然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条五经。其纯粹者入矩，踳驳者出规。《礼记·月令》，取乎吕氏之ใ纪；三年问丧ç，写乎ๆ《荀子》之书：此纯粹之类也。若乃汤之问棘，云蚊睫有雷霆之声；惠施对梁王，云蜗角有伏尸之ใ战；《列子》有移山跨海ร之ใ谈，《淮南》有倾天折地之说，此踳驳之类也。是以世疾诸子，混洞虚诞。按《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，嫦娥奔月。殷《易》如兹，况诸子乎！
及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半。其《十志》该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。至于宗经矩圣之ใ典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆，公理辨之ใ究矣。观夫左氏缀事，附经间出，于文为ฦ约，而氏族难明。及史迁各传，人始区详而易览，述者宗焉。及孝惠委机，吕后摄政，班史立纪，违经失实，何则？庖牺以来，未闻女帝者也。汉运所值，难为ฦ后法。牝鸡无晨，武王首誓；妇无与国，齐桓著盟；宣后乱ກ秦，吕氏危汉：岂唯政事难假，亦名号宜慎矣。张衡司史，而惑同迁固，元平二后，欲为立纪，谬亦甚矣。寻子弘虽伪，要当孝惠之嗣；孺子诚微，实继平帝之ใ体；二子可纪，何有于二后哉？
碑者，埤也。上古帝王，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也。周穆纪迹于弇山之ใ石，亦古碑之ใ意也。又宗庙有碑，树之两ä楹，事止丽牲，未勒勋绩。而庸器渐缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自庙徂坟，犹封墓也。
赞曰∶古之ใ嘲隐，振危释惫。虽有丝麻，无弃菅蒯。
秉兹贞厉，警乎立履。义典则弘，文约为美
赞曰∶伟矣前修，学坚才饱。负文馀力，飞靡弄巧ู。
夫盟之大体，必序危机，奖忠孝，共存亡，戮心力，祈่幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。然非辞之难，处辞为难。后之君子，宜存殷鉴。忠信可矣，无恃神焉。