肃顺的铁腕行动，肯定会引官场上大规模的不满。百姓乐了，官吏烦了！当然，肃顺毕竟是久经官场的老手，他有意延揽时名人，如郭嵩焘王耕云等人均与其交往密切。肃顺与这些名流在家座谈，了解社会情况。了解完后，再把谈话的核心内容改造成自己的意见，上奏给皇帝。因此，般情况下，肃顺ิ的奏论要比其他大臣实际有效得多。
张乐行在慌忙出逃中与儿子张闹又名张喜投到捻军蓝旗将李四的军寨。李四早为僧格林沁的部下收买，在殷勤招待最高首长父子的同时，通报政府军前来接应献俘。被拿获的张氏父子自然不会有好下场，僧格林沁下令将二张处以磔刑，也就是那种寸刀地剁肉的刑罚。
煌煌大清，道德侏儒的天堂2๐
这，仅仅是教育制度的悲剧吗？不是的！它是个国家的悲剧。这出悲剧的名字就叫“教育亡国的隐喻”。
叔嫂共和，如履薄冰6
由于奕身为皇帝生父的特殊情况，不便直接领导军机处，只好由礼亲王世铎出任。同时太后给了道命令，让世铎遇有重要事务要与恭亲王协商办理。
奕成了本次软性政变的最大受益者，即代替了六哥而成为寡嫂的新า的政治合伙人。但看起来，世铎代他打理的军机处的组成|人员，简直无法与奕的当年班底相比。军机处新的五大臣，包括世铎在内，除了孙毓汶个人才干不错以外，其余四人都不甚了了。尤其额勒和布虽有清廉之名并在朝日久，但是善于自保，对朝政得失不出言，被同僚讥为“哑人”。
起初力主罢黩奕班子的宗室大臣盛昱，经过段时间的观察，大有后悔之意。他又公开评论说：恭亲王才能在众朝臣之上，以礼亲王之才干与恭亲王相比，礼亲王远远不行；恭亲王班子里的李鸿藻算是不行的，“昧于知人”，但也远在世铎班子里的张之万的见识之上。
这个客观的判断把慈禧太后弄得火冒三丈，把盛昱的奏折狠狠撕烂，破口大骂：“这小子嘴巴厉害，厉害得到了倾国覆邦的地步了！难道他不允许皇帝ຓ自己任用任何个亲信之人吗？”
明白人都知道：哪里是皇帝ຓ在任用亲信之人，分明是皇帝的亲爹在任用自己้信任的人，并且也是在她太后同意之下，才正式任命的。比如对军机大臣领班大臣的选任，奕举荐了庸庸不智的世铎，慈禧认为可用。
在慈禧的打算中，只有军机处变成庸才的组合体才有利ำ于醇亲王遥控。还有，国家要组建统指挥海军的机构，此机构重要之ใ非常，务必由醇亲王来统治才能使慈禧太后放心。并且，她也不绝对相信奕，就在奕于光绪十二年1้886四月，视察北洋海军时，慈禧就派了大太监李莲英随同前往。去就去吧，可偏偏这李莲英爱造声势，弄得由á北京到天津的沿路市民都大为惊恐。
位叫朱新า的御史对此大为反感，准备借机发难。方面，他要借皇帝将要亲政的趋势压下老太后的气焰；另方面，醇亲王虽然转变了反对洋务的态度，但毕竟在处理政务方面还是柔弱了些，他有责任挺把。
八月份，黄河在山东决口，泛滥成灾，北京附近及山西又暴雨不断ษ，还有，四川ษ与福建也发了大水。朱新就借传统模式如陈宝琛于同治七年弹劾宝鋆那样，借天灾说人事。他在上奏中认为“深宫或别ี有不得已苦衷，非外廷所能喻”，并借唐朝宦官监军致乱ກ的史实教训慈禧太后，称言：“唐之监军，岂其本意，积渐者然也。圣朝法制修明，万无虑此。而涓涓๑弗塞，流敝难言，杜渐防微，亦宜垂意。”
慈禧太后读奏大怒。这回，她不像扯盛昱的奏书那样，也不管什么唐朝不唐朝的典故，她只求问个明白，责问朱新：“你说说我有什么苦衷？又有什么不可告人之处？”
