既返迷魂归楚国，问伊何事到阳台。
一日，精神怠倦，正在房里睡觉，忽见家童跑进来道：“相公，快起来看标致女子。”未央生连忙下床来，戴新巾，穿丽服，又要照照镜子，未免耽搁了一会。及至走到外面，只见两位少年女子，一个穿银红，一个穿藕色，陪伴来的是个半老佳人，都烧了香要出去了。未央生隔着许多路把那两个少年女子一看，真是巫山神女，洛浦仙颐，比往常所见的大不相同，一时不觉风颠起来。见她要走还不曾出门，就如飞赴去跪在门槛外，不住的叩头。把两个家童与香火道士皆吓得口呆，只怕妇人要发作。
未央生道：“这五种名目来的有意思了，请逐件说明。”赛昆仑道：“人家有凶事，或是生病或是居丧ç，或是有飞灾奇祸，他正在急难之ใ中，我若去偷他，如火上添油，他一发当不起了。我所以不去。人家有喜事，或是嫁娶或是起盖，或是生子寿诞，他正在吉庆头上，我若去偷他，使他没有好彩头，将来做事就蹭蹬了。我所以不去。那一面不相识的人我去偷他不为ฦ过。若是终日相见拱手作揖的人，我去偷他，他总不疑ທ我，我见了他也觉得有些惭愧。我所以不去。那财主人家金银甚多，我去下顾一次，只当打他的抽丰，何为之过？若偷过一遭得了甜头只管去骚扰他，就是个贪得无厌之人，这样事我也不做。那ว提心吊胆的人家夜夜防贼，口里不住的说贼。他以不肖之ใ心待我，我就以不肖之ใ心待他。偷他一遭使他知道我的见识，不容易防的。若是宽胸大度之家，知道钱财是身外之ใ物，不以为ฦ意，或是大门忘了不闭或是房门设而不关，我若去偷他就是个欺软怕硬的人了，我岂肯做他。这就叫做‘五不偷’。远近之人见我有这些好处，所以明知我是贼，不以为贼待我，反与我相处不以为辱。如今相公若还不弃，就在这里拜个弟兄，以後有用着小人处，只管效劳，就是死也肯替的。”
未央生闻言心中暗想道：“我如今上无父母下无兄弟，明日娶了妻，心性哪一个拘管？就是自己行监坐守难道没有出门的时节？这老儿的古板如此，我若赘在他家，不消เ我去提防，他自家的女儿自然会照ั管，我就出门一世也不妨事。只是不得相一相究竟不放心，媒人的口那ว里信得。就对他道：“照你说来亲事是极好的，毕竟求你设个法子使我窥见些影响，只要大段不差也就罢了。”媒婆道：“这个断断不能。你若不信，只好去求签问数，卜之于神。该做就做，不该做就罢。”未央生道：“也说的是。我有个朋友，请仙判事及其灵验，待我请他来判断ษ过了，然后回你的话。”媒人答应而去。
未央生听了不觉目瞪口呆，定了半晌，方才答道：“师父真异人也！这两句私语是弟子心上终日念的，师父竟像听见了一般，一口就着着了。”和尚道：“岂不闻人间私语天闻若雷乎ๆ？”未央生道：“论起理来，情欲之言本不该对师父讲。今师父既猜着，弟子不敢瞒师父说弟子道心尚浅，欲念方深。从古以来‘佳人才子’四个字再分不开，有了才子定该有佳人作对，有了佳人定该有才子成双。今弟子的才华且不必说，就是相貌也不差。时常引镜自照，就是潘安、卫介生在今时，弟子也不肯多让。天既生我为ฦ才子，岂不生一个女子相配？如今世上若没有佳人则已，倘或有之，求佳偶者非弟子而谁？故此弟子年过二十尚未定亲，是不肯辜负才貌的意思。待弟子回去觅着佳人成了配偶，生一子以继宗祧，那时节良愿已酬无复他想，不但自己回头，亦当劝化室人同登彼岸。师父以为何如？”和尚听了冷笑道：“这等看来居士的念头一毫不差ๆ，只是生人造物的天公有些不是。若把一副丑陋形骸付与居士，居士具一点不昧之灵，或者能于正果。所以古来之ใ人常有瘌疾痫症，手折足翘，因受天刑而成仙。仙人也就是这种道理。居士只因赋形之时天公忒骄纵了些，就如父母爱子一般，幼少之ใ时唯恐损伤皮肉，恼壤性情，不忍打他一下，骂他一句。儿子大来，只说皮肉性情是天地生成的，父母养就的，所以任意去为ฦ非作歹。犯下罪来受官府之鞭笞，遭朝廷之刑é戮，方恨父母骄纵太过，至有今日。这副细异皮肉、骄纵性情不是好祥瑞也。居士因你的相貌是第一个ฐ才子就要去寻第一位佳人，无论佳人可得不可得，就使得了一位，只恐这一位佳人额角上不曾注写‘第一’的两个ฐ字。若再见了强似他的，又要翻转来那好的。这一位佳人若与居士一般生性，不肯轻易嫁人要等第一个ฐ才子，居士还好娶来作妾。万一有了良人，居士何以处之ใ？若千方百计必要求遂所愿，则种种堕地狱之ใ事从此出矣。居士还是要堕地狱乎ๆ？上天堂乎？若甘心堕地狱，只管去寻第一位佳人。若要上天堂，请收拾了妄念，跟贫僧出家。”
