阿弥把他的这种喜好告诉萱儿，萱儿评价说：“所以你适合搞广告啊，我们老师说广告人了解信息要‘不求其深但求其广’！”
兴奋之极，主动招呼着买酒，建议大家喝“蓝ณ宝石”，理由á是在男女之间折中，大家都可以喝同一种酒。“蓝宝石”是一种产自孟买的金酒，就像产自美国的杰克丹尼威士忌一样，阿弥喝得出一种殖民地的味道。
另一方แ面，阿弥他们吃完罗jr，不禁游兴大发起来。向导司机因势利导，带领他们来到เ宝瓶口的古堰址观光。都江堰市顺应市场经济的城市经营法则，拿出自己的知名资源，刚ธ刚更名过来。这一股地方行政名称的更改风潮兴起于20世纪8๖0年代，比如黄山市。这种更改也带来了一些生活上的不便，听说湖北有个广水市。原本叫应山县，在撤县建市的浪ฐ潮中ณ，选取自己的最大资源—“广水”。因为ฦ该县的广水镇位于京广线上，是一个三等小站，但相较于其他，这个ฐ三等小站已๐算是知名的最大资源，于是应山县更名为广水市。对于老百姓而言困难出现了，搭车时你明明想到เ广水市，却很可能到了广水镇。这种改头换面的市场经济“大跃进”，能否在改“市”后很快发展了经济呢？都江堰市的名称，在阿弥看来也不如“灌县”古名来得实在。灌者，堰之功用也，现代人不应只看好它的形式，而忘记它的功用；况且，据向导司机介绍，这种功用至今仍是成都平原繁盛的保障！
烟醉是一种特殊的醉，跟醉酒、醉茶、醉氧不同，听说大熊猫还要醉水的。那么，烟醉虽然特殊，却又很普遍——因为抽烟的人多，烟民大多有过这样的经历。另一方面，烟醉是一个ฐ很贴切的意象，就是享受的东西过头了，反而会伤害你；“过尤不及”的道理大家很容易明白，但没有多少人在乎。我们要讲的自然是现代人在享受生活时忽略的那ว部分。当然，烟草的另类文化，在该书中ณ也是一个重点在演绎，但她只是一个ฐ意象线索，真正值得我们反思的是一代人的情感、奋斗历程。
看完舞蹈，大家来到เ位于楼上的土耳其浴ภ室，享受正宗的土耳其浴当然是回国后可以炫耀的事情，而且于疲劳的身心也是个极大的安慰。但人群出现了分化，有的人进了包间—也许是去核实“肚皮舞”女郎的真实身份去了。
酒喝了不少，人眼看就醉了，姜灿痛痛快快地享受了一通土耳其浴ภ。他不时去想着他的烟草问题，心中被舞蹈撩起的性，却时刻๑扰乱着思维，这种感觉一直带到了旅馆。他想到เ了，虽然那种热情不能跟土耳其女人的肚皮或西班牙人的敞胸相比，但那是具体的。异域女郎的风s，正如他国菜肴，你可以欣赏她的色泽靓丽、品味香艳，但你是无法受用的，想想西方女人身上的粗毛孔和狐臭味就够了。文静是不可以用来跟西方人比的东方แ女孩，但却是冰冷的原子弹，你永远无法想像她具有的热量，因为你没有见识过！带来的，也许只是文静能够提供的冰山一角。
姜灿的心像坠了铅球一样地下沉，男人知道—大多数时候，这是一种渴望宣泄的身体信号。他无法点静这颗“原子弹”，却随手点燃了一支哈瓦那雪茄，姜ä灿知道雪茄是不可以吸入肺里、甚至咽喉的，而且多数人不会一次性抽完大尺寸的一支。他急于平息已然涌起的心潮，一口气烧掉大半支，蒸腾而起的烟香也带着思绪蒸腾而起，人像是只剩下脑袋，飘悠悠地荡在空中。烟草和性真正有着密不可分的关联，有时候烟能安抚为ฦ性而狂想躁动的心，有时候可能ม相反，它会让曾经矜持的心开放而热情澎湃—曾经压抑的冲动和曾经藐视的欲念，一下子成了拴在头脑แ中ณ的绳索，绷紧ู了，把一个完整的人拉开成两ä半在烟雾弥漫的空气中打架—