朱新见力挫慈禧的言论已经大奏其效，就耍起了滑头，回复说今译：
“我说的‘不得已苦衷’句的意思是，因为醇亲王为ฦ国家最亲近的藩王，出国门远行，太后派内侍随行，表明了体贴醇亲王的意思；同时，也是出于谨慎国事的考虑。这种办法，在朝廷不合体制；在臣民们看来，也是闻所未闻的。”
接着，他就把李莲英的猖狂行状完全给勾画出来。如果说上次宦官监军还有引经据典之文雅，那么这次就是很现实的深度报道了：“风闻北洋大臣以座船迎接醇亲王，王弗受，而太监随乘之ใ，至戒人观听。不谨慎，流弊遂已至斯，臣所为不能尽于言也。”
就是说到这个份上，足以要李莲英的命，还说“不能ม尽于言也”。玩得真深沉！
慈禧太后讨了个没趣，好歹自己也快交还政权，光绪皇帝也要亲政了，就不再和朱新过多计较。处分吗，还是有的，降他级官，由御史改任主事。按现在的话来说，由副部级降到正厅级。
光绪十五年1889二月，慈禧太后兑现自己的诺言，让光绪皇帝亲政。似乎这天下就是十九岁的少年皇帝ຓ与他五十岁的父亲恭亲王所共治的了，所以，醇亲王的好朋友吴大澂就不失时机地提出给醇亲王加尊号的建议。
这回对慈禧的激怒，远胜于盛昱的直率及朱新า的“狡猾”那两次的刺激。太后震怒，她拿出杀手锏，即醇亲王所写的预杜妄论疏ຕ，印成文件，让天下人都明白：醇亲王早ຉ就说过，他不要尊号。
言外之意，那就是：他若是想要尊号，这海军大臣及遥控军机处的大权，肯定到不了他的手中。如果不按醇亲王的设想来，那么后果就不堪设想，或者说：旦醇亲王有了尊号，他完全可以废除儿子，自己当皇帝；至少来说，也会把“退而不休”的慈禧太后的权力剥夺得干二净。
奕的预杜妄论疏在本质上是份保证书，写于光绪八年正月1882初，他写道今译：
“历代继承皇位的君主，推崇亲生父母，以南宋孝宗不改他生身父亲秀王的封号，最为合理。顾虑皇帝亲政后，会有佞小人引用北宋英宗治平明朝嘉ล靖两个时代尊崇本生父母的旧说，来推广邪说，因此我要提前写这份奏章，等皇帝亲政后，公布于天下。以使千秋万代，不再议论当今皇帝的生父即我本人的尊号问题。”
有人的诺言在，别人再论此事，就没什么意义了。而奕本人呢，在提心吊胆的生活中，又走过年多的“给儿子看摊子”的日子。于光绪十六年1้890十月死了。
他的承诺也并没因他的死有所改变，而无论他的承诺多么得真诚，也没拦住七年半后慈禧太后圈禁了光绪皇帝，并且，太后也不再搞什么垂帘听政，而是在便殿办公，名为ฦ“训政”。
这又是次政变。政变之后，六十三岁的慈禧只好自己走向前台了。或许这并不是她的本意，但是她又指望谁呢？
被她以软政变手腕挤兑下台的恭亲王奕在该年三月就死了。
吴可读嫖成名，龚自珍色亡身1
在慈禧太后操作裕如的政变中，任何反抗都变得那ว么滑稽和荒谬。肃顺的傲慢与后悔，吴可读的倔犟与自恋，都成了时代的标志。那些东西不仅仅与国家政治有关，而且还是社ุ会整体生活的写照。
荒谬，成了时代生活的本质。
吴可读尸谏之后留下了个滑稽的难题，那就是如何在不否定他的愚忠的前提下，证明他的“思路错误”。整个过程可以套用现代荒诞剧的模式来说明：认认真真地做游戏，马马虎虎做正事。如果再不好理解，就得用民间谑语来表达：把喜事办成丧事，把丧事办成喜事。