天际真人来受房术能使微阳变成巨เ物这四句是前面的大字，后面还有一行细字。是偶经此地，暂寓某寺某房，愿受者速来赐顾ุ，迟则不及见矣。未央生看了不觉大喜道，有这么样的奇事，我的阳物渺小，正没摆布，怎么เ就有如此的异人到这边来卖术，岂非天意？遂如飞赶进庙去，封了一封贽见礼，放在拜匣中ณ，教家童捧了，自己้寻到寓处去。
只见那ว为术士相貌奇伟，是个童颜鹤发的老人。见他走到，拱一拱手，就问道：“尊兄要传房术么？”未央生道：“然也。”术士道：“尊兄所问还是为人之ใ学还是为ฦ己之学？”未央生道：“请问老先生，为人怎么样，为ฦ己怎么样？”术士道：“若单要奉承妇人，使她快活，自己้不图欢乐่，这样的房术最容易传。不过吃些塞精之药，使肾水来的迟缓；再用春方แ搽在上面，把阳物弄麻木了，就如顽铁一般，一毫痛痒不知。这就是为人之ใ学。若还要自家的身子与妇人一齐快活，阴物阳物皆知痛痒－－抽一下，两边都要活；抵一下，两边都要死。这才叫做交相取乐，只是快活之极，妇人惟恐丢得迟，男子惟恐丢得早。要使男子越快活而越不丢；妇人越丢â而越快活，这种房术最难，必须有修养的工ื夫到，再以药力助之，方才有这种乐่处。尊兄要传，跟在下云游几年，慢慢参悟出来，方有实际。不是一朝一夕可以得去的。”
未央生道：“这等，学生不能ม待，还是为人之学罢了。方才见尊禀上有‘能ม使微阳变成巨物’这八个字，所以特来请教。不知是怎样方法才能改变？”术士道：“做法不同，大抵要因才而施。第一，要看他本来的尺寸生得何如；第二，要于本来尺寸要扩充多少；第三，要问他熬得熬不得，拼得拼不得。定了规矩，方好下手。”
未央生道：“这三件是怎么เ样，都求老先生明白指教，好得学生择事而行。”术士道：“若是本来的尺寸不短小，又于本来尺寸之外扩充不多，这种做法甚容易，连那拼得拼不得、熬得熬不得的话都不必问，只消用些药敷在上面，使它不辨寒热不知痛痒，然后把药替它薰洗，每薰一次洗一次，就要搓一次扯一次。薰之欲其长，洗之ใ欲其大；搓之ใ使其大，扯之使其长。如此三日三夜，就可比原来尺寸之外长大三分之一。这种做法是人所乐从的。若还本来的尺寸短少，又要于本来尺寸之外扩充得多，这种做法就要伤筋动骨了。所以要问他熬得熬不得，拼得拼不得。他若是个胆小的人，不肯做利ำ害之事也就罢了，若还是爱风流不顾ุ性命的，就放胆替他改造。改造之法，先用一只雄狗、一只雌狗关在空房里，它们自然交媾起来。等它们交媾不曾完事之时，就把两ä狗分开。那ว狗肾是极热之物，一入阴中长大几倍，就是精泄后还有半日扯不出来，何况不曾完事？而这时节先用快刀割断，然后割开雌狗之阴，取雌狗之肾，切为ฦ四条。连忙把本人的阳物用麻药麻了，使它不知疼痛，然后将上下两旁割开四条深缝，每一条缝内塞入带热狗肾一条，外面把收口灵丹ล即时敷上。只怕不善用刀，割伤肾管，将来就有不举之病，若肾管不伤，再不妨事养到一月之後，里面就像水乳交融，不复有人阳狗肾之ใ别。再养几时，与妇人干事那种热性，就与狗肾一般。在外面看来，已比未做的时节长大几倍；收入阴中ณ，又比在外的时节长大几倍。只当把一根阳物变做几十根了，你道那ว阴物里面快活不快活？”
未央生听到เ此处，竟像已๐死之人要重新转活来一般，不觉双膝跪下道：“若得如此，恩同再造。”术士连忙扶起道：“尊兄要仿学生服事就是了，为何行此大礼？”未央生道：“学生赋性好淫，以女色为命。无奈如先天所限，使我胸中的志愿再不能酬。如今得见异人，怎敢不行北面之礼ึ，就好造次奉求。”说完就唤家童取礼过来，自己亲手递过去道：“些须不腆，暂为拜见之仪。待改正之ใ後，再当奉献。”术士道：“这桩事说便是这等说，十有九分还是做不成的。这个盛仪不敢轻领。”未央生道：“没有甚么เ做不成。学生贱性是极爱风流，不顾ุ性命的。若还改造的好，能使微阳便成巨物，将来感恩不浅。就或者用刀差ๆ错，有伤性命，也是数该
