贾之以其子,邢ฦ侯非其官也而干之。夫以回鬻国之ใ中ณ,与绝亲以买直。与非司寇
其柯,去其枝叶,绝其本根,可以少间。”
求元君而访焉。孤之不元,废也,其谁怨?元而以虐奉之,二三子之ใ制也。若欲
故兴王赏谏臣,逸王罚之ใ。吾闻古之王者,政德既成,又听于民,于是乎使工诵
使为ฦ下军大夫。
皆以为然。
大命其倾。威แ兮怀兮,各聚尔有,以待所归兮。猗兮违兮,心之ใ哀兮。岁之二七,
骊姬许诺,乃ี具,使优施ๅ饮里克酒。中ณ饮,优施起舞,谓里克妻曰:“主ว孟啖我,
口,携民,国移心焉。”公曰:“何口之有!口在寡人,寡人弗受,谁敢兴之?”
矣。若之ใ何?”鲍子对曰:“使人请诸鲁,曰:‘寡君有不令之臣在君之国,欲
所以章使臣之勤也,敢不拜章。《皇皇者华》,君教使臣曰‘每怀靡及’,诹、
使五年四王、一相朝。终则讲于会,以正班爵之义,帅长幼之序,训上下之则,
夫目以处义แ,足以践德,口以庇信,耳以听名者也,故不可不慎也。偏丧有咎,
王德狄人,将以其女为ฦ后,富辰谏曰:“不可。夫婚姻ี,祸ຖ福之阶也。由á之ใ
服。甸è服者祭,侯服者祀เ,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭、月祀เ、时享、
“夫成天地之大功者,其子孙未尝不章,虞、夏、商、周是也。虞幕能听协
风,以成乐物生者也。夏禹能单平水土,以品处庶类者也。商契能ม和合五教,以
保于百姓者也。周弃能播殖百穀蔬,以衣食民人者也。其后皆为ฦ王公侯伯。祝融
亦能昭显天地之光明,以生柔嘉材者也,其后八姓于周未有侯伯。佐制ๆ物于前代
者,昆吾为夏伯矣,大彭、豕韦为ฦ商伯矣。当周未有。己姓昆吾、苏、顾、温、
董,董姓鬷夷、豢龙,则夏灭之ใ矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽,则商灭之矣。秃姓
舟人,则周灭之矣。妘姓乌ไ阝、会阝、路、偪阳,曹姓邹้、莒,皆为采卫,或
在王室,或在夷、狄,莫之ใ数也。而又无令闻,必不兴矣。斟姓无后。融之ใ兴者,
其在羋姓乎?羋姓越不足命也。蛮羋蛮矣,唯荆实有昭德,若周衰,其必
兴矣。姜、嬴、荆、羋,实与诸姬ภ代相干也。姜ä,伯夷之后也,嬴,伯翳之后也。
伯夷能礼於神以佐尧者也,伯翳能ม议百物以佐舜者也。其后皆不失祀而未有兴者,
周衰其将至矣。”
公曰:“谢西之ใ九州,何如?”对曰:“其民沓贪而忍,不可因也。唯谢、
郏之间,其冢君侈骄,其民怠沓其君,而未及周德;若更君而周训之,是易取也,
且可长用也。”
公曰:“周其弊乎ๆ?”对曰:“殆于必弊者也。《泰誓》曰:‘民之所欲,
天必从之。’今王弃高明昭显,而好谗慝暗昧;恶角犀丰盈,而近顽ื童穷固。去
和而取同。夫和实生物,同则ท不继。以他平他谓之ใ和,故能丰长而物归之;若以
同裨同,尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂,以成百物。是以和五味以调口,
刚四支以卫体,和六律以聪耳,正七体以役心,平八索ิ以成人,建九纪以立纯德,
合十数以训百体。出千品,具万方,计亿事,材兆物,收经入,行姟极。故王
者居九畡之田,收经入以食兆民,周训而能ม用之ใ,和乐如一。夫如是,和之ใ至
也。于是乎ๆ先王聘后于异姓,求财于有方แ,择臣取谏工而讲以多物,务和同也。
声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲。王将弃是类也而与专刂同。天夺之
明,欲无弊,得乎ๆ?
“夫虢石父谗谄巧ู从之ใ人也,而立以为ฦ卿士,与专刂同也;弃聘后而立内妾,
好穷固也;侏儒戚施ๅ,实御在侧,近顽ื童也;周法不昭,而妇言是行,用谗慝也;
不建立卿士,而妖试幸措,行暗昧也。是物也,不可以久。且宣王之ใ时有童谣曰:
“檿弧箕服,实亡周国。’于是宣王闻之ใ,有夫妇鬻是器者,王使执而戮之ใ。府