光绪五年1879三月，吴可读尸谏之后，其谏书被慈禧太后下发给“王大臣大学士六部ຖ九卿翰詹科道”诸官员讨论。于是，大清王朝的重臣们各自作出表态，徐桐等三人“连衔疏ຕ”，张之洞等四人又“各疏ຕ”。这些反馈意见又被交付有亲王爵位的高级贵族审阅，礼亲王世铎ດ的判断是：“吴可读以大统所归，请旨颁แ定，似我朝家法未能深知，而于皇太后前后此所降之旨，亦未能细心体仰”
句话：吴可读犯了常识性错误。
其实，阶位稍低吏部ຖ主事的吴可读的光绪有子之ใ后过继给已死的同治皇帝之论，早有更高阶位大臣于光绪初立时就说过。此人是内阁大学士广安，他当初要求朝廷铸铁券่来确认他建议的法统安排。作为位熟读汉族皇权历史的满族高官，他在奏书中说：
“惟奴才尝读宋史，不能ม无感焉。宋太祖遵杜太后之ใ命，传弟而不传子，厥后太宗偶因赵普言，传子未传侄，是废母后成命起无穷斥驳。使当日以诏命铸成铁券，如九鼎泰山，万无转移之理，赵普安得言间之？”
对于广安的大胆，两宫太后其实就是慈禧太后个人发出懿旨，给予训斥：“前降旨俟嗣皇帝生有皇子，即承继大行皇帝ຓ为嗣，业经明白宣示，中外咸知，兹据内阁学士广安奏，请饬廷臣会议，颁立铁券等语，冒昧渎陈，殊堪诧异。”
到吴可读旧事重提之际，当然没人再敢支持吴论了。假使支持吴论，势必引起广安之论的重提，推翻了四年前训斥广安的“两宫懿旨ຈ”。
徐桐等人从另个角度为慈禧太后辩护，把已死之人吴可读推到不懂祖宗家法的境地，其奏曰：“窃思吴可读所陈预定大统，此窒碍不可行者也。我朝家法不建储贰，此万世当敬守者也。”
宝廷则更为狡猾，他说：“将来以皇上所生之皇子承继穆宗毅皇帝为嗣，非言生皇子即时承继也”如此说，大家不是都在扯淡吗？本来是皇族家里的件孩子过继的事情，怎么成了接班人的问题了呢？何况光绪皇帝还没儿子呢！
张之洞则比宝廷更胜筹，他的意思是现在放下此事，冷处理，到光绪皇帝传位时再说。在他的长篇奏章或许可叫政治论文中，将儒家经典与历史典故充分结合，得出套结论：“春秋传云：‘君子大居正。’故兄弟叔侄，辗转授受，每难帖然。不知从父从子，乃生衅隙，若皇子承继先朝，但存名义，岂判亲疏？”
在本不足道的闹剧化的政治讨论中，还是宝廷说得到位：本质而论，我们在讨论个神经病患者提出的问题。在其奏中有云：“可读不自云‘临命之身，神智瞀乱’乎ๆ？不然我朝夙不建储，可读岂未知之耶？”宝廷所引确乎ๆ有据，吴可读在尸谏奏章中说过：“惟是临命之身，神志瞀乱，摺中词意，未克详明，引用率多遗忘，不及前此未上摺二，缮写又不能庄正。罪臣本无古人之学问，岂能似古人从容。”
按现在医学观点来论，吴可读即便不是轻度的精神病患者，也是个严重的抑郁症患者。这与他青年时代的严重挫折有关。当年，他从老家甘肃皋兰县现属兰州市进京赶考，经不住花花世界的诱惑，头扎进温柔乡，“日遨游北里中”。初次参考，大败而出。吴可读面对考试败局不甘心，向外放话，说“留京再试”，大有考不上不回家的决心。知情人则ท讥诮他，“实则恋某妓，不忍言别”。
嫖妓宿娼是要花钱的，因此吴可读的手头很快花空。他的名义แ老师即主ว考官，时称“座师”闻知此状，怜他年轻有才，就劝他出城，住到九天娘娘庙说在广安门带，说在圆明园带去，“地僻远城市，可意读书也。”b2
吴可读嫖成名，龚自珍色亡身2
