作者:unkno9大小:215k类型:青春时间:๘2013๑86๔23๑:52:๘22。这类失败型症状的特点是优柔寡断。因为人们相信不做决定是最安全的因为如果做出选择，就会遭受批评；要是决定的结果是错误的，那就更糟糕，于是就产生了不确定感。这种人认为ฦ自己一定要做到尽善尽美，因此承担不了错误。每当必须做决定时，他就像面临生死抉择，好像如果犯了点错误，就会毁灭他理想的人生蓝图，因此，他会为ฦ微不足道的决定犹豫不决，浪费时间，焦虑不安。最后他终于下定决心，鼓起勇气做出决定。可是，这种扭曲极有可能导致重大失误。不确定感让人难以充实，因为他才不敢去跳水呢，他怕弄湿了脚๐。
6๔愤怒感。因为愤怒感是人们为ฦ自己้失败开脱的一种方式。无法承认失败，他就寻找个ฐ替罪羊来承担责备，泄他对自己的不满。一旦他觉得生活缺乏็变化就会感到愤怒，而他没意识到เ，也许缺少变化的是他自己้。愤怒感使他很难接受失败，反而使恶性循环加运转，造成更多的挫败感和盲目攻击性。总是陷于不满和愤怒之中的人，就会与他人形成对立，这样就构成了愤怒感的一系列ต的行为反应。别人不喜欢他的虚伪，回击他的敌意，蔑视他的自怜。长期的愤怒感，渐渐地就会导致自怜，因为ฦ愤怒感使人感到เ他是不公正的受害者：难道不正是人们阻碍了他的成功？难道不正是厄运的捣鬼才使他落后？他越为自己伤感，就越陷入病态情感，更加嫌弃自己้，憎恨他人甚至是整个世界。他没有意识到内心的愤怒是失败的温床。只有当他明白自己在生活中的角色是负责树立目标，奋力拼搏，调整进攻方แ向去达到เ目标，他才能ม终止失败的恶性循环。只有当他学会尊重自己，塑造现实的自我形象，他才能改掉愤怒的思维习惯，粉碎这个ฐ失败机制的基础部件。
7空虚感。你知道吗，为ฦ什么你认识的那ว些所谓的“成功人士”好像也有失败感、愤怒感、不确定感、不安全感，空虚以及盲目的进攻性？但是他们全凭赤手空拳就获得了成功！别相信他们的“成功”是真的，因为许多人获得的成功只是具备了成功所有的外形特征。他们会感到เ空虚，陷入失败机制的罗网之中，缺乏容纳创新า生活的能力。他们赚了钱却不知该怎么花；他们厌倦了生活；他们去各地旅游，但是还是逃避不了空虚感；他们在纽约或巴๒黎感到空虚，就算在火星上仍然感到的是空虚；他们放弃了追求的目标，逃避工ื作，逃避责任。清晨醒来眺望旭日，迎接黎明，他们没有欣喜，反而愁如何打时间。空虚感的特征是脆ะ弱的自我形象。虽然获得了成功，但是空虚的人觉得自己就像罪犯一样，因为他认为他偷来了自己原本不配的东西，所以他有犯罪感。于是当他否定自己的能力时，胜利就变成了失败。他的空虚感成为ฦ失败机制运行的表现特征。
以上这些就是失败机制ๆ的组成部分，它们是我们的敌人。我把它们写出来，以便你能容易地记住它们。现在，你该怎么เ对付他们？该怎样赢得这场伟大战役的胜利？
战胜失败
要想打败你的敌人——失败机制ๆ，先你必须要戳穿它的伪装ณ。貌似有理的推理和看来符合逻辑的思考都是迷惑你的伪装。别愚弄自己้啦，否则ท你将输掉这场为生存、为内心的满足而打响的战役。你必须集中所有激情的炮火对准错误观点进行轰炸，直到เ把它们夷为平地。你必须掉转攻击性和愤怒感的枪口，杀出克服孤独感和空虚感的血路。同时，必须ี搞清一点：失败的行为并不属于失败机制的一部ຖ分。在某些活动或计划中的失败，对于一个ฐ人来说不足为ฦ奇。我确信一点：如果你从未失败过，那ว么你肯定从未真正尝试过。正如古罗马哲学家、思想家卢西尤斯ั·阿涅尤斯·塞纳科公元前4～公元6๔5，罗马哲学家和悲剧ຕ作家所说的：“如果是人，就会钦佩那ว些敢于尝试的人们，即使他们失败了，也虽败犹荣。”难道托马斯ั·爱迪生是个失败者吗？当然不是，这种想法甚至是荒唐可笑的。虽然在大多数伟大明成功之前，他有过无数次的失败，但是爱迪生从失败中吸取了教训，把失败建成了他成功的基石。失败乃成功之ใ母，每一项明都经历了实验的失败；没有失败的实验，就没有成功的明。