我爱文静，这种爱是感性的、实用的。满足只是对于冲动的满足，没有承诺，也不需要有未来，是一种简单的爱情。很多事是可以很简单的，比如女人，我只需要激情，我不要伤害；伤害对谁都不好；承诺常常是伤害的诱因。反正女人都是猴子，要么เ是捡了芝麻丢â了西瓜，要么เ是所有的树枝都想抓，而且常常是不抓到เ下一个树枝，就不会放下手上的一个。
我渴望成功，都说人会越磨越圆，我好希望在磨圆之ใ前，到เ一个更好的地方，或换个行业，大干一场。成都是温柔的，但温柔乡让人丧ç失斗ç志。烟草是个待遇不错的行当，但管理和运作上总有那么เ多的框框，我要是去突破，不成烈士才怪呢！芝加哥的玻璃幕墙，我是没有机会透过，但去上海怎么样？我怎么总有一种不能停下来的压迫感呢？
我喜欢这样的人，一路走来可以到เ处留爱。爱也许不是一个需要负责任的东西，很多人不是把恋爱的自由当成乱ກ性的借口吗？想想我对初恋女友的所谓责任感就觉得幼稚。这个ฐ年代，女人已经具有了比男人更多的话语权。女人从不考察一个ฐ男人怎样对待感情，女人只在乎ๆ男人对她个ฐ人怎样。女人的单方แ面逻辑暗示了男人，可以违背感情的原则行事，只要男人对具体的女人够“好”。所以，男人是猎人，猎人的好坏只有一个标准：猎物够不够多！
第三章燃（9）
……
你以为自己้的感情很珍贵，你从来不主动追求女人。你认为女人是由母亲、姐姐和老婆构成的，你觉得女人是道德的牌坊、爱的泉流、感情的储蓄罐。其实，你看到เ，女人是娱乐的兴奋剂๘、商品的跟p虫、良心的间谍！你渴望跟一个人身心相依、不断融合，你希望从她那里见到เ你的过去、现在和未来。你受伤了就选择躲避，但别ี人的投怀送抱你又很享受。你对未来充满幻想、又充满怀疑；你对婚姻充满渴望、又充满恐惧。
你对女人没有把握，你对未来没有把握，你渴望两ä方面中的一个ฐ支点……
雪茄真够猛的！我认为事业是像烟瘾的，小时候不要，大了要了，还会上瘾的。还是干事业的感觉好，看得到เ、摸得着；而且效果在别人眼里，是客观的。我问你，你觉得我说的对吗？你觉得我是不是悟到เ真理了？你不这样认为，你觉得女人像烟，原来人们不需要，自从亚当和夏娃吃下禁果，人们都上瘾了，将来也许会不需要！这是一种罪过，是原罪；但原罪的问题人们常常是忽略๓的。比如资本的原罪，人只要有钱了，怎么发家的，人们是不关心的。人是健忘的嘛，但健忘使人快乐่地活着。你说是不是？我问你呢！你不说话了，你—哦，你睡着了。
……
。。
第四章灭（1）
阿弥极力想从烟草与人的最初ม关系中ณ发掘那ว些影响人们灵魂的本源，从而将它移植到เ对烟草品牌文化的思考中去。比如说“万宝路”这个品牌，张扬着一股粗犷、开放的阳刚气质，迎合了美国当时的潮流需求——越南战争摧毁了一代人对于美国信念的推崇，冷战的y霾模糊了美国人曾经抱定的价值观。一代人“垮掉了”！嬉皮士们在r体、摇滚乐、大麻中ณ享乐。美国人客观上需要一种主ว张，需要曾经在开拓美洲与西进运动中所表现的直面天地、壮志凌云的豪迈气概！
姜灿回到成都时没有通知任何人接机，离成都越近，他会越感到有一种游离于两个女人间的感情需要去面对，这种感觉，约等于来成都时阿弥的处境。生活就是这样，你可以暂时躲避，却不能永远离开。
