八景宫看起来不是很大，可是当你站在八景宫前面的时候，不管八景宫后面有多大多高的山，你都是看不见的。
“那是当然，牛爷爷我当年纵横四方的时候，你祖宗都还没被女娲ຐ娘娘捏出来呢。”说这话的时候，板角青牛一眼的傲气，牛头也高高昂起。
玄都**师忙阻止道：“君策吾徒，你不是说要观看师祖炼丹ล么？怎的又要离去？”
此时的大赤天很是冷清，除了地上到处跑动的各种灵物之外，就只有八景宫门口靠在门上打盹的两个童子。
盘膝坐在蒲团上，用手支着下巴，想了许久……。
按道理，应该是老师教什么，你就学什么。可是这三年来，一直学的都是练气、炼器、炼丹、阵法、阴阳算法等等东西。
不过现在知道了自己现在的身体的经历，这一切便都不再是问题了。
半空中祥云朵朵，霞光万丈。
4）转两手掌心向外，两ä手掌从两ä侧由下往上沿宇宙天边画弧。双手掌随吸气向上缓缓上举时，意想将宇宙间全部慧光能量流聚集在头顶上方的宇宙星空。随呼气变掌心向下，意想慧光能量流顺ิ双手掌流下，贯人头顶“百会”穴，这时双手指尖相对沿身体正前方下降。意想贯人顶ะ的光能ม量流自头、颈、胸、腹，沿两ä大腿下至小腿、脚๐底“涌泉”穴和脚大拇趾尖出去人地心，穿过地球进入宇宙星际。同时两手导引至下丹田位置后放回身体两侧。按上法连续做3๑o分钟左ุ右。
守中守一，为ฦ无形无相无位之道法，此守窍法，则为有形有相有位之道法。夫人心好动，易向外驰放，难得片刻安住；欲其冥极，殊不易言，於此时便可用系心守窍法。系心守窍，亦即儒门之ใ收放心工ื夫。当做工夫时，一觉此心已放，便应即予收回，系於窍中。初时，一住即放，一放即收；再收再放，再放再收；久ื久ื纯熟，自不驰放散乱，佛遗教经谓：制心一处，无事莫办。心念一动，制ๆ令不起，微嫌有强勉意。佛家修止，有系缘止，制心止，体真止3止法，均所以息妄想颠倒，归於一切处无心、无念、无欲、无为，而以得解脱也。系心守窍，上丹ล田、中丹ล田、下丹ล田均可守，初步则均以守下丹ล田为通则。惟亦有初ม下手即教令守眉间，泥丸者，此亦名守黄庭法。亦有教守鼻柱、绛宫、气海ร、海底、命门者，尤以教守玄关法为最神秘。故古真谓：道法3๑千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在3干六百门。盖以此窍非几窍，乾坤共合成。故不可指。工夫到时，方得见得知也。道家守窍法，均有口诀，有工程，有火侯，有符度，有证验，有境界；惟此则过来人自知，不足以为外人道也。
夫真观者，智士之ใ先觉，能人之善察也。一食一寐，俱为损益之源；一行一言，堪作祸ຖ福之本。巧持其末，不若拙守其本。观本知末，又非躁竞之情。收心简事，日损有为。体静心闲，方แ可观妙。然修道之身，必资衣食。事有不可废，物有不可弃者，须当虚襟以受之，明目而当之。勿以为ฦ妨，心生烦躁。若因事烦躁，心病已动，何名安心。夫人事衣食，我之船舫也，欲渡于海ร，必资船舫。因何未度，先废衣食。虚幻实不足营为，然出离虚幻，未能ม遽绝。虽有营求，莫生得失之ใ心。有事无事，心常安泰，与物同求不同贪，同得而不同积。不贪故无忧，不积故无失。迹每同人，心常异俗。此言行之宗要，可力为ฦ之。
作运火候论
1o问曰。如何是死相。诀曰。天柱动摇。树倒山摧。六神俱乱ກ。性命不能ม保。精神恍惚。天地闇。日月无光。便是无常之苗也。有漏之身为地狱。无漏之果为ฦ天堂。人有漏之ใ身。须证无漏之ใ果圆者。皆共成於ไ道果。