综上所述，我从生活中总结了一条重要经验教训：判ศ断上的失误和操作中的过错都无法避免，除非你退出生活，躲进毫无生机的世界中。即使这样，你在习惯的支配下仍会犯错误。成功生活的秘密就是战胜失败，创น造人生的辉煌：这是最重要的信念。忘掉错误，不为错误伤心，理解自身具有的人性弱点。那么，卸去犯罪感的重负，你就会自信地面对整个世界ศ，认识自己最好的一面；制定好目标，在竞争中展露你能ม获得成功的才华。
这一原则尤其适用于你对新事物的尝试，因为你尝试时，必然会被失误困扰，不要拒绝错误，轻松地承认错误，但是要藐视错误，宽容自己้一如你对朋友的容忍，否则你就会扼杀你的尝试。然后你才能开自己真正的潜能，在每一年之中不断加强、维护自己的个性，使它恢复本来的面目。
每天检查一下使你精神不振的消极观念——
你觉得自己愚蠢吗？
你为自己的丑陋感到不安吗？
你会因为有人说你软弱无能而全盘否定自己吗？
你觉得自己没有男子气概ฐ吗？
你觉得自己้没有女性气质吗？
你觉得自己不配得到任何好东西吗？
这些都是容易自我折磨的领域，我不知道你有什么样的消极思想暗中腐蚀自己，但你必须ี识别ี它们并且把它们赶出去。你可以这样做：想想我们做事情时是否会有这种自我毁灭的想法，然后看看我们自己้能拿它们怎么เ办即使你自己้很积极自信，但对它们也许一筹莫展。我相信，你的思维有时还缺乏็理性。缺乏็理性的思考，已๐经贯穿了整个历史。例如巫ใ医，炼金术士，淘金狂潮，鬼屋，探索“不老泉”，等等；更不必提历史中充满血腥的一页——野蛮的战争。多年以来，人们对于“女巫ใ”的态度非常残酷：在欧洲，对女巫是以火刑处死。圣女贞德就是被视为ฦ女巫，以火刑处死。在美国，我们也有这样可耻的记载，例如塞勒姆一些“女巫”也被处死。可惜，今天我们许多人对待自己的态度就像我们是“女巫”一样。
检查一下你对自己的态度，看看你是否对自己公平。如果你贬损自己是“傻瓜”，那么什么เ是这种评价的基础？假如说你有很多次不聪明，那么难道说你就从未聪明过吗？如果真是这样，那ว么你的自我批评的基础就是自我损毁，归根结底就是让你觉得自己้没有权利，让你陷入自我贬低的境遇之中ณ。
检查一下折磨你的“非洲臭虫”，也许真的只有米粒大小——就像杰西先生嘴里疤痕组织上的小块一样，但是却差一点儿压垮了高大威แ武的壮汉。他怎么เ会认为这是什么“非洲臭虫”呢？其实这就是缺乏理性的思想。人就是人，强壮会变为软弱，软弱会变为强壮。
那些低智商的人反而极富常识。
那ว些朴实无华的妇女，成为ฦ热心朋友之后看起来是那么美丽。
那ว些生理有障碍的人最富有同情心。
那些精神“不稳定”的人却有极为卓越的天赋。
心理学家已๐经现，许多说话结巴的人对孩子说话时却很流利。如果得到帮助，罪犯就能成为ฦ富有责任感的社会成员。这些就是灰色地带，不是完全白一块，黑一块。你该怎么เ对待自己้的消极思想？你把自己้全盘否定，把自己看成是完全邪恶，极为ฦ愚蠢，一无是处?