回来的第一件事是写一份考察报告，美国公司的冷漠和西班牙女郎的热情当然不能写进去；但一路上自己对于工ื作的思考倒是一些很好的作料。政治家的出访是宣讲新า政策的好机会，在大企业，出差ๆ也可以是汇报工作新า思路的好机会。
领ๆ导层对姜灿在报告中ณ提到的两条思路给予了极高的肯定。一是从烟民健康出发的降燥减害思路，主张全线产品向着低焦油含量、低烟碱气的方向发展；二是开发中等价位、时尚化、年轻化、混合型的新产品。综观市场和行业的总体情况，国内几百家烟草企业的一千多个品牌百花齐放，这一方面跟市场繁荣的总体潮流同步，结果却造成了一盘散沙的格局。各地方แ竞相开发高档品牌，价位从二十多元到六十多元不等；低档烟，也就是两ä元钱左右的产品从来都是各地方แ小厂的保命产品，也是国家指标划拨规定死的；而中档烟自从“红塔”败落后，也成了各企业争夺的焦点。从长远看，参考家电å、汽车行业的发展潮流，国外市场的今天会是国内市场的明天，香烟将向着大品牌、大市场、中ณ等价位和时尚的方向迈进。
报告和交接工作做完以后，姜ä灿设想组织一个专项ำ的会议，就初ม步形成的想法，做更深一层的探讨。于是，他以公文的形式把计划上报领导，并通知kh公司。
在工作头绪逐渐清晰的情况下，一个ฐ电话，结束了阿弥在上海的游荡。姜灿、阿弥、、文静重新回到了工作的旗帜下。
阿弥极力想从烟草与人的最初关系中ณ发掘那些影响人们灵魂的本源，从而将它移植到对烟草品牌文化的思考中去。比如说“万宝路”这个品牌，张扬着一股粗犷、开放的阳刚气质，迎合了美国当时的潮流需求—越南战争摧毁了一代人对于美国信念的推崇，冷战的y霾模糊了美国人曾经抱定的价值观。一代人“垮掉了”！嬉皮士们在r体、摇滚乐่、大麻中享乐。美国人客观上需要一种主张，需要曾经在开拓美洲与西进运动中所表现的直面天地、壮志凌云的豪迈气概！于是，levis牛仔裤ไ直接推动了这种思潮。经过广告的渲染，牛仔裤ไ被视为开拓精神的载体而成为每个人必备的行头。一个ฐ叫李奥·贝纳的人敏感地注意到这种群体性的思潮，勇敢地建议一家生产rlbຘoro女士香烟的小厂，将品牌和产品一齐转向男人—具有开拓精神的、英雄式的、粗犷的、西部ຖ的男人—就是曾影响美国乃ี至全世界的万宝路男人！当然，李奥·贝纳以此成为广告界的教父级人物，而他仅仅是在正确的时间做了正确的事情。当大多数人都在企图说服人们这样、那样的时候，有谁真正关心了人们的心声，人们当然会把选票给他，作为商品而言，钞票是最好的选票。万宝路一举成名，直到万宝路广告树立起来的英雄“图腾”—万宝路牛仔因肺癌去世，人们仍然在拥戴那种纵横天地的豪情。延续当年的品牌立意，今天的万宝路在做着f1赛车运动的赞助和支持；而李奥·贝纳广告公司已经在全球范围内建立起广告服务网络！品牌跟人一样，有时候只需要一件事情，就能成就终生辉煌。
烟草和广告都是容易造就英雄的行业，两ä者碰到一块，就更加让人癫狂。这种创意引领风云、成功触手可及的狂想激励着阿弥。他期待的只是发现，发现人们心中期待被点燃的激情。
