忠信可结于百姓，弗若也，制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使
对曰：“寡君使豹来继先君之ใ好，君以诸侯之ใ故，贶使臣以大礼ึ。夫先乐金
不咸，民不归也；不优，神弗福也。将何以战？夫民求不匮于财，而神求优裕ษ于
史，焉知天道？吾见晋君之ใ容，而听三郤之语矣，殆必祸ຖ者也。夫君子目以定体，
于他，征于他，利ำ乃ี外矣。章怨外利ำ，不义；弃亲即狄，不祥；以怨报德，不仁。
窋用失其官，而自窜于戎、狄之ใ间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，
“遇兆，挟以衔骨，齿牙为猾，戎、夏交捽。交捽，是交胜也，臣故云。且惧有
口，携民，国移心焉。”公曰：“何口之有！口在寡人，寡人弗受，谁敢兴之？”
对曰：“苟可以携，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也？”公弗听，遂伐骊戎，
克之。获骊姬以归，有宠，立以为夫人。公饮大夫酒，令司正实爵与史苏，曰：
“饮而无肴。夫骊戎之役，女曰‘胜而不吉’，故赏女以爵，罚女以无肴。克国
得妃，其有吉孰大焉！”史苏卒爵，再拜稽首曰：“兆有之ใ，臣不敢蔽。蔽兆之
纪，失臣之官，有二罪焉，何以事君？大罚将及，不唯无肴。抑君亦乐่其吉而备
其凶，凶之无有，备之何害？若其有凶，备之为ฦ瘳。臣之不信，国之ใ福也，何敢
惮罚。”
饮酒出，史苏告大夫曰：“有男ç戎必有女戎。若晋以男戎胜戎，而戎亦必以
女戎胜晋，其若之何！”里克曰：“何如？”史苏曰：“昔夏桀伐有施ๅ，有施ๅ人
以妹喜女焉，妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏，有苏氏以妲己้女
焉，妲己้有宠，于是乎ๆ与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒ຐ，褒人以褒ຐ姒女焉，褒姒
有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、
鄫人召西戎以伐周。周于是乎ๆ亡。今晋寡德而安俘女，又增其宠，虽当三季之
王，不亦可乎？且其兆云：‘挟以衔骨，齿牙为猾，’我卜伐骊，龟往离散以应
我。夫若是，贼之兆也，非吾宅也，离则ท有之。不跨其国，可谓挟乎ๆ？不得其君，
能衔骨乎？若跨其国而得其君，虽逢齿牙，以猾其中，谁云不从？诸夏从戎，非
败而何？从政者不可以不戒，亡无日矣！”
郭偃曰：“夫三季王之ใ亡也宜。民之主也，纵惑不疚，肆侈不违，流志而行，
无所不疚，是以及亡而不获追鉴。今晋国之ใ方，偏侯也。其土又小，大国在侧，
虽欲纵惑，未获专也。大家、邻国将师保之，多而骤立，不其集亡。虽骤立，不
过五矣。且夫口，三五之门也。是以谗口之乱ກ，不过三五。且夫挟，小鲠也。可
以小戕，而不能ม丧国，当之ใ者戕焉，于晋何害？虽谓之挟，而猾以齿牙，口弗堪
也，其与几何？晋国惧则ท甚矣，亡犹未也。商之衰也，其铭有之曰：“嗛嗛
之德，不足就也，不可以矜，而祗取忧也。嗛嗛之食，不足狃也，不能ม为ฦ膏，
而祗罹咎也。’虽骊之ใ乱ກ，其罹咎而已๐，其何能服？吾闻以乱ກ得聚者，非谋不卒
时，非人不免难，非礼不终年，非义不尽齿，非德不及世，非天不离数。今不据
其安，不可谓能谋；行之ใ以齿牙，不可谓得人；废国而向己，不可谓礼；不度而
迂求，不可谓义；以宠贾怨，不可谓德；少族而多敌，不可谓天。德义แ不行，礼
义不则，弃人失谋，天亦不赞，吾观君夫人也，若为ฦ乱，其犹隶农也。虽获沃田à
而勤易之，将不克飨，为人而已๐。”
士蒍曰：“诫莫如豫，豫而后给。夫子诫之，抑二大夫之言其皆有焉。”
既，骊姬ภ不克，晋正于秦，五立而后平。
献公伐骊戎，克之，灭骊子，获骊姬以归，立以为夫人，生奚齐。其娣生卓
子。骊姬请使申ã生主曲沃以速悬，重耳处蒲城，夷吾处屈，奚齐处绛，以儆无辱
之ใ故。公许之。
史苏朝，告大夫曰：“二三大夫其戒之ใ乎，乱ກ本生矣！日，君以骊姬为夫人，
民之ใ疾心固皆至矣。昔者之ใ伐也，兴百姓以为百姓也，是以民能ม欣之，故莫不尽
忠极劳以致死也。今君起百姓以自封也，民外不得其利ำ，而内恶其贪，则ท上下既
有判矣；然而又生男ç，其天道也？天强其毒，民疾其态，其乱ກ生哉！吾闻君之好
好而恶恶，乐่乐่而安安，是以能ม有常。伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，
必复流；灭祸不自其基，必复乱。今君灭其父而畜其子，祸之基也。畜其子，又
从其欲，子思报父之ใ耻而信其欲，虽好色，必恶心，不可谓好。好其色，必授之
情。彼得其情以厚其欲，从其恶心，必败国且深乱。乱必自女戎，三代皆然。”
骊姬ภ果作难，杀太子而逐二公子。君子曰：“知难本矣。”
骊姬生奚齐，其娣生卓子。公将黜太子申生而立奚齐。里克、丕郑、荀息相
见，里克曰：“夫史苏之ใ言将及矣！其若之ใ何？”荀息曰：“吾闻事君者，竭力
以役事，不闻违命。君立臣从，何贰之ใ有？”丕郑曰：“吾闻事君者，从其义，
不阿其惑。惑则误民，民误失德，是弃民也。民之ใ有君，以治义也。义แ以生利，
利以丰民，若之ใ何其民之与处而弃之也？必立太子。”里克曰：“我不佞，虽不
识义，亦不阿惑，吾其静也。”三大夫乃ี别ี。
蒸于武公，公称疾不与，使奚齐莅事。猛足乃言于太子曰：“伯氏不出，奚