意识，以个体的结构，实现着意识之ใ流。无论是感觉的输入，还是想象的自由，或者实现的输出，意识总是以流的方แ式进行。这并不意味着，意识之流，就是不间断ษ的。因为在意识的范畴，存在着注意的窗口，而不是所有意识都呈现于注意。这样，意识的概念，就存在着两ä种状态。其一，是意识是所有概念、意象的总体；其二，是意识到的概ฐ念、意象，那是意识的注意。意识流的概念，来自威廉&ุ#8226;๙詹姆斯的心理学研究。他认为，意识并不是片断的连接，而是不断ษ流动着的。用“流”的比喻，应该是很自然的。只是，意识流并非物质的水，而是意识的概ฐ念与意象。意识流，是意识在自身时空间中ณ流动，它可以成为个体表达的自由。因此，在文学领域，意识流成为一种创作方法。无论它来自于弗洛伊德理论中ณ，无意识的本能冰山，还是潜意识的意象呈现，都基于意识。即若这些，还没有成为ฦ有意识，都已๐经成为创作的自由á。那种由内在意识而来的独白，成为ฦ意识流小说描述的基本技法。意识流，不只适于心理学、文学，同样也适于文明、文化。
在人类的进步中，文明会越流域，进入意识的共同。就若所有的江河，将流如大海ร那ว样。这是因为ฦ人之类的有意识，在文明的终极意义中，是意识自由的自然。文化则不同，它意味着意识自由á的部落，就若那些分布于6地的湖泊。因此，文化总是呈现多样性，其最好的归属，就是人类种族。这就是种族概念，伴随着文化界ศ定，范畴有所改变的原因。种族的自然，无疑ທ在有意识之ใ概念外，有它自身中变化的特征。因而，种族的分类，可能基于形体，可能基于地域，可能基于历史，还可能基于国家；同样，也可能基于现代科学，包括基因等区分。作为ฦ人种，更趋向于形体的基于；而作为种族，则ท会有不同的基于。就若种族主ว义แ的概念，也同样有它的基于，即若那并不自然。无论是印度的种姓制度，还是白人的种族歧视，都是人类的有意识。这已经出了种族本身的自然，而进入了等级确定的自由。只是，这并不能实现自由á，因为种族并非有意识的确定，而是自然无意识的分布。作为ฦ人的有意识，只能现种族的界ศ线，而不能自由地划线。那样，不是人类的文明进步，而是文化变异。
古印度文明，同样出现于河的流域，却似乎更实用。无论是卫城中心建筑的大浴ภ池，还是种植作物的种类，都深入生活；即若是文字，也保存在印章上，和雕刻图案结合。印度河文明，可能创造于原始达罗毗荼人，也可能印度雅利安人，更可能迁徙而来。就若印度河文明是结束，到底是因为ฦ外族入侵，还是自然消亡，不得而知。不过，真正的印度文明，开始于宗教。就若婆罗门教，源于雅利安人对自然的崇拜，演化种姓制度那样；也若佛教，在孔雀王朝的阿育王推崇之后，迁徙到世界ศ各地。现在，包括印度教、佛教、耆那教、伊斯ั兰教，基督教，都可以融合于印度文明。这是否是人类的有意识，还是文明进程中ณ，意识可以选择的自由？
作为ฦ有意识的人，是因为ฦ有意识，而进入人之类。即若现代人，假如没有意识，却并非人之ใ类。尽管这有些残忍，却应该是人的意识。就若在道德的评判中ณ，有些人，已๐经不是人那样；因为ฦ如若人没有意识，人之类的存在，又有怎样的意义。难道人之ใ类的存在，就是为在自然种属中，增加一种不自然的生物？在宇宙的世界中，在地球的生命中ณ，人之ใ类到底是什么？在自然无意识之外，人之类的有意识，是否应该现一种自由？自由á，是人之ใ类的标志，是有意识的意义。它来自自然，却不再无意识的背反，而有意识的自由á。假如意识不到，最好的方แ式就是顺其自然。这恰恰就是华夏文明中，自然精神的存在。只是，它并非华夏族所有，而是意识流所有。华夏族人，作为人之ใ类，可能在于之前的神祗时代，而非华夏之间的部ຖ落之ใ争。就若中国文化中ณ，百家争鸣的先秦思想，并非在秦，而在于先之秦。人之类，在宇宙的概念中ณ，也在于有意识之前的意识到เ。有意识，可以作为人之ใ类的标志，却无法成为所有的有意识。就若现代人，同样有很多人，生存于无意识中ณ。
宇宙之始，越了感觉，进入想象的时空。在天地四方แ之外，还有更多的空间范畴。这个ฐ范畴，以形态描述，可以到达宏观与微观的无限。从我的存在开始，人、地球、太阳系、银河星系，直到宇宙的无限；宇宙的范畴，从基本粒子、原子、分子、组织、器官、系统，又成为我的身体。在古往今来之ใ外，还有更多的时间序列。这个序列，以变化描述，同样也可以到达永恒与瞬间的无限。同样，从我的历史开始，父母、祖先、人类、生物，直到宇宙之始；宇宙中变化，可以从秒、分、时、日、月、年计算，直到我生命的结束。这样的描述，并不完整，却可以开拓意识的时空。因为意识，除了感觉之外，真正可以成为ฦ我们自己的部分，来自于想象的视界。
我的存在，有不同的层面。那不是存在的界面，而是我自己้的不同层面。包括本我、自我、我在内，其实都是我自己้。就若意识的层面中，非意识、无意识、有意识、自我意识，同样还有潜意识、下意识，不断地由前意识，进入我的有意识。意识，在我的生命中，在我的生活中ณ，在我的生存中；在我作为有意识的人生中，意识就是我有意识的存在。基于意识，我才可能存在，才可能思想，才可能实践。我如此，我的祖先如此，那ว些原始的人类亦如此。基于意识，不同人的我，组成为部落、族群、社会，乃至国家的制度。这已经不是意识本身，而是意识实现的形式。所有的集体形式，都关于我的意识，却隐没了意识。这也是原始人类尚能感受神秘，而现代人类却缺少了精神的原由。那么，我将如何感受神秘，并保持精神？
盘古而问今，这是华夏之华的意义，也是中国文化在传统与现代之间，如何选择的思考。我们仍然会沿着神话的脉络，即若那些神祗并未真正存在。因为在历史之ใ外，我们还可以有神话的想象；在神话之外，我们还可以有意识地思考。就若天之神、地之ใ祗，作为自然之ใ人，也应该拥有精神。除此之外，作为有意识的人，在意识的宇宙之中，还有自我的自由á。这也许更象是神话，因为它还远离我们的意识，存在于未知之中。但愿，那ว可以成为神秘之ใ所，引领我们进入神话世界ศ中，接近神祗。