某天上午，姜灿跟文静一同来到“职工之家”，就企业已๐经形成的工作思路与阿弥、做非正式沟通。这是在分开一段时间后四个人的首次##ี#，由á于有意回避，姜灿和、阿弥和文静都是分开后第一次见面。见到姜灿，马上就要礼物！姜ä灿准备了礼物，而并没有带来。也许文静心里也希望阿弥从上海给她带了礼物，这种想法被姜灿说了出来—“我是带了礼物的，而且每人一份。你呢，阿弥？如果没有给我带礼物，我也就不用送你了，我们两相抵消！”阿弥曾经考虑过这个问题，在跟萱儿逛襄阳路时，趁萱儿不注意偷偷买了一条腰带准备送给文静。谁知刚到成都的那天晚上，被搜走了！阿弥担心把这件事抖出来，姜灿的话倒帮了阿弥的忙：从大局出发，会保持缄默的。果然说：“上海没什么礼物好带，但美国和西班牙就不同了。姜灿，带回的好东西一定要让大家分享哦！”姜灿之所以迟迟没有送出礼ึ物，是担心同时送两ä个女人等于都没送，而只送一个ฐ的话，他目前还不确定到底应该送给哪一个ฐ。的快人快语正好为ฦ他打开了僵局。姜ä灿干脆说：“礼ึ物大家都有，阿弥没准备礼物，今天晚上请客吧，算是补偿，到时我的礼物一并奉上！”阿弥终于有了台阶，便顺阶而下：“就这么定了，一言为定！”
第四章灭（2）
晚上有了安排，人们马上言归正传。姜灿说：“我的核心思路是，打造一个ฐ十元价位、低危害、时尚化的全国性品牌！”
阿弥经过这么เ许久的思考，已经形成了自己的一套想法，他一一摆明道：“从品牌的角度看，有一个站位的问题，我们必须去发掘品牌的位置在哪里，空间有多大。”阿弥盯着面前的烟灰缸，接着说，“我在上海看了烟草博物馆，从那里读到了烟草在被证明对人体有害之ใ前，一直被认为对人的r体和精神甚至灵魂都是有益的。就像宗教问题一样，虽然人们试图去颠覆，但对于不同的人他愿意去保留适合自己้的那部分。不同的烟民其实是有着对于烟草的不同理解，这种不同里边共同的东西，就是我们要去归纳和提炼的。也许可以直接成为品牌的理念系统呢！”
姜灿说：“出去的一路上我也想了很多。不过我是实用主ว义者，我只看活生生对我们有用的东西，除了技术上的东西之外，我看到不同国家的香烟产品其实是很实际地在适合着所处的那个市场。比如说美国，美国人也是实用主义แ的，加上他们的控烟措施相当严格，人们又很注重健康；所以，香烟这种消费品成了日用消เ费品，价格基本看齐，而且不贵，说白了真正讲究一点的人，都抽雪茄去了—就像西班牙人一样，但西班牙人是天生爱抽雪茄的。”
姜灿和阿弥所言，未必像他们所说的那ว样，是他们在当地所形成的清晰想法。每个人都有两只眼，在时间的线形图上，往往思路只形成于一只当中，但大量的素材，再次编辑时就会形成于另外一只。他们正在说的正是共同的另一只眼所看到เ的。
文静突然语出惊人：“到เ底什么是混合型香烟？”作为从业者，是不应该有这个ฐ疑问的。
姜灿说：“烟草的吸味跟产地、品种、醇化效果、加工方法有关，叶组配方就是要在不同的烟叶之ใ间寻找一种组合，以达到某种独特的吸味。为了吸味更加饱满，工艺师会佐以香精香料来调理，或者像白酒工艺里的勾兑—我们四川ษ人的口头禅哈。”姜灿顿一下，“我们的烤烟型也叫弗吉尼亚型，是最通常类型的烟叶，在此基础上，加一些香精香料，讲究一点的，还要加些津巴布韦的烟叶来加强口感。雪茄是以专门的雪茄烟为原料é卷制，又有用于茄衣、茄胎、茄芯的不同品种，组合出来的色泽、口感、尺寸都不一样的。”
c话说：“你好像并没有回答文静的问题呀！”
文静刚才听到“勾兑”一词时已๐经想笑，的c话让她有了机会表达，她笑着说：“要‘勾兑’一下人家才会说的！哈—”不过，话一出口，心里就担心阿弥想偏，好在阿弥并不知道何谓“勾兑”。
