知伯帅赵韩魏而伐范中ณ行氏
魏王遗楚我美人，楚王说之ใ。夫人郑袖知王之ใ说新า人也，臣爱新า人。衣服玩好，择其所喜而为之ใ；宫室卧具，择其所善而为ฦ之ใ。爱之甚于王。王曰：“妇人所以事夫者，色也；而妒者，其情也。今郑袖知寡人之ใ说新人也，其爱之ใ甚于寡人，此孝子之所以事秦，忠臣之所以事君也。”
张仪之ใ楚贫
术视伐楚
荆宣王问群臣
王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：“女朝出而晚来，则ท吾倚门而望；女睦出而不还，则ท吾倚闾而望。女今事王，王出走，女不知其处，女尚何归？”王孙贾乃入市中ณ，曰：“淖齿乱七国，杀闵王，欲与我诛者，袒右！”市人从者四百人，与之ใ诛淖齿，刺而杀之。
“语曰：‘骐骥之衰也，驽马先之ใ；孟贲之ใ倦也，女子胜之。’夫驽马，女子，筋骨力劲，非贤于骐骥、孟贲也。何则，后起之藉也。今天下之ใ相与也不并灭，有而案兵而后起，寄怨而诛不直，微用兵而寄于义，则ท亡天下可跼足而须也。明于诸侯之ใ故，察与地形之理者，不约亲，不相质而固，不趋而疾，众事而不反，交割而不相憎，俱强而加以亲。何则？形同忧而兵趋利也。何以知其然也？昔者齐、燕战于桓之曲，燕不胜，十万之ใ众尽。胡人袭燕楼ä烦数县，取其牛马。夫胡之ใ与齐非素า秦也，而用兵又非约质而谋燕也，然而甚于相趋者，何也？何则ท形同忧而兵趋利ำ也。由á此观之，约于同形则ท利ำ长，后起则ท诸侯可趋役也。
后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之ใ臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾ุ谓冯谖：“先生所为文市义แ者，乃ี今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤ภ，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先《庾子山集》之者，富而兵强。”于是，梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘๖，往聘孟尝君。冯谖先驱诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之ใ矣。。”梁使三反，孟尝君图辞不往也。齐王闻之ใ，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤ภ，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之ใ祟，沉于谄谀之ใ臣，开罪于君，寡人不足为ฦ也。愿君顾先王之ใ宗庙，姑反国统万人乎ๆ？”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之ใ祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已๐就，君姑高枕为乐่矣。”孟尝君为ฦ相数十年，无纤介之ใ祸者，冯谖之计也。
谓楚王曰：“齐之所以敢多割地者，挟太子也。今已๐得地而求不止者，以太子权王也。故臣能去太子。太子去，齐无辞，必不倍于王也。王因驰强齐而为ฦ交，齐辞，必听王。然则是王去雠而得齐交也。”楚王大悦，曰：“请以国因。”故曰可以为ฦ楚王使太子亟去也。谓太子曰：“夫专楚者王也，以空名市者太子也，齐未必信太子之言也，而楚功见矣。楚交成，太子必危矣。太子其图之。”太子曰：“谨受命。”乃ี约车而暮去。故曰可以使太子急去也。
犀以梁为齐战于承匡而不胜。张仪谓梁王不用臣言以危国。梁王因相仪，仪以秦、梁之齐合横秦。犀欲败，谓卫君曰：“衍非有怨于仪也，值所以为国者不同耳。君必解衍。”卫君为告仪，仪许诺，因与之参坐于卫君之ใ前。犀跪行，为ฦ仪千秋之ใ祖。明日张子行，犀送之至于齐疆。齐王闻之ใ，怒于仪，曰：“衍也吾雠，而仪与之ใ俱，是必与衍鬻吾国矣。”遂不听。