谁都会尝到失败的滋味。乔·刘ถ易斯好几年一直是重量级拳击冠军。他年轻时几乎战无不胜，是力量的象征。然而，第一次参加拳击比赛时，刘易斯却非常笨拙，一无名小卒、业余选手好几次把他打倒在地。在这场业余比赛里，他被击倒了九次。现在你已经检查了自己้的消极思想，正要将它们减少到เ合理的程度；再看看自己้是否能ม抛弃它们，如果不能完全抛弃，至少要保持合理的尺度，你才能ม与之ใ共存。然后开始下一步，回顾已๐取得的成功，描画ฑ让你再一次真正感到เ自豪的成功。让成功充满你的头脑แ，始终想着它，看着它，闻着它，感觉它，抓住这幅成功的图景，让它铭刻๑在心中。
当指责批评的思想反攻时，立刻将它扫地出门，回过头，用彩色电å影的方式再看看美好的自我形象。过一种创造性的生活，在内心中ณ取得战斗的胜利。不要放弃！继续战斗，你就将赢得机会。
对自己说：“我要把注意力集中在对过去成功的自信上，而不是集中ณ于过去的失败上。我应得到生命中ณ美好的东西。我是自己航船的船长，我将引导自己的头脑แ奔向创造性的目标。”
你的心脏起搏器
让你自我形象的塑造成为你的心脏起搏器，成为你的头脑แ加器，成为你的精神催化剂。每天加强你对成功的反应能力，直到成功的习惯成为你的一部ຖ分，直到เ它能催眠你，毕竟习惯就是一种自我催眠的形式。努力驱逐消极思想，根除孤独感的温床。努力吧，这也许并不容易，但是你能ม做到。战斗是凶险的，如果你的心灵已深深陷入消极思想的堡垒中ณ，那就不得不经历激烈的斗争才能ม获得胜利。不过这场仗值得打。于是你就能ม过一种创น造性的生活，并得到快乐。于是你就能ม在灿烂的阳光下边笑边唱地走在大街上，信心十足。让你的自我形象不断加强，激励你走向更有活力的生活之路。信念，你自己้的信念，这才是最好的心脏起搏器。
第十五课如何从期望的艺术中ณ获益
难道成功人士都拥有相同的特征、习惯或个ฐ性吗？几个世纪以来，人们一直在寻找成功者共同拥有的分母，可是却不像期望的那ว么明显。虽然刚ธ刚ธ读过一些著名人物的故事，你却已然感受到一个人和另一个人是多么迥然不同。他们做事的方แ式五花八门，他们工作的习惯大相径庭，甚至连他们的个人生活也没有什么相同之处。然而，这些成就了伟业的人共同拥有的是一种锲而不舍的精神，尤其是在他们成长和学习过程中锲而不舍的实践。他们会在脑海里生动形象地勾勒出自己实现目标之后的样子，并在脑海ร中始终保持这样一份意念，一次次地明确提醒自己：“我能成功！”大脑是一个神秘而奇妙的领ๆ域。迄今为止，我们对它的了解还是少之ใ又少。大多数人虽然承认这种“头脑แ展望描绘法”的过程，但却无法解释头脑究竟是如何工ื作的。不过就算人们了解的只是这个ฐ过程，那ว也是功不可没。还有一个人，他是怎么想的呢？马尔库斯·巴赫博士多年致力于大脑的研究。他是一位当代宗教倾向研究领域的专家，是一位出版了17本书的作家、演讲家；同时还是一位国际关系和宗教内部ຖ关系领域的权威。现在就让我们和马尔库斯·巴赫一道徜徉，一同随他在书中的章节旅๓行，参与一次奇特无比的探索旅๓程。我相信，这一定会给你带来对生命、对未来的一种全新认识。
现在，就让我们翻开马尔库斯ั的书《认知和领悟的力量》。