阿弥果然不解地问：“什么叫‘勾兑’？”
姜灿幽默地说：“你不用知道什么เ是‘勾兑’了，反正晚上你请客。我还是直接点回答文静吧！”他看看文静的样子，满足地说：“混合型就是介于烤烟型和雪茄之ใ间的类型，主ว要用烤烟、外加白肋烟，多加了香精香料é，大量运用膨胀烟丝技术—膨化食品那样的技术—是一种符合西方แ人思维的折中产品。”
文静说：“就像茶一样吧，绿茶是生茶、红茶是熟茶、半生不熟ງ的就是乌龙茶。”
吃惊地说：“佩服，佩服，都是有见地的人，精彩！”
姜灿得到เ夸奖，反而有点发怵。谦虚地说道：“我说的不一定准确，工艺师那ว儿会比较清楚。烟草里头还是有很多的技术含量，什么เ生物的、物理的、化学的学问都有，我只有些粗浅的认识。”
阿弥也觉得耳目一新，普通烟民决不可能ม了解到这些东西。心中对姜ä灿一边是佩服，一边是叫板：等到了酒桌上，你就知道我对酒的研究了！
酒桌说到就到了，当然到酒桌前先要到饭桌，但中国人的饭桌常常就是酒桌。晚饭的地点约在“皇城老妈”，大家好久都没有吃火锅了，而且这家火锅店在阿弥看来应该是最好的。一坐下来，环境和摆设就得到เ了大家的好评。姜灿称赞阿弥有眼光，自个儿就打探到เ成都的一个脸面。阿弥说，既然是脸面，我哪里还需要打探？姜灿说：“这个地方แ应该我们请你吃的，这儿体现着成都人的待客之ใ道嘛！”
阿弥说：“那你请客好了！不过，你请客，我买单。”阿弥卖一个ฐ小小的关子，“我觉得这儿体现着一种成都式的追求，可以说是一方人情的代表吧，成都人似乎ๆ特别讲究细小处的完美和简单层面的舒适享受。”
说：“我觉得‘皇城老妈’好像是一个传奇故事，一个ฐ老妈妈眼看着一些老的、旧的好东西，被一件件从皇城的深墙大院里扔出来，她心疼得像传家宝遭到破坏，一样样捡回家中。后来人们发现了这些东西的价值，就搬弄出来，成为ฦ了这些—”手示ิ左右，似乎在博物馆里展示文物。大家被她幽幽的神情所牵动。
第四章灭（3）
文静说：“对呀，老成都嘛ใ！成都以前是有皇城的，这叫‘阿婆时尚’，上海不是也很流行‘阿婆时尚’吗？”
阿弥当然知道所谓的‘阿婆时尚’，这是他所定论的“回归”现象之一，酒店大多走这种路子。上海的小女孩们正流行着“十字绣”、“绳编”这样的小玩意儿，萱儿们就是这样，2๐0่世纪80่年代的新一辈能有这点追求，其实已经难得了。
一桌人正说话间，锅就开了，菜也已经上齐。大家一致同意，要了店家的家酿“老妈红”酒。一锅混沌的红汤浩浩荡荡将他们的食欲打开，话题也更加紧ู密。
接着文静的话说：“要说‘阿婆时尚’啊，我上学的时候还打过毛线呢！”
阿弥说：“我上小学时收到过女生送的鞋垫，很土吧！不过，那种绣上去的花朵我现在都记得。”
姜ä灿马上开始洗涮阿弥：“小学就有人追你啦！我
小宝战六凤下载
在小学时最难忘的一件事就是在上台领ๆ奖时发现身上穿的汗衫被撕了一个d，而我喜欢的一个ฐ女生就坐在前排。慌乱中，我用胶水将撕破的布条粘在身上，后来的照片说明，根本看不出来衣服破了这回事！”火锅边的一席人，话题很自然地转到เ了各自对于年少时的回忆。
童年对于每一个人都会是记忆深处最善意的收藏。心理研究的理论表明，人早ຉ在童年就形成了自己的人格，而且终其一生的性格和情感体验都与童年的某种人格有关。所以认识一个人要从他的童年开始，也只有很好的朋友之间才会互相坦言自己的童年。