我说，不对！这已经早就不是中国官场的潜规则了，这就是当今中国官场之现状。这根本就是一个明摆着的显规则ท嘛。你看，哪场官员报告会不是如此？哪个官员在上级面前又不是唯唯诺诺，马屁连连？
冯玉祥对百姓说：“市政府要拆房，假若能ม先给你们盖上房，叫你们再搬出去那是好的，若没盖好房，硬叫你们搬出去那ว就不对。这是*，不是中华官国。人民既是主人，官吏就是仆人，仆人应当为主人做事，应当讨主人的喜欢。现在我说个故事给大家听一听：威廉一世做了德国的皇帝，对法国打了胜仗，威廉要把他的花园扩大。正好有一个老百姓有三间房，可是他不卖；要另外买块地方同这三间房来换，百姓也不换。威廉皇帝看别人去没办成，他就自己出马同这房主说了许多好话。房主说：对于大皇帝ຓ的话我应当听，但是我父亲有遗嘱教训我不要卖三间房屋，我要卖了就是不孝之ใ子，那么大皇帝你一定不愿意你的国民做一个不孝之子吧？威廉说：你知道我是德国的皇帝，连这小小的事都办不成，还做什么皇帝呢？房主说：假如你肯定把你依法治国的招牌砸碎了，你可以叫你几个兵把我的房子拆了；不是这样，你就不能动我的房子。威廉气得不行，回到宫里，正好俾斯麦来给贺喜说：大皇帝陛下有这样守法的国民，我们应当来庆贺。这样威แ廉的气才消了下去。一个ฐ有皇帝ຓ的国家，还不敢拆人民的房，我们是*国家，若不得我们的同意，谁敢来拆房呀！”
“偷菜”从虚拟进入“现实”毕竟只是个案。但是从“现实”进入“虚拟”的却是一大群，何也？难道大家都在做陶渊明寻找桃花洞避世了。这个桃花洞就是“偷菜”，但我们并不能从“偷菜”中避世，反而让我们越来越感到这个社ุ会离我们越来越远。除了偷菜，我们的理想、我们的快乐、我们的希望都跑到哪里去了？
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这两个举ะ措显然是为了彰显党的透明度，以赢取民众的信任，但是仅凭此举是一时无法取得根本性的改善，因为我们防止*โ和不正之风的自净能力依然较弱，从某种意义แ上说，已经严重影响到了我们的执政根基。执政能力的衰减已是我党的最大隐忧和当务之急。只有从根本上加强队伍建设，真正将全党的思想重新า定位扭转到“全心全意为人民服务”之上（当然这个全心全意为人民服务在新时代下有着其根本性的含义与历史性意义），才能从根本上解决这个问题。
我认为，这三者中居于核心地位的就是思想与意识形态。但是从这点上来说，当我们把我们的传统精神、文化传承与儒家信仰割裂ฐ开后，伤口一直未能愈合。在文化与价值观上，现在我们对世界的影响甚微，而冲突仍旧，矛盾依旧，摩擦依旧。
诸葛亮聪明透顶，但终究只是一人之力，三分天下。司马懿虽愚笨，屡败再败，但最终一统中原，因为ฦ他的人生志向就是一统中原。也许谋上诸葛亮更聪，但略上司马懿更慧更高明。然而历史终于被我们根据自己้的好恶喜好而文学化，扭曲化。喜欢的我们就添上红颜色，不喜欢的我们就涂上黑颜色。今天，一统之司马与大气之曹操就成了百口难辩，万舌难伸的两大奸臣，而诸葛则是忠之典范，万代敬仰，高升庙堂，修成正果。
每一次事故生后，我们花大手笔着浓墨于事后抢险救灾如何迅和卓有成效，灾难往往变成了我们表演的恰好舞台和一个ฐ建立在血泪之上的庆功表彰会了。
这一次过后，巴๒比回美国可能对中国有了一个更深的认识，凭人看貌不能以财取，经济上的成功并不一定代表精神上就能达到同样的高度，尤其是中国人，你可千万不要再看走了眼。
正是吴冠中视鲁迅为精神父亲支撑起了他的精神脊梁。他的精神或许与鲁迅一脉相承，一个用钢๐笔，一个ฐ用画笔。谁说吴冠中与陈寅恪就不会是各自领域内的鲁迅了呢？
此刻๑，我心好想阿Qກ能上来推上一把，可那阿Q又在哪？