坏消息一传来，那ว三人都成了霜打的茄子，惊讶的半天合不上嘴，都抱怨这次买卖亏大了，四人皮包公司看来要破产，老胡更是没好气的开始数落王胖子，说他定是丧门星下凡，抱着他胡大爷小腿额上了，誓当完孝子回了北京，要和胖子拉清界限断绝关系，看来他们二人的关系还真不正常。
但今天的这样的情况有点不像，先几个人都没有现走错了路，还有现在是冬天，附近山上的树本来就不多，可以说是光山，四人是按着山做参照物走的，不太可能出现迷路的情况。孙为民虽然也想到了其他可能，但他一般不喜欢乱说，怕引起大家的不安，所以摇头道“我看不像，我也不知道了，先不要想了，熬到天亮再说吧，我现在就怕柴火不够”说着他已经开始低头算计起柴火来了，撇嘴道“看来还需要再找些来，吃点东西再去吧”
再说孙为民四人为寻宝而来，自是十分勤快，天寒地冻的往大山里一钻就是个把月，眼看就要到正月了，仍然没找出什么眉目，其间虽也摸到几处阴宅，但都赶了“晚场”，真是中了十墓九空之ใ说。
鬼头，就是阴曹鬼民的意思，本应是在阴间度日等待轮回的，他们上来多是因为阳间有事未了，钻空上来折腾一下，本事都不是很大，故有“小鬼头”一说。
“是啊，这个赵老头人很好的，住这你放心”胖子也和老胡一个德行，进门就上了床，看来这两人还真有兄弟相。
再看老胡和胖子现在也不闹了，其实从孙为民把手探进布包的时候，他们就已经不闹了，行当里的人向来对物件明感，他们也围在柜台前打量起“踏财”来。
孙为民心下苦笑，感情干着砸阳火活儿的还是自己的本家，无奈的对后生嘱咐道“恩，路上提点酒来，不能白用人家，先招待下，再做活不急，你去吧”
要说物件，孙为民的粗布包里还真有一个，这东西也有些来头，里面还有个故事。
这天，孙为ฦ民来到了北京，这个历史悠远的历朝都城让孙为民眼前一亮，真是燕山最高，象天市，盖北平之正结，其龙昆仑之ใ中脉，绵亘数千里，龙势之长，垣局之美，于龙大尽，山水大会，带黄河、天寿，鸭绿缠其后，碣石钥其门，形胜甲天下，依山带海，有金汤之固。
深受孙拐子欺骗之苦的村民很怀疑ທ他的瘫痪的事实，一再向人民警察反映以往的特殊情况，希望组织可以对人民负责，将孙拐子镇压到底。但人民警察哪领教过孙拐子的本事，村民的反映在他们看来无非是甩包袱，推卸责任的做法，一怒之下，把喷口水最多的几个人拷了起来，没经审判就扣上了宣传封建迷信的帽子，大有拉回去“教育”的意思。就在村民大乱，没了章法的时候，村支书这个ฐ上过山，抗过枪，抗美援朝过过江的老革命终于出场了，军公章一带，肉窟窿一亮，硬是把那几个村民保了下来，并胸脯拍的啪啪响一包到底，把孙拐子的事应承下来，打走了几位警察。
“你们不知道，这睚眦本是龙之七子，性好斗，可挡“工形煞”、“丁形煞”等大煞，是行当中斗风水所用，要是哪家现对面或窗外有化煞工具对着本宅，则可摆放此法器，将对方法器反射，不致受到对方影响。并且，此牌只能放在室外，不可对着室内，否则ท不吉反凶。这睚眦本不是什么邪煞，但它有一个寓意很难缠，这下我们麻烦了”孙为民真没想到这东西能ม当旌幡盖在棺裹上，这是名摆着下咒啊。
老胡一听马上追问道“什么寓意你到说说啊”看来和半仙在一起时间长了，他也迷信起来。
孙为民看着旌幡咬着嘴唇叹道“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”
“报？报什么啊？”王胖子好象还是没明白，奇怪的问着孙为民，手里还拿着两个刚摸出来的玉镇。
金大牙一看胖子傻的可以，气的说道“报应啊！你不怕啊？”
这下胖子可傻了，上次让鬼婆婆的耍过以后，他就怕听这，张着嘴巴看着老胡心虚的说道“不行这次算了吧，我们封好棺材回去？”
老胡一听恨的直咬牙，也不理会胖子，向孙为民问道“不是不能拿东西吧？我们怎么就这么倒霉，能不能和它打个商量？”看来老胡还是不死心。
孙为民这时候正在考虑，这睚眦盖棺也太毒了点，这不是明着吓唬人吗。他虽然也怕，但就这样回去他也不心甘，正无所谓，阴阳风水斗，手艺见真章。既然已经划下道来要斗风水，那ว就比比看吧，见什么都躲自己还叫什么阴阳师，和它斗了！
打定主意的孙为民也豁出去了，镇静的对几人道“没事，你们先把东西放回去，我先破了这风水再说”
几人一听孙为民要斗道，马上把东西放了回去，都站在一旁观望起来。
“观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。”孙为明起《阴符经》，演道章。
阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，传言是黄帝所著，讲天性运行，人心则顺，阐明了天、地、人之ใ间的生杀的变化，主要效法自然五行相生原则。
性命之道，一天道也。天之ใ道，阴阳之道耳。修道者能ม知天道之ใ奥妙，而神明默运，窃阴阳之气，夺造化之权。执天行，有为之学，渐修也，所以了命。能观能执，用阴阳之道以脱阴阳，依世间法而出世间，性命俱了，心法两忘，出天地，永劫长存。（这是再说，得阴阳之道修行可入正道，修正果）
五贼者，金木水火土也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而人即受此气以生以长，但自阳极生阴，先天入於后天，五行不能和合，自相贼害，各一其性，木以金为贼，金以火为贼，火以水为贼，水以土为贼，土以木为贼，是谓天之ใ五贼也。若有见之者，逆施造化，颠倒五行，金本克木，木反因之而成器；木本克土，土反因之而生荣；土本克水，水反因之ใ而不泛；水本克火，火反因之而不燥；火本克金，金反因之而生明；克中ณ有生，五贼转而为ฦ五宝，一气混然，还元返本，岂不昌乎！（这是在阐明五行的关系，参透五行而用的道理）
人秉五行之气而生身，身中即具五行之ใ气。然心者身之主，身者心之ใ室，五贼在身，实在心也。但心有人心道心之分；人心用事，则ท五贼而为ฦ喜怒哀乐欲之五物；道心用事，则五贼变而为ฦ仁义礼智信之五德。若能观天而明五行之消息，以道心为运用，一步一趋，尽出於ไ天而不由人，宇宙虽大，如在手掌之中；万化虽多，不出一身之内；攒五行而合四象，以了性命，可不难矣。（这是说，五行在人身上的体现）
天性者，天赋之性，即真如之性，所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为ฦ人者是也；人心者，气质之性，即知识之性，所谓机心，见景生情，随风扬波，而人因之有生有死者是也。天性者，天机，即是天道；人心者，人机，即是人道。守天机者存，顺人机者亡。惟大圣人观天道，执天行，中立不倚，寂然不动，感而遂通，修真性而化气性，守天道而定人心，不使有一毫客气杂於方寸之内也。（这是讲述修道之人的修为高深和能力）
孙为民这样做是想借阴阳五行之ใ力施法，化睚眦之怨必报的形煞。这便是斗道，也就是风水之斗。