一想到自己的成长经历如此不甚科学，如此“小家子气”，而自己却成就了今天的成绩，这一点不能不让我感叹！撇开斯波克博士1้903๑年出生，美国医生、教育家，撇开蒙台梭利学校著名儿童教育学和心理学院，以教学法著名，鼓励儿童的自我教育，撇开心理指导，撇开性格测评，撇开罗尔沙赫考试洛夏测验一种性格分析的测试法，通过让受试者指任一组10่个ฐ用墨点组成的图案，来评估感知、印象、情绪等方面的心理和生理倾向；这些在我成长的经历中都没有留下什么印记，更没有什么x光照出我的吸吮、吞咽、呼吸，一丝一毫的动作都不落下。不过，我也从来没有陷入过任何严峻的挫折和打击，从未被拎到法官和陪审团面前受审，更从未让父母为我失望，也从未贬损过自己。恰恰相反，让我一面高唱颂词，一面告诉你们，要是谈到我们家的名人堂的话，我到还真可以占上一席之地呢。我还真可以说，是我在我们家的名人堂上“名留青史”。那时我12岁，在一次音乐่比赛中ณ表现抢眼，得到了妈妈好一顿夸奖，末了还加上一句：“我真的为你感到เ自豪。知道吗，儿子?原本我并不想要你这个孩子的。”
如今，要是听到这样的话，肯定会让妈妈和孩子双方都陷入9个月的分析阶段，也许还会有一系列令人震惊的心理治疗。我觉得，自己不过是把“导师”的话当作令人激动人心的恭维。我来到เ这个世界ศ，虽未受到邀请，但自认还干得不错！我就站在这儿，虽然是一个小小的偶然，但显然也是上帝的旨ຈ意。太美妙了！我还记得妈妈笑了，一把抱住我。每当我想起这一切，想起自己曾是一个不为人想要，却让人留下来的人，我就会有一份奇妙而独特的感受。我在给学生做咨询时经常会想起这一幕。有的学生忧心忡忡地告诉我他们是领养来的孩子，又没有人教给他们该如何应对这样的局面，因此他们总是觉得自己是私生子，一直有一种“没人愿意要”的感觉。另外一些人还会抱怨父母和自己之间有一条代沟，父母不了解儿女，儿女也不了解父母，中间巨大的鸿沟实在让人难以逾越，难以沟通。于是我们经常听到เ的一句抱怨是：“真不知道如何面对生活，家里没有人能ม安慰我，给我指导。”我也着实想了解父亲是否也曾安慰过我，可却实在想不起来。我从来没觉得父亲什么时候坐下来和我进行一次“男ç人间的对话”。生命的事实和话题我们也从未讨论过；性，更是从未涉及过。要想让我说说何时何地学习了，这些每个ฐ年轻人都应该学习的东西，我可真说不上来。就事业展而言，我也算是自力更生，没有拴在父母的指挥棒上。不论什么เ事，除了宗教以外，我是阳关大道上自由的旅๓人。不过我还是幸运的，父亲的一句话深深印在我心上，怎么也抹不掉，这句话对我来讲就像烙在小牛身上的烙印。父亲淡淡地对我说：“儿子，我对你的期望就是——干点让生命有意义的事。”
母亲，不论父亲说什么她总是反对，也从没有对我的未来有所展望，给予指导，但却在这件事上与父亲达成完全的一致。母亲说：“我们对你的期望就是——干点让生命有意义แ的事。”
也许是他们说话的方แ式吧，也许是说这话的时机吧，甚至也许是说这话时我自己的接受能ม力吧，不过，我还是没能ม明白他们究竟是什么意思。我自己้知道，在内心深处渐渐滋生出一种期望，正是这一期望使我的生命充满意义。这种意义一直充盈在我的生活中ณ。至少我自己明白，这种期望已成为ฦ那不常为人所知的，雄厚的感情基础。我自然而然地成为这“远大前程”的目标。即使圣经说“给予你的多，期望你的就多”，这样的“远大前程”也深深影响了我。我得到的帮助很多，但得到เ的方式不是参谋、建议或者警告，而是一种朋友、同志般的方แ式。即便如此，父母帮助我时也没有表面上的亲近和露骨。那是一种令人很舒服的方式和感觉，却挑战着我的目标：人们期待着我能做出令生命有意义的事情。