靖郭君谓齐王曰：“五官之ใ计，不可不日听也而数览。”王曰：“说五而厌之。”今与靖郭君。
楼ä&1้t;๙吾午&约秦魏
秦昭王谓左右曰：“今日韩、魏，孰与始强？”对曰：“弗如也。”王曰：“今之如耳、魏齐，孰与孟尝、芒卯之贤？”对曰：“弗如也。”王曰：“以孟尝、芒卯之贤，帅强韩、魏之ใ兵以伐秦，犹无奈寡人何也！今以无能ม若耳、魏齐，帅弱韩、魏以攻秦，其无奈寡人何，亦明矣！”左ุ右皆曰：“甚然。”
谓穰侯曰：“为君烈封，若于除宋罪，重齐怒；须残伐乱ກ宋，德强齐，定身封。此亦百世之ใ时也已！”
义渠君之魏
秦惠王谓寒泉子曰：“苏秦欺寡人，欲以一人之ใ智，反覆东山之ใ君，从以欺秦。赵固负其众，故先使苏秦以币帛ຑ约乎ๆ诸侯。诸侯不可一，犹连鸡之ใ不能ม俱止于栖之明矣。寡人忿然，含怒日久ื，吾欲使武安子起往喻意焉。”寒泉子曰：“不可。夫攻城堕邑é，请使武安子。善我国家使诸侯，请使客卿张仪。”秦惠王曰：“受命。”
苏厉谓周君曰：“败韩、魏，杀&1t;尸羊&ุ武，攻赵，取蔺、离石、祁แ者，皆白起。是攻用兵，又有天命也。今攻梁，梁必破，破则ท周危，君不若止之ใ。谓白起曰：‘楚有养由á基者，善射；去柳叶者百步而射之，百百中。左右皆曰善。有一人过曰，善射，可教射也矣。养由基曰，人皆善，子乃ี曰可教射，子何不代我射之也。客曰，我不能ม教子支左ุ屈右。夫射柳叶者，百百中，而不已๐善息，少焉气力倦，弓拨矢钩，一不中ณ，前功尽矣。今公破家、魏，杀&1t;尸羊&ุ武，而北攻赵，取蔺、离石、祁แ者，公也。公之ใ功甚多。今公又以秦兵出塞，过两ä周，践韩而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭，公不若称病不出也。’”
东周欲为稻，西周不下水，东周患之。苏子谓东周君曰：“臣请使西周下水可乎？”乃往见西周之ใ君曰：“君之ใ谋过矣！今不下水，所以富东周也。今其民皆种麦，无他种矣。君若欲害之ใ，不若一为ฦ下水，以病其所种。下水，东周必复种稻，；种稻而复夺之ใ。若是，则东周之民可令一仰西周，而受命于君矣。”西周君曰：“善。”遂下水。苏子亦得两国之金也。
“肥义แ曰：“臣闻之ใ，疑ທ事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾ุ天下之ใ议矣。夫论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。昔舜舞有苗，而禹袒入裸国，非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也。愚者闇于成事，智者见于未萌，王其遂行之ใ。”王曰：“寡人非疑ທ胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐่，知者哀焉；愚者之ใ笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服之ใ功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中ณ山吾必有之。”
王遂胡服。使王孙緤告公子成曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。家听于亲，国听于君，古今之ใ公行也；子不反亲，臣不逆主ว，先王之ใ通谊也。今寡人作教易服，而叔不服，吾恐天下议之也。夫制ๆ国有常，而利ำ民为ฦ本；从政有经，而令行为上。故明德在于论贱，行政我在于信贵。今胡服之ใ意，非以养欲而乐志也。事有所出，功有所止。事成功立然后德且见也。今寡人恐叔逆从政之经，以辅公叔之ใ议。且寡人闻之，事利国者行无邪ิ，因贵戚者名不累็。故寡人愿募公叔之义แ，以成胡服之ใ功。使緤谒之ใ叔，请服焉。”
公子成再拜叶：“臣固闻王之ใ胡服也，不佞寝疾，不能ม趋走，是以不先进。王今命之ใ，臣固敢竭其愚忠。臣闻之ใ，中ณ国者，聪明睿知之ใ所居也，万物财用之所聚也，贤圣之ใ所教也，仁义แ之所施ๅ也，诗书礼乐่之ใ所用也，异敏技艺之ใ所试也，远方之ใ所观赴也，蛮夷之所义แ行也。今王释西，而袭远方แ之服，变古之ใ教，易古之道，逆人之ใ心，畔学者，离中ณ国，臣愿大王图之ใ。”
