研味《孝》、《老》，则知文质附乎ๆ性情；详览《庄》、《韩》，则ท见华实过乎ๆ淫侈。若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿ู；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅ม：此立文之本源也。
赞曰∶才性异区，文体繁诡。辞为肌肤，志实骨髓。
桓谭称∶“文家各有所慕，或好浮华而不知实核，或美众多而不见要约。”陈思亦云∶“世之作者，或好烦文博采，深沉其旨者；或好离言辨白，分毫析厘者；所习不同，所务各异。”言势殊也。刘桢云∶“文之体势有强弱，使其辞已尽而势有馀，天下一人耳，不可得也。”公干所谈，颇亦兼气。然文之任势，势有刚ธ柔，不必壮言慷慨，乃ี称势也。又陆云自称∶“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽，及张公论文，则ท欲宗其言。”夫情固先辞，势实须泽，可谓先迷后能从善矣。
若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义แ，庸事或萌于新意；视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！
赞曰∶文律运周，日新其业。变则可久ื，通则ท不乏。