我们家有一些不成文的规矩，很少有人公然讨论它们，更少有人敢于违反它们。
人人都理所当然地认为应该遵守这些规矩。就说说这个盛酒的细颈瓶吧。可爱的水晶瓶和里面玫瑰红的内容是餐台上永固不变的摆设。我们四个孩子却从来没想过要从里面嘬上一口，尽管我从来不记得有人警告过我们不许那样做。因此，父亲总是会在星期四的晚上，在镇上的小酒馆里喝上几杯，玩上几把德国扑克牌游戏。母亲一见准会皱眉头，尤其看到我们的一个牧师也居然在座。她可能ม更害怕天主教的侵袭和污染。不过，我们这些男ç孩子们却对什么เ扑克牌啦，啤酒啦，小酒馆啦不怎么太在意。因为我们好像本来就该知道，父亲能接受的事情对我们未必就好。不过，后来父亲戒掉了扑克牌，母亲却开始和天主ว教过往从密，但我们也没觉得有什么好大惊小怪的。反正就算他们不那样，也没什么值得大书特书的。
和父亲钓鱼
我如今还记得儿童时代那段性格成型、多愁善感的时期。有个礼拜天早上，我和父亲去钓鱼，这让对去教堂礼ึ拜颇็为虔诚的母亲大为不悦。今天的孩子们也许把这样的郊游看成不过是嬉戏游耍，而对那时的我来说，却不啻命运攸关的抉择。按人们惯常的期望，礼拜天早上每个人无疑都应该去主日学校或者教堂。可在那次安息日，在钓鱼的季节却恰恰赶在那天的黎明一刻同时开始。那ว个ฐ时候，父亲已经成为相当虔敬的教徒，不过，在海边辛苦一周之ใ后，礼拜日郊游的渴望之声当然要比教堂陈旧古老的钟็声响亮得多，更吸引人得多，尤其是威แ斯ั康星的土地已๐伴随着春天的到来慢慢苏醒过来。
母亲作了让步，说我们可以在主日礼ึ拜之前或之后去都可以，即便如此也够有罪的了。可是父亲——一个ฐ了不起的沃尔顿派的传人，三言两ä语就说服了母亲：正是礼拜日那种神圣的活力才能使刺๐盖鱼上钩，最好的时间是从10点到12๐点，正好是主ว日学校和教
堂礼ึ拜的时间。可母亲为ฦ什么没说“好吧，那你去，让孩子留แ下”的话，我却也不知道，除非这其中包含了父母间一种奇妙的爱慕和无须言表的智慧。不管怎么说，这意味着母亲自己得去面对牧师大人还有几个阿姨的恐惧场面。要知道，那ว几个ฐ阿姨早在我十岁的时候就已๐经把我提名为牧师的职业接班人。于是，我们牢牢抓住魔鬼的双角，蹬上自行车，飞奔到4英里以外的“洛迪磨房”——其实是绿柳掩映的一处池塘，居然成了刺盖鱼的天然聚居地。路边的竹茎树枝缠住了我们的车子，向那ว些迎面而来去教堂的汽车暴露了我们前进的方向。帆布桶里的鲦鱼饵抹在了车把上，三明治上，车筐里的汽水瓶上。我们在黝黑的高路上一路掠过，心中ณ荡漾着歌声，肯定不太可能ม是教堂里的赞美诗吧。
远大的期望和前程
远大的期望和前程让我致力把一切做好，不管是骑自行车还是考虑伟大的思想。那个ฐ礼ึ拜日早ຉ上我所经历的每个细节都那ว么清晰而执著地浮ด现在眼前。事实上是越来越清晰，越来越执著。那ว时通往“洛迪磨房”的路靠近我们所住的扫克城。一路上，那段路带我们走过镇上的殡仪馆。虽然我瞥了一眼一排排锯齿状的骨灰桶，但还是自豪地现我的思绪里除了勇气还是勇气。舅舅的传教声在耳边萦绕。他说这些灰色难看、饱受风霜洗礼的骨灰桶是一个ฐ标志，是上帝ຓ的王牌。