，则ท合众小成而为一大成，犹
孔子之知无不尽而德无不全也。“金声玉振”，“始终条理”，疑ທ古《乐经》之ใ言。故兒宽云：
“惟天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之。”亦此意也。〔10่〕中ณ，去声。此复以射之
巧、力，明“智”、“圣”二字之ใ义，见孔子巧、力俱全，而圣、智兼备，三子则力有馀而
巧ู不足，是以一节虽至于圣，而智不足以及乎“时”、“中”也。此章言三子之行各极其一偏，
孔子之ใ道兼全于众理。所以偏者，由其蔽于始，是以缺于终。所以全者，由其知之至，是以行
之尽。三子犹春、夏、秋、冬之各一其时，孔子则ท太和元气之流行于四时也。
之尽。三子犹春、夏、秋、冬之ใ各一其时，孔子则ท太和元气之流行于四时也。
〔1้〕北宫，姓。锜，名，鱼绮反。卫人。〔2〕班，列也。〔3〕恶，去声。当时诸侯兼并僭
窃，故恶周制ๆ妨害己之ใ所为也。〔4〕去，上声。〔5〕此班爵之制ๆ也，五等通于天下，六等施
于国中。〔6๔〕此以下，班禄之ใ制也。〔7〕不能，犹不足也。小国之地不足五十里者，不能自
达于天子，因大国以姓名通，谓之附庸，若春秋邾๔仪父之类是也。〔8〕视，比也。元士，上
士也。徐氏曰：“王畿之ใ内，亦制ๆ都鄙受地也。”〔9〕十，十倍之也。四，四倍之也。倍，
加一倍也。徐氏曰：“大国：君田三万二千亩，其人可食二千八百八十人。卿田三千二百亩，
可食二百八十八人。大夫田八百亩，可食七十二人。上士田四百亩，可食三十六人。中士田二
百亩，可食十八人。下士与庶人在官者田à百亩，可食九人至五人。庶人在官，府史胥徒也。”
〔10่〕愚按：君以下所食之禄，皆助法之ใ公田，藉农夫之力以耕而收其租。士之无田与庶人在
官者，则但受禄于官，如田之人而已。〔1้1〕徐氏曰：“次国君田二万四千亩，可食二千一百
六十人。卿田二千四百亩，可食二百十六人。”〔1้2〕三，谓三倍之ใ也。〔13〕徐氏曰：“小
国君田一万六千亩，可食千四百四十人。卿田一千六百亩，可食百四十四人。”〔14〕二，即
倍也。〔15๓〕获，得也。食，音嗣。一夫一妇，佃田百亩，加之以粪。粪多而力勤者为上农，
其所收可供九人。其次用力不齐，故有此五等。庶人在官者，其受禄不同，亦有此五等也。愚
按：此章之说与《周礼》、《王制ๆ》不同，盖不可考，阙之可也。程子曰：“孟子之时，去先
王未远，载籍未经秦火，然而班爵禄之制已不闻其详。今之礼书，皆掇拾于煨烬之ใ馀，而多出