塞住他的嘴亦不悟。所以雪竇禪師頌曰：
將飯布施ๅ于來門前托缽之僧，他不知這是真僧俗僧，僧也不知這布施ๅ老是好人是
云：草草打看個漠。僧便禮拜。烏臼云：和尚卻恁麼去也。僧大笑而出。烏
所記汴梁被金兵陷沒前市肆食饌，有承平時萬民的風光，隨園食譜則有烹調而無
，你去問智藏吧。僧去問首席弟子智藏，智藏說的是：我也做了一天，頭都痛了
兩兩三三舊路行，大雄山下空彈指。
是把師父也當作平輩的對手，才可有行謀略的活潑。二人相與遊戲于天人之際。
人而言之意。
禮拜仙佛聖賢，意味宁是在于禮拜者自身的謙純清好。南泉歸宗麻谷三禪師
笑罷不知何處去只應千古動悲風
，已是達成了今天的講經了，所以誌公說：大士講經竟。
只是像小孩的驚異發笑。至此都非常好。
朝與平安朝女人的文學是真正的女人文學。從唱山歌起，女人就愛對男人鬥強爭
，可以不分是非曲直，而趙州應之以人事，則是要講是非曲直。
偏頗了？又且也不是貓兒之過，你不去辦那兩堂僧眾的犯了山門清規，倒來斬貓
雲門說的寶不是可以搜求得見的。打燈籠就佛殿裏照來尋麼？抬山門就燈籠
胤之ใ與錢鏐李璟等，皆是同條生，不同條死。同條生纔是開了歷史，不同條死纔
與乾ດ坤嬉戲，更為可愛。雲門禪師說的乾坤都吞卻了，山河大地甚處得來？也不
，穿的紅袍，矮身。獨足立又像山魈，是莊子裏ร的醜貌聖賢。
無味之談，塞斷ู人口，
現在學校裏惟數學科的學生少發問，多是自己去想。如文史學政治學經濟學
求形是后天的致知，求象是先天的格物。你若不知象，莫說一鏃破三關，便是把
宗智禪師遷化后，是不但在言語邊上事之外，亦更在死生邊上事之外了，漸源又
知道。讀近人一位先生的書，講太古是人類渡洪水開了悟識，纔創始了新石器文
我答出了這個，以為得意，焉知我哥哥看了道：但是還要問，這乘๖之而飛，
，不如趙州禪師的多有迴旋餘裕ษ，不是一機到底，而是在忘機中含蓄著新機。
聽見了，令侍者喚巖頭問云：你不贊同老僧呢？巖頭密啟其語，德山至來日上堂