使者报王。王曰：“吾固闻叔之病也。”即之ใ公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以便用也；礼ึ者，所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制ๆ礼，所以利其民而厚其国也。被文身，错臂左ุ衽，瓯越之民也。黑齿雕题，鳀冠秫缝，大吴之国也。礼服不同，其便一也。是以乡异而用变，事异而处易。是故圣人苟可以利ำ其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而礼异，中国同俗而教离，又况山谷之便乎？故去就之ใ变，知者不能ม一；远近之ใ服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩，不知不疑，异于己而不非者，公于求善也。今卿之所言者，俗也。吾之ใ所言者，所以制俗也。今吾国东有河、薄洛之ใ水，与齐、中ณ山同之，而无舟楫之ใ用。自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，西有楼ä烦、秦、韩之ใ边，而无骑射之ใ备。故寡人且聚舟楫之ใ用，求水居之民，以守河、薄洛之水；变服骑射，以备其参胡、楼烦、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳，以及上党，而襄王兼戎取代，以攘诸胡，此愚知之所明也。先时中山负齐之ใ强兵，侵掠吾地，系累็吾民，引水围镐，非社稷之神灵，即镐几不守。先王忿之，其怨未能ม报也。今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之ใ怨。而叔也顺中国之ใ俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之ใ耻，非寡人所望于子！”
公子成再拜稽曰：“臣愚不达于王之议，敢道世俗之ใ间。今欲继简、襄之意，以顺ิ先王之ใ志，臣敢不听今。”再拜。乃赐胡服。
赵文进谏曰：“农夫劳而君子养哑剧，政之ใ经也。愚者陈意而知者论焉，教之道也。臣无隐忠，君无蔽言，国之ใ禄也。臣虽愚，愿竭其中。”王曰：“虑无恶扰，忠无过罪，子其言乎ๆ。”赵文曰：“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼ึ之ใ制ๆ也。修法无愆，民之职也。三者，先圣之所以教。今君释西，而袭远方之ใ服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之。”王曰：“子言时之间。常民泥于习俗，悬着沉于所闻。此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王，五伯不如教而政。知者作教，而愚者制焉。贤者议俗，不肖者拘焉。夫制ๆ于服之民，不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。故势与俗化，而礼ึ与变俱，圣人之ใ道也。承教而动，循法无私，民之职也。知学之人，能ม与闻迁；达于礼之ใ变，能ม于与时化。故为己者不待人，制今者不法古，子其释之ใ。”
赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之ใ属也。以私误国，贱之ใ类也。犯奸者身死，贱国者族宗。反此两ä者，先圣之明刑，臣下之大罪也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。”王曰：“竭意不讳，忠也。上无蔽言，明也。忠不辟危，明不距人。子其言乎。”
