昔楚庄、齐威，性好隐语。至东方曼倩，尤巧辞述。但谬辞诋戏，无益规补。自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图象品物，纤巧ู以弄思，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。荀卿《蚕赋》，已兆其体。至魏文、陈思，约而密之。高贵乡公，博举品物，虽有小巧，用乖๔远大。观夫古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而忭笑哉！然文辞之有谐讔，譬九流之ใ有小说，盖稗官所采，以广视听。若效而不已，则髡朔之入室，旃孟之石交乎？
夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，故体贵弘润。其取事也必核以辨，其攡文也必简而深，此其大要也。然矢言之道盖阙，庸器之制久沦，所以箴铭寡用，罕施ๅ后代，惟秉文君子，宜酌其远大焉。
详夫汉来杂文，名号多品。或典诰誓问，或览略๓篇章，或曲操弄引，或吟讽谣咏。总括其名，并归杂文之区；甄别其义，各入讨论之ใ域。类聚有贯，故不曲述也。
若乃ี礼之ใ祭祝，事止告飨；而中代祭文，兼赞言行。祭而兼赞，盖引伸而作也。又汉代山陵，哀策流文；周丧盛姬ภ，内史执策。然则策本书赠，因哀而为ฦ文也。是以义同于诔，而文实告神，诔首而哀末，颂体而视仪，太祝所读，固祝之文者也。凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。祈่祷之式，必诚以敬；祭奠之楷，宜恭且哀：此其大较也。班固之ใ祀涿山，祈祷之ใ诚敬也；潘岳之祭庾妇，祭奠之ใ恭哀也：举汇而求，昭然可鉴矣。
夫吊虽古义，而华辞末造；华过韵缓，则化而为赋。固宜正义以绳理，昭德而塞违，剖析褒贬，哀而有正，则无夺伦矣！
赞曰∶容体底颂，勋业垂赞。镂影攡声，文理有烂。
赞曰∶赋自诗出，分歧异派。写物图貌，蔚似雕画ฑ。
世历二汉，朱紫腾沸。芟夷谲诡，采其雕蔚
《韶》响难追，郑声易启。岂惟观乐่，于焉识礼