夫观者，智士之先鉴，能人之ใ善察，究倘来之祸福，详动静之吉凶，得见机前，因之造适，深祈卫定，功务全生，自始之末，行无遗累，理不违此，故调之真观。然则一餐一寝，居为ฦ损益之源；一言一行，堪成祸福之本。虽则ท巧ู持其末，不如拙戒其本。观本知未，又非躁竞之情，是故收心简事，日损有为ฦ，体静心闭，方แ能ม观见真理。故经云：常无欲以观其妙。然于修道之ใ身，必资衣食，事有不可废、物有不可弃者，当须虚襟而受之，明目而当之ใ，勿以为妨心生烦躁。若见事为ฦ事而烦躁者，心病已๐动，何名安心？夫人事衣食者，我之ใ船舫，我欲渡海，事资船舱，渡海若讫，理自不留，何因未渡先欲废船？衣食虚幻，实不足营，为欲出离虚幻，故求衣食。虽有营求之ใ事，莫生得失之ใ心，则有事无事，心常安泰。与物同求而不同贪，与物同得而不同积，不贪故无忧，不积故无失，迹每同人，心常异俗。此实行之宗要，可力为ฦ之。前虽断简，病有难除者，且依法观之。若色病重者，当观染色，都由想耳。想若不生，终无色事。若知色想外空，色心内妄，妄心空想，谁为色主？经云：色者，全是想耳。想悉是空，何有色耶？又思妖妍美色，甚于狐魅，狐魅惑人，令人厌患，身虽致死，不入恶道，为厌患故，永离邪淫。妖艳惑人，令人爱著，乃至身死，留恋弥深，为ฦ邪ิ念故，死堕地狱，永失人道，福路长乖。故经云：今世心为夫妻，死后不得俱生人道。所以者何？为ฦ邪ิ念故。又观色若定是美，何故鱼见深入，鸟见高飞，仙人以为ฦ秽浊，贤士喻之ใ刀斧？一生之命，七日不食，便至于死；百年无色，翻免夭伤。故知色者，非身心之切要，适为ฦ性命之仇贼，何乃ี系恋，自取销毁？若见他人为ฦ恶，心生嫌恶者，犹如见人自杀己身，引项承取他刃，以自害命，他自为恶，不遣伐当，何故引取他恶，以为己้病？又见为恶者若可嫌，见为善者亦须恶。夫何故？同障道故。若苦贫者，则审观之，谁与我贫？天地平等，覆载无私，我今贫苦，非天地也；父母生子，欲令富贵，我今贫贱，非由父母，人及鬼神，自救无暇，何能有力，将贫与我？进退寻察，无所从来，乃知我业也，乃ี知天命也。业由我造，命由á天赋，业命之有，犹影响之ใ逐形声，既不可逃，又不可怨。唯有智者，因而善之，乐天知命，不觉贫之可苦。故庄子云：业入而不可舍，为自业。故贫病来入，不可舍止。经云：天地不能改其操，阴阳不能回其业。由此言之，故知真命非假物也，有何怨焉。又如勇士逢贼，无所畏惧，挥剑当前，群寇皆溃，功勋一立，荣禄终身。今有贫病恼害我者，则ท寇贼也；我有正心，则勇士也；用智观察，则挥剑也；恼累็消除，则战胜也；湛然常乐，则荣禄也。凡有苦事。来迫我心。不作此观而生忧恼者，如人逢贼，不立功勋，弃甲背军，以受逃亡之ใ罪，去乐就苦。何可愍焉。若病者，当观此病，由有我身，我若无身，患无所托。故经云：及吾无身，吾有何患。次观于心，亦无真宰，内外求觅，无能受者，所有计念，从忌心生，若枯体灰心，则万病俱泯。若恶死者，应念我身，是神之ใ合，身今老病，气力衰微。如屋朽坏，不堪居止，自须ี舍离，别ี处求安，身死神逝，亦复如是。若恋生恶死，拒违变化。则神识错乱，自失正业，以此托生，受气之际，不感清秀，多逢浊辱，盖下愚贪鄙，实此之由。是故当生不悦，顺死无恶者，一为生死理齐，二为后身成业。若贪爱万境，一爱一病，一肢有疾，犹今举体不安，而况一心万疾，身欲长生，岂可得乎ๆ？凡有爱恶。皆是妄生，积妄不除，何以见道？是故心舍诸欲，住无所有，除情正信，然后返观旧所痴爱，自生厌薄。若以合境之ใ心观境，终身不觉有恶；如将离境之心观境，方能ม了见是非。譬如醒人，能ม知醉者为恶，如其自醉，不觉他非。故经云：吾本弃俗，厌离人间。又云：耳目声色，为子留愆，鼻口所喜，香味是怨。老君厌世弃俗，犹见香味为ฦ怨；嗜欲之流，焉知鲍肆为臭哉！
