果然，阵法一旦施展出来，五丈之内立刻被黑色浓烟笼罩，鬼戾之气翻涌ไ而来，鬼哭狼嚎声一阵强过一阵。广元在阵中也是大吃一惊，他没有想到鬼谷四妖施展的钤๒魂鬼阵竟然会有如此大的威แ力，不由á暗叹自己托大，既ຂ然这四个ฐ魑魅魍魉敢来抢夺长生诀，必然是有一定把握的。广元潜运神功，凝神静气，不为阵中幻觉所扰。任由四面鬼哭，老道岿然不动。
“真不知道太虚师兄他们在干嘛，非要这三更半夜的让我们煮饭给那几个凶巴巴的老头子吃。”
“跟你说话呢，你是聋子还是哑巴？这老东西。”说着伸手就把老叫化破碗中仅有的几枚铜钱抓了过来。
茅山开山立派以来已๐经经历九百余年，一直都执江湖中ณ道家门派之ใ牛耳。然而在两百年前，茅山掌门第二十一代掌门青松子在修炼过程中意外现了脱凡成仙的捷径密法，本该是茅山的幸事，不想却引来天妒，招致雷劫。青松子也遭遇天劫，导致茅山大部分密术失传，甚至一部分茅山立派时的典籍也在雷劫中被焚毁。从那ว以后，茅山逐渐衰落。到今日，茅山在第二十四任掌门流云的带领下，只能ม勉强在武林立足。这还是靠着流云偶然得到เ了从从万福宫的地洞内找到เ的两册残缺的奇门遁甲秘籍才勉强做到的，否则只怕茅山已经从江湖门派中除名了。
太虚听到此处神色大变，咬牙道：“你现在才知道，已经太晚了。”说完暴喝一声跳起到空中，如大鸟一般凌空而下，银白色剑影快的幻化，闪出万颗流星，罩住了广元全身。
谁知广元却浑然不顾，只是低颂โ无量寿佛。在一旁的杜小心眼睁睁的看着太虚的长剑插入广元的心口。太虚也是一惊，也想不到这样轻易的就杀了广元，不过他瞬间即反应过来，认定广元在与鬼谷四妖的争斗ç中消耗了全部功力，所以才无法闪避。只有杜小心明白广元根本就是要借太虚的手兵解，以逃避天劫。
太虚在广元的尸身上摸索了半天，却一无所获。杜小心见他喃喃字语道：“没有？老家伙会把长生诀藏在什么เ地方？难道用隐形法遮住？”说完就开始念咒。杜小心一听之下就知道要糟糕。果然太虚喝道：“天眼开！”
杜小心立即将一支竹签插入天罡太岁阵的阵眼，动阵势。如果被太虚现自己就大事不妙了。幸好太虚开天眼后只顾着在广元身边寻找长生诀，却没有想到还有人隐身躲在旁边。
忙碌了半天的太虚猛然之ใ间觉得身陷入七彩迷云之中ณ，云中有无数刀斧ร向他迎面砍来。太虚果然不负几十年的苦修，虽是仓促遇险，却也处乱不惊。一边天眼开动寻找敌人，一边动五雷轰击，口中ณ更是急念太上老君急急如律令，五道灵符绕着他身体一周旋转，紧紧护住。
杜小心知道天罡太岁阵中的幻影根本无法迷惑太虚，因为毕竟太虚的天眼以开，是以马不停蹄地施展真正的天兵召唤，一道灵符直上九霄，顷ั刻间风起云动，一个高大威猛的金甲â神从天而降，直落阵中。金甲神手中ณ金叉直奔太虚，太虚失色惊叫：“茅山召唤术！”一时被金甲神的攻击弄的手忙脚๐乱，“蓬ศ”的一声巨响，太虚那高大的身躯竟然倒飞而出，勉强站立起来又复踉跄几下，跌坐于地。太虚勉强地以剑撑地立将起来，打出八道护卫符后，狂吐出一口鲜血，大喘着粗气。
杜小心趁机裹挟着广元老道的尸体，一道腾云符祭出，立即冲破大殿屋顶ะ而出，反观太虚从慌乱ກ之中稳住阵脚，一道灵符上天，终于将金甲â神招回天庭。
太虚虽然没有看到เ杜小心，却从刚才的召唤术中判断ษ出杜小心是茅山派弟子。太虚一双怨恨的眼睛出阴狠之色。“茅山派，我一定要你们付出代价！”
杜小心毕竟重伤初ม愈，加上刚才又和鬼谷四妖恶战了一场，所以带着广元的尸体并没有走远，在焦山山脚下靠近江边的地方就被迫降落下来。