为了功名，吴可读听信了名义老师的劝告，整理行李前往九天娘娘庙去住。刚住过三天，到第四天头上，他就忍不住了，憋得发慌，自言道：“人生实难，何自苦如是！”当天就赶往城里，住到เ他所倾恋的妓女那里。时间已久ื，再次花光了手头的费用。没钱了，妓女对他也不那么热情了，甚至还饭食都不正常提供了。
甘肃籍在京官员闻听吴可读此状，就主ว动给他集资，条件是他回九天娘娘庙去住，否则ท就不把钱交给他。为了大头，只好委屈小头。吴可读接受同乡的条件，拿到เ集资，再去九天娘娘庙。
吴可读这么折腾，折腾得出了名，北京人凡是见过他面的人，无不叫他“吴大嫖”。此前，北京衰败经年的有名戏班四喜班，被位叫余三胜的人救活，北京人出了个上联：“余三胜重兴四喜班”。不短的时间里没人对上下联，等“吴大嫖”名满京都之际，有头脑灵活的文人利用这个ฐ事情对出下联，曰：“吴大嫖再住九天庙。”
“余三胜”对“吴大嫖”，“重兴”对“再住”，“四喜班”对“九天庙”，可谓绝对幅！
后来呢，吴可读终于考上了进士，改好嫖恶习，做起严肃官员来。其实，他本身并非嗜嫖，用现在的话来说，“自我炒作”而已。“自我炒作”也是他二度成名的不二法门，在精神混乱ກ中玩把尸谏，赌命汉下子成了堂堂忠臣。
何其荒谬！
晚清以降，因好色而出名的文人不仅吴可读人，比吴可读更有名的人则是龚自珍。
龚自珍是位杰出的学者，不唯“治学博杂”，而且还精通满洲话和蒙古话。龚自珍又好挥霍，“生平所得金，皆随手尽，京师人以怪物目之”。这位“怪物”更拿手的活计是勾引女人，而且是针ฤ对有身份的贵族夫人下手。多少有点法国名著红与黑主人公于连的做派。
有次他去庙会上闲逛，发现群王公贵族家的女人结伴而行，他眼瞄上位蒙族贝子的福晋太太。两人眉目相接后，龚自珍就用蒙语与该福晋对话。二人很快约定云雨之期，并屡得鱼水之ใ欢。事过不久ื，被蒙族贝子发觉。贝子大怒，把福晋休了，又要找龚自珍算账。多亏贝子府中有人急忙送出消息，龚自珍才得单身逃亡。龚自珍逃出北京，“走至江淮间，几乞食”。狼狈之状可想而知。但此固为年轻时的风流韵事，人们不太计较。等他功名成就，做了部曹官员后仍是旧ງ习不改。
当时，皇族人士弈绘号太素开有明善堂相当于现在的学者沙龙，屡约龚自珍去做客。弈绘有贝勒的爵位，龚自珍自然愿意交结。时间长，龚自珍才学震惊四座，弈绘的妾称为“侧福晋”中有位名叫“西林太清春”的，十分爱慕龚自珍的才学，就与龚自珍暗通款曲。龚自珍更展才学，以二人婚外恋为题材，写下不少诗词，如桂殿秋忆瑶姬ภ梦玉人引等。
弈绘知道内情后并没像蒙族贝子那样采取休妻杀人未遂的办法，而是派人与龚自珍宴饮，在酒中下毒，鸩杀之ใ。
关于龚自珍之死，还有因色自杀的版本，即与奕绘无关。据传，龚自珍于道光十九年18๖39以四十八岁年龄，告病辞职，到江苏丹阳客居原籍为浙江杭州。在丹阳他又找到位红颜知己，名叫灵箫。
灵箫本非如前两位福晋那样是良家妇女，风尘中人用情自然不会专。龚自珍曾撞见灵箫与别ี的男人亲昵，醋意大发，命灵箫与该人断ษ绝来往。灵箫表面答应，背后与该人来往更加密切。龚自珍察觉后，决定毒死灵箫。他拿着小瓶宫廷密用毒药对灵箫说：“这药出自宫中ณ，吃下去不会立刻死掉，几天后死了，也验不出死因。”灵箫无奈，服药殉情，龚自珍也服下毒药。