至于最大的苦境，则是任何人都可以前去，只要你有这个实力，能够穿越四境之ใ间的屏障。
降落在未来的齐国王宫前面之ใ后，君策对门口的卫士微微一笑，说道：“请通报一声，就说太清一脉……紫阳真人求见姜ä师叔。”
看到君策降落在自家侯府门前，门口的这两名卫士都有些愣。
虽然早就有传闻，自家侯爷乃ี是神仙中ณ人，早年相府之中三天两头有神仙前来，有些神仙还对侯爷执弟子之礼ึ。不过他们从来都没有当过真。
不过这会他们是真的相信了，因为活生生的神仙就站在他们面前，就在自己้眼前驾着云从天而降。
虽然，面前的这位神仙的穿着……实在是太怪异了一些。
身穿打满补丁的八卦道袍，头戴纶巾，身后斜背着一抦宝剑。手中一抦芭蕉扇，脚下一双多耳麻鞋，腰间一只紫金红葫芦。远看貌似吕祖纯阳，近看又像活佛济癫。
这一身打扮可以说很是费了君策一些心思的，对于神仙应该怎么เ打扮，君策心中ณ是完全没有底。这两百年时间见过的神仙只有玄都**师一位。
不过君策心中ณ印象最深刻的神仙还是吕洞宾、济公这两位。遂将这两ä位身上标志性的东西全都弄到了自己้身上。
可惜君策忘了，铁拐李这会还在天庭当他的司香童子，吕洞宾还在当他的东华帝君，济公这位降龙罗汉更是不知道在哪。
虽然穿着怪异了一点，可神仙就是神仙。听到神仙让自己进去通报，忙不迭的点头，准备前往府中通报。
就见侯府的老管家跑着出来，对君策躬身一礼ึ说道：“这位仙长，我们家侯爷有请，请随我来。”
说完便前面带路，带着君策向府内走去。
这位老管家可是从西岐一直跟着姜子牙过来的，当年各种各样的神仙可是没少见。来了之ใ后战死的神仙也是不稀奇，所以虽然已经三十年没有见过神仙来自家府邸了，表现的却也是相当沉稳。
侯府之中的景色虽然也是相当不错，不过君策这会也没工ื夫去看这景色。
再者说了，这景色虽然不错，可是与八景宫一比，那ว叫一个俗不可耐。不要说和八景宫比了，就是和自己的太清宫比起来，也是差ๆ得远。
穿越了重重门庭，终于来到เ中庭。
刚来到中庭，君策就是大吃一惊。只见前方不远处站着一位身穿八卦道袍，头戴紫ใ金朝阳冠，长须过胸，面如满月，慈眉善目的老道士。
这老道士自然就是姜太公姜子牙。
不过这些都不是让君策吃惊的地方，真正让君策感觉到เ吃惊的是，姜子牙头顶上竟然隐隐有云霞形成，现出所谓的紫云盖顶之ใ势。
“许仲琳……，你可真能瞎掰，姜ä子牙这叫修为低低微、不堪一击？这姜子牙修为比我高的可不是一星半点，在你口中ณ竟然就成了不堪一击的废物？！我靠！！！”
君策却是忘了，封神之战的时候，姜子牙面对的都是什么人物？闻仲、赵公明、十天君、三霄，哪一个不是三界响当当的人物？
同一阵营的又是什么เ人物？阐教十二金仙、燃灯道人、南极仙翁、6๔压，又有哪一个不是三界之中的顶尖人士？
和这些人物比起来，姜子牙的道行自然就是……低微、不堪一击。
没等君策走到身边，姜子牙就稽一礼，笑着说道：“不知这位道友来自那ว座仙山，那座洞府？今日前来寻找贫道有什么事需要贫道帮忙的。”
姜子牙稽的时候，君策身子一侧，让过姜子牙。虽然说不是出自一门，不过姜子牙毕竟也是元始天尊的亲传弟子，自己้如果受了这一礼ึ，以后有的自己้麻烦的。
等姜ä子牙说完之后，君策稽一礼，说道：“弟子紫ใ阳，乃是恩师玄都**师门下。”