世人都言“巫师”意为贬，“女巫”意为妖，可在中国历史上，乃至整个世界历史上，巫师却占据着举足轻重的作用，甚至是古代人灵魂的寄托。位高权重，左右朝政！传达神念，控制思想！
巫师是古老的职业，古老到什么เ程度呢？远古时曾经有过“家为巫史”的情况，就是说，人人都会玩两手巫术。然而，那时人们运用巫术就像我们现在吃饭、握手一样平常，不是谋生的手段，因此在严格意义上还不能叫职业。
家常菜人人会做，却有好坏之分。巫术也是这样，用得多了，就有高下之分。比如，巫师甲预ไ测一天后下雨，巫师乙预测三天后下雨，结果一个月后下雨了，因为乙的预测最接近，大家就说乙的巫术最灵。
那时候，巫师都是由á高层领导担任的。酋长和高层贵族组成了部落的最高统帅部，实际上也可称宗教事务部，因为那时候的大事也就是巫术和打仗两样，所谓“国之ใ大事，在祀与戎”。
如果哪位巫术玩得纯熟ງ，而且打仗勇猛，众人肯定会推举ะ他做酋长，绝对依照ั“专家治国”的原则。正因为巫师都是当时的精英分子，所以后人追忆巫师的光辉形象时，说他们“智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照ั之，其聪能ม听彻之ใ”，意思就是说巫师们都是智商极高的，而且有千里眼、顺风耳，能准确地预测未来的吉凶。
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所以，最早的职业巫师其实就是咱们那些最早的有名有姓的老祖宗。黄帝、蚩尤，都是把巫ใ术练到เ顶ะ级的巫师。在黄帝ຓ蚩尤大战中，蚩尤作法请神下雨，黄帝则驱动旱神天女止雨。蚩尤斗法失败，于是被杀。这是典型的巫师斗法！倒真惊天地，泣鬼神。更重要的是，这一仗决定了我们把自己称为“炎黄子孙”而不是“蚩尤子孙”。
其他能在史书上留一笔的上古贤君贤臣，多半也都有巫ใ术绝活。据说大禹在治水的时候有一种奇怪的步伐，这套“凌波微步”被后来的道士们奉为“万术之根源，玄机之要旨”，比之少林寺的《易筋经》亦未遑多让。
商汤为ฦ了求雨，要点火**，有人说这是装样子，但如果不是大家公认他是全国最好的巫师，他即便想作秀也没机会。
“传说时代”是巫师的黄金时代，到了有实物、文字证据的时代，巫师就不太灵光了。商代家大业大，国王要高瞻远瞩，政治活动越来越重要，宗教事务就分别交给手下人去打理，分工也越来越细。于是就有了专门整理巫ใ术档案的“史”，有了专门负责祷告的“祝”，有了专门负责整治王八的“卜”。
巫师虽然有本事，可时代总在进步。有点智慧的人都不大瞧得起巫师，往往拿巫师作为反面教材。孔子就曾经说：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫ใ医。’”意思是说，一个人要是没有恒心，连巫师和医生也做不好。荀子也说：“今世俗之为说者，以桀纣为有天下，而臣汤武，岂不过甚矣哉。譬之ใ是犹伛巫跛匡大自以为有知也。”意思是如今有些信口开河的人，说什么商汤和文王曾经分别给桀和纣打工，这些自以为是的家伙都跟巫ใ师一个德性。当然，话语中ณ还可以看出荀子有点歧视残疾人的倾向，这是很不礼貌的。有需求就能产生效益。经营方式机动灵活的民间巫师，虽然不被思想家们瞧在眼里，但在民间还是很有影响力的，日子也因此过得比较滋润。西门豹治邺，治的就是民间的巫师。那位主张为河伯娶媳妇的七十多岁的老巫婆，竟然把持了邺城所有的巫术产业。官方的巫师早不知到哪里去了。要是没有政府撑腰，李逵还真斗不过李鬼。
从战国后期开始，巫师曾经迎来过短暂复苏的黄金时代，顾颉刚说：“在日益高涨的神仙思想尤其是统治阶层好仙风尚的刺激下，这些原本流落并活跃于下层民间的巫、医之流便纷纷而起，自觉地以神仙说为宗旨ຈ，并重新有意地综合巫、医之长，同时又进一步吸取了道家、阴阳家的理论养料，终于形成了一个以长生不死为旗帜的具有较高文化素养与技术专长的有学有术的特殊阶层——神仙方士集团。”
除此之外，藏民、爱斯基摩人、欧洲等各民族，在民族初始展时，“巫师”都占据着剧组轻重的作用。
作为藏族原始宗教祭祀เ主持人的巫师，在原始部落和氏族时代，大都是由氏族的长者和部ຖ落的领来担任。掌握神权，是他们能ม否牢牢掌握和控制氏族与部ຖ落大权的关键条件。据说这类在远古时代的巫师，都能ม通神，且能同鬼神通话，能ม上达民意、下传神旨；可预ไ知吉凶祸福，除灾祛病；还能从事征兆、占卜，施行召魂、驱鬼等巫ใ术。他们是人与神之ใ间的桥梁和媒介，在某些场合还被视为是神的代言人。
总之，巫师部落时代，乃至文明社会初期，都享有十分崇高的威望。这是无上的荣耀，而并非……贬义词语！