如此，学生亦不敢怨。老先生不必多疑。”
术士道：“这法度在下做得惯拿得稳，用刀自无差ๆ错。只是改造之後有三件不便处，所以不敢轻易任事。须ี要逐件说过，若还情愿如此，才敢领命。倘三件之中有一件不情愿，就不敢相强。”未央生道：“是哪三件不便处？”术士道：“第一件不便，做过之ใ後有三个ฐ月不可行房。一行了房，里面就要伤损，使人阳、狗肾两ä下分开，不但假的生不牢，连自己้真的也要烂。我起先说熬得熬不得的话，就是为此。第二件不便，做过之後，除非二三十岁的妇人方能ม承受，未满二十者就是已经破瓜、大而生育的，初干之时也要受许多磨难。若未曾出嫁的处女干一个死一个，决无幸全之理。要做这事，除非戒了不娶头婚，不御少妇，方แ才使得。不然岂但本人的阴德难全，连代做之ใ人罪过也不小也。第三件不便，做过之後，後天的人力虽然有余，那ว先天的原气割的时节未免泄漏了些，定然不足生男育女。即使生男育女，生出来也都是夭亡者多，长命者少。我起先所说拼得拼不得的话就是为此。我看尊兄是个ฐ青年有志的人，一来欲心太燥，熬不得三月不行房；二来色心太贪，保不得将来不幸处女；三来年事甚轻，恐怕令郎还不曾有，就有也不多。我想这三件事皆有碍于尊兄，料尊兄未必件件情愿而敢于轻试也。”
未央生道：“这三件事皆碍学生不着。老先生放心，只管替我改造就是。”术士道：“怎见得碍不着？”未央生道：“我如今在客边比在家里不同，就是不做此事尚且连夜孤眠，难道做了此事反有甚么走动不成？那第一件事是与我无碍的了。有甚么做不得？”至于结发妻子不可娶头婚，其余婢妾都可以不论。学生的荆妻已经娶过，可以不消เ虑得。况且女色之中极不受用的是处女，一毫人事不知，一些风情不谙，有甚么เ乐处？要干实事，必待二十以外、三十以内的妇人，才晓得些起承转合。与做文字的一般，一段有一段的做法，一般有一般的对法，岂是开笔的蒙童做得来？那第二件事不但于我无碍，又且与我相投了。有甚么做不得？若子息一事别人看得极重，学生看得极轻。天下的子嗣肖者少，不肖者多；孝顺ิ者少，忤逆者多。若侥幸生个ฐ好的出来这不消论，若生个不肖不孝的出来，把家业废去，又把父亲气死，要此子何用？况且天下的人十个之中，定有一两ä个无子，这都是他命该绝嗣，难道也是因改造阳物，泄了原气所以绝嗣不成？我今天起了这个念头，就是个ฐ无子之兆了，又自己情愿无子，一定要割。万一命中有子，到那临割的时节原气不十分漏泄，依旧ງ会生育男女，生出来的男女或不到夭亡也未可知。这总是意外的事，我不想，只打点做个无子的人就是了。老先生所说之事，学生熬也熬得，拼也拼得，有甚么不便？如今不消เ疑ທ我，竟替学生改造就是了。”
术士道：“既然尊意甚坚，一定要做，在下不好作难。须要选个日子，或约在尊馆，或屈到小寓，必须做得隐静，不可使一人知道。若有人知道走来窃看，就不便行事了。”未央生道：“敝寓往来人杂，难行此事。不如还到尊寓来罢。”两ä个相约定了，术士才把贽仪收下，取出一本通书，选了日子，是个ฐ火日，阳物属火，取火旺则盛的意思。改造日子定了，未央生千欢万喜，分别而去。他生平造孽之ใ根皆始于此，可见天下学房术是学不得的，学了房术就要坏了心术，从未有学房术单为ฦ奉承妻子，而不淫人妻子者也。
评曰：
他人执笔定于未央生知道阳物短小，急急寻人改正。改正之後好叙淫欲之事，使百~万\小!说之ใ人精神踊跃，无枝多干少之嫌。岂肯插入不看妇人一段，使风流才子忽变为ฦ道学先生以冷观者之目？作者独于此处着意，殆有深意存焉。使未央生果于此时改弦易辙，则后来名利无伤，无妻妾偿淫之ใ事矣。可见极恶之ใ人，一念回头即是彼岸，不可于回头之後再转一念耳。读此书者当在此处着眼，则于枣肉之ใ中嚼出橄榄之ใ味，作者深心不待终篇而始见也。