夫《尔雅》者，孔徒之所纂，而《诗》、《书》之襟带也；《仓颉》者，李斯之ใ所辑，而史籀之ใ遗体也。《雅》以渊源诂训，《颉้》以苑囿奇文，异体相资，如左右肩股，该旧而知新，亦可以属文。若夫义训古今，兴废殊用，字形单复，妍媸异体。心既ຂ托声于言，言亦寄形于字，讽诵则ท绩在宫商，临文则能ม归字形矣。
是以言对为ฦ美，贵在精巧ู；事对所先，务在允当。若两言相配，而优劣不均，是骥在左ุ骖，驽为右服也。若夫事或孤立，莫与相偶，是夔之一足，趻踔而行也。若气无奇类，文乏异采，碌碌丽ษ辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章。迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳。类此而思，理斯见也。
凡用旧合机，不啻自其口出，引事乖谬，虽千载而为瑕。陈思，群才之英也，《报孔璋书》云∶“葛天氏之乐，千人唱，万人和，听者因以蔑《韶》、《夏》矣。”此引事之实谬也。按葛天之ใ歌，唱和三人而已。相如《上林》云∶“奏陶唐之舞，听葛天之ใ歌，千人唱，万人和。”唱和千万人，乃相如推之。然而滥侈葛天，推三成万者，信赋妄书，致斯谬也。陆机《园葵》诗云∶“庇足同一智，生理合异端。”夫葵能卫足，事讥鲍庄；葛藟庇根，辞自乐豫。若譬葛为葵，则引事为谬；若谓庇胜卫，则改事失真：斯又不精之ใ患。夫以子建明练，士衡沉密，而不免于谬。曹洪之谬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木为良匠所度，经书为文士所择，木美而定于斧斤ภ，事美而制ๆ于刀笔，研思之ใ士，无惭匠石矣。
若乃改韵从调，所以节文辞气。贾谊、枚乘，两韵辄易；刘ถ歆、桓谭，百句不迁；亦各有其志也。昔魏武论赋，嫌于积韵，而善于资代。陆云亦称“四言转句，以四句为ฦ佳”。观彼制韵，志同枚、贾。然两韵辄易，则ท声韵微躁；百句不迁，则ท唇吻告劳。妙才激扬，虽触思利贞，曷若折之中和，庶保无咎。
声得盐梅，响滑榆槿。割弃支离，宫商难隐