我们也许会逃开他的震怒，甚至可以逃避开早上的礼拜，但不论如何，我们最终还是逃不开他的掌心。不论这个人是清教徒还是天主教徒，也不论殡仪馆是否能ม够在两种信仰中ณ严格地分离开来——就像故乡的情形——人肉体的终结都展现在那ว里让别人看，不论煤黑般的灵车和棺柩车驶过的是哪一扇铁大门。但是，一种胜利ำ的感觉突然涌动，包围了我的全身。我和父亲一起，并排骑着车，一同行进，仿佛我们已经现了越生死的智慧和秘密。那神秘的智慧灵光如电光火石般闪过，我知道，就算是当牧师的舅舅也未必能晓得我们所了解的一切秘密：上帝也爱钓ี鱼！我之所以知道，是因为这个ฐ美丽ษ的早晨让我感受到了这一切。上帝也喜欢钓鱼，耶稣喜欢渔夫。上帝喜欢这个ฐ礼拜早晨的世界。我想上帝ຓ喜欢绿油油、茂盛生长的松树，要远胜过对斑驳古老的冰冷大理石的喜爱。死气沉沉的一堆一堆草冢，毫无生命的烛台，以及锈色斑á斑á的铁十字架，这些黯淡而令人哭泣的地方根本算不上真实的世界。内心深处一个声音对我说：“别ี让这些玩意儿愚弄了你！”别让这些人为ฦ的标志和真实的上帝混为一谈。这只不过是匠人们在坚硬的水泥上立起来的塑像，好让孩子们在万圣节胡闹、恶作剧的时候不至于推倒这些泥胎。可是，看看这些整齐漂亮的漆树树丛，看看这些玫瑰点缀的殡仪馆，再看看刷็成白色的篱笆点缀着的这些漂亮玫瑰，你又做何感想？上帝的世界是生命和自己้。上帝的世界是开阔的大路，是农场，是无数玉米在整齐耕种的田à野里尽情地生长。上帝的世界是大人的自行车，是蹬着轮子满世界乱ກ跑的腿。上帝ຓ的世界是父亲和“洛迪磨坊”的小鱼漂；上帝ຓ的世界包括去教堂的人们，也包括跑去钓鱼的人们，只要他们都真切地爱着主。
在那个ฐ无所不在的伟大之ใ中ณ，我看见了母亲，那ว是上帝ຓ伟大而奇妙计划ฐ的一部分。我看见她穿着做礼ึ拜的礼服，头上端端正正地戴着帽子，白色手套一直盖住了胳膊肘。她那个“专利”皮手袋在胳膊上晃着，白色圣经里整齐地记着主日学校笔记。天哪！这个世界ศ大得足可以盖过舅舅和他那黑色严厉、从来没有笑容的面孔，还有那长长的黑色的祭衣，大袍的尾边甚至有一次还让门给夹住了。谢谢你，上帝，只有你有这样独一无二的幽默感！同样还要感谢你赐予“洛迪磨房”这份寂静无声的美。我们在那儿放倒车子，让它们也躺在高高的草丛里。我们慢慢走着，静静来到เ河水那ว涟漪不起的岸边。那个早上带给我的成熟ງ，比一年中加起来的都要多。它给了我晨曦的光明，让我明白，一个ฐ人除了对自己幸福的渴望之ใ外，还会期望得到เ更多。他要的不仅仅是钓上一堆鱼，而是一种对上帝智慧和爱的感悟。上帝不是虚幻，不是无法触及的，而是对正义的期望和在上帝ຓ面前的一种自由，是在任何一个ฐ地方对生命的一种敏感的回应。
如今，我只要一谈起在马萨特兰钓枪鱼，或者在弗雷泽河上钓三文鱼，想起大声高唱对硬头鳟的赞美，以及在许多河流钓大麻花鱼，我就异常高兴和激动。可是不管怎么高兴和赞美，记忆的溪流总能把我带回到那个礼拜日清晨在“洛迪磨房”的深切回忆。正是那一天，我心中滋生出一种敏感。当父亲和我回到เ家时，我已把这种敏感打上烙印封存起来。那ว天我们自豪地把钓来的五颜六色的鱼扔进了厨房的水池里。
“好吧，”妈妈既ຂ夸张地表示了惊讶，又夸张地表示了关注，“别人会怎么เ说呀？”
“当然会说鱼钓得真不错呗！”父亲说。