广元的元神已经脱离肉身，向杜小心双手合什。随即就欲往西方投胎去，杜小心促狭心起，一道开路符紧随广元的元神而去。同时他将“混成”两ä个字也印在符上，这样等广元重新投胎之后，在婴孩的身上也将出现“混成”这两ä个字（混成取的是混战之ใ中ณ成就的一个婴孩之意）。
送走了广元的元神，杜小心找了一处隐蔽的山洞调息起来，等他醒来时，天已大亮。杜小心又依着南极长生诀的法门修习了一阵，只觉得这南极长生诀的起始阶段竟出乎想象的容易。只是他却不知此法门乃是广元穷三十年的精力方แ才探索出的，而他杜小心本身由于身负玄阴脉，正适合修炼南极长生诀。所以才会觉得容易。换作旁人根本不可能依照长生诀修炼。
天近正午，杜小心腹中ณ早已空空，此刻更是穷凶极“饿”了。忽然从焦山的山腰上传来抑扬的钟็声，原来是焦山普济禅院僧众的午饭时间。（普济禅院即现在焦山定慧寺的前身。定慧寺始建于二世纪末叶东汉献帝时，直到清康熙ກ时方才取“由戒生定，由定生慧”之意，改名为定慧寺。）想到午饭，杜小心不由的咽了咽口水。考虑到在这佛门胜地无鬼搬运术只怕会有些妨碍，杜小心遂决定亲自上普济禅院去讨点斋饭吃。
焦山如碧玉浮于江天，峭壁嵯峨，林木葱茏，号称为ฦ长江内的中流砥柱。山虽并不高大，却素以山藏古寺，石碑林立而出名。与“金山寺裹山”相映，向有“焦山山裹寺”之说，小小一个岛，有十三处寺字罗布，传闻玄奘的弟子法宝曾来普济禅院创建大雄宝殿，并传法相宗；而鉴真的弟子神邕也曾来山住持，传下了天如宗；后唐枯木禅师重修大殿，并建枯木堂。（作者注：焦山原名樵山，北宋时尚未改名。汉末年，有陕中高士焦光隐居于此，皇帝ຓ三下诏书而不出，宋徽宗为纪念焦光方แ才赐名此山为焦山，此处乃ี小说家为ฦ方便而言，读者无须在意。）
此时杜小心虽然身穿道袍，毕竟还是个ฐ小孩，与形形色色的香客混在一处并不显眼。经过了山门和天王殿后，一直到大雄宝殿方才有知客主持一些常务，想来其他僧人都去斋房吃饭了，杜小心问过香客斋房的位置后便直奔斋房。
整整喝了四碗粥才有感觉的杜小心满足的度出斋房，一路散步到海云堂附近，游人渐少。海云堂相传是为纪念《华严å经》记载的海云菩萨而修建的。杜小心耳中ณ忽听到一少年与一老僧相辩。
那少年背向杜小心，只听他问道：“同是侍奉佛祖，酒肉为禅宗大戒，而密宗用酒肉荤腥等物供佛，且行者多不吃素，是何理由？”
那老僧答道：“生佛之ใ心，因净垢不同，故视一切物品亦不同。以人心视酒则ท为酒；如阿修罗心视酒，则酒即为刀枪剑戟争斗之物；如饿鬼心视，酒则又为猛火；若以佛心视酒，则又为普度众生之大甘露。譬之食物，从上口食者，则视为洁净之美味；从下排泄者，又视为污秽之ใ废物，此均为凡夫心垢净差别之作用。”
那少年追问道：“此是凡夫无眼力故，修佛者何以也如此做呢？”
那老僧又答道“修佛者也是凡夫，否则ท何以想要成佛？密宗供酒，尝为禅宗所讥笑。盖因禅宗只知酒为ฦ1uanx之物，不知为供养诸佛金刚ธ之大甘露。至于食肉，则口中虽食肉，心中未尝食肉。所谓诸佛菩萨饮酒食肉，心常清净者也。若说吃荤有罪，试问吃素者能ม否不吃饭喝水？既ຂ须吃饭喝水，则ท一米之来，既劳人畜ไ之ใ力，又耕死寄生在田地中无量众生生命。即遍一水之ใ中，亦不知含有多少细微众生，如此岂非其罪亦无量？”
那少年笑道：“如方丈所言，则不论吃荤食素า皆是罪孽，那修佛之ใ人岂非皆应饿死才能成佛？”
“并非如此，供酒则ท可，自饮则不可，食肉则可；如为自己้贪口腹而杀生或教人杀生，则不可。”
“九不知一，以是为悟，方แ丈之言差矣。密宗吃酒肉乃是佛祖慈悲，只怕并非如方แ丈所说。”
“哦？老衲愿闻其详，请小施ๅ主不吝赐教。”
“请问密宗多传于何处？”
“多传于青藏一带。”
“不错，此就是密宗何以要吃肉喝酒的原因所在！”