赵造曰：“臣闻之ใ，圣人不易民而教，知子不变俗而动。因民而教者，不劳而成公据俗而动者，虑径而易见也。今王易初不循俗，胡服不顾ุ世，非所以教民而成礼也。且服奇者志淫，俗辟者乱ກ民。是以莅国者不袭奇辟之ใ服，中国不近蛮夷之行，非所以教民而成礼者也。且循法无过，修礼ึ无邪ิ，臣愿王之ใ图之。”
王曰：“古今不同俗，何古之ใ法？帝王不相袭，何礼ึ之循？宓戏、神农教而不诛，皇帝、魇、舜诛而不怒。及至三王，观时而制法，因事而制礼ึ，法度制ๆ令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。故礼世不必一其道，便国不必法古。胜任即现兴也，不相袭而王。夏殷之衰也，不易礼而灭。然则ท反古未可非，而循礼未足多也。且服奇而志淫，是邹้、鲁无奇行也；俗辟而民易，是吴、越无俊民也。是以圣人利ำ身之ใ谓服，便事之ใ谓教，进退之谓节，衣服之ใ制ๆ，所以齐常民，非所以论贤者也。故圣与俗流，贤与变俱。谚曰：‘以书为ฦ御者，不尽于马之ใ情。以古制今者，不达于事之ใ变。’故循法之ใ功，不足以高世；法古学，不足以制今。子其勿反也。”
王立周绍为ฦ傅
王立周绍为傅，曰：“寡人始行县，过番๘吾，当子为ฦ子之ใ时，践石以上者皆道子之孝。故寡人问子以璧，遗子以酒食，而求见子。子谒病而辞。人有言子者曰：‘父之孝子，君之ใ忠臣也。’故寡人以子之ใ制ๆ虑，为ฦ辩足以道人，危足以持难，忠可以写意，信可以远期。诗云：“服难以勇，治乱ກ以知，事之计也。立傅以行，教少以学，义แ之经也。循计之事，失而累็；访议之ใ行，穷而不忧。’故寡人欲子之胡服以傅王乎ๆ。”
周绍曰：“王失论矣，非贱臣所敢任也。”王曰：“选子莫若父，论臣莫若君。君，寡人也。”周绍曰：“立傅之ใ道六。”王曰：“六者何也？”周绍曰：“知虑不躁达于变，身行宽惠达于礼，威แ严不足以易于位，重利不足以变其心，恭于教而不快，和于下而不危。六者，傅之ใ才，而臣无一焉。隐中ณ不竭，臣之ใ罪也。傅命仆官，以烦有司，吏之ใ耻也。王请更论。”
王曰：“知此六者，所以使子。”周绍曰：“乃ี国未通于王胡服。虽然，臣，王之臣也，而王重命之，臣故不听令乎？”再拜，赐胡服。
王曰：“寡人以王子为子任，欲子之厚爱之ใ，无所见丑。御道之以行义แ，勿令溺苦于学。事君者，顺ิ其意，不逆其志。事先者，明其高，不倍其孤。故有臣可命，其国之禄也。子能ม行是，以事寡人者毕矣。《书》云：‘去邪无疑，任贤勿2๐。’寡人与子，不用人矣。”遂赐周绍胡服衣冠，具带黄金师比，以傅王子也。
赵燕后胡服
赵燕后胡服，王令让之ใ曰：“事主之行，竭意尽力，微谏而不哗，应对而不怨，不逆上以自伐，不立私以为ฦ名。子道顺而不拂，臣行让而不争。子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。反亲以为行，慈父不子；逆主ว以自成，惠主不臣也。寡人胡服，子独弗服，逆主ว罪莫大焉。以从政为累็，以逆主ว为好，行私莫大焉。故寡人恐亲犯刑戮之ใ罪，以明有司之法。”赵燕再拜稽曰：“前吏命胡服，施及贱臣，臣以失令过期，更不用侵辱教，王之惠也。臣敬循衣服，以待今日。”
王破原阳
王破原阳，以为骑邑é。牛赞进谏曰：“国有固籍，兵有常经，变籍则ท乱，失经则弱。今破原阳，以为ฦ骑邑é，是变籍而弃经也。且习其兵者轻其敌，便其用者易其难。今民便其用而变之ใ，是损君而弱国也。故利不百者不变俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉骑骑射，臣恐其攻获之利ำ，不如所失之ใ费也。”
王曰：“古今异利ำ，远近易用。阴阳不同道，四时不一宜。故贤人观时，而不观于时；制兵，而不制ๆ于兵。子制官府之籍，不知气节之利；知兵甲â之用，不知阴阳之宜。故兵不当于用，何兵之ใ不可易？教不变于事，何俗之不可变？昔者先君襄主与代交地，城境封之ใ，名曰无穷之门，所以昭后而期远也。今重甲循兵，不可以逾险，仁义道德，不可以来朝。吾闻信不弃功，知不遗时，今子以官府之ใ籍，乱ກ寡人之事，非子所知。”
牛赞再拜稽曰：“臣敢不听令乎ๆ？”至遂胡服，率骑入胡，出于遗遗之门，逾九限之固，绝五俓之险，至榆ด中ณ，辟地千里