“为什么？”
圆光禅师所引的那ว两句诗是唐代灵澈上人的《东林寺酬韦丹刺史》：年老心闲无外事，麻衣草坐亦容身。相逢尽道休官去，林下何曾见一人？把这诗的讽谑之意当作背景，细细勘过一遍，就知道圆光禅师底下的那句“苏噜苏噜”（也就是我们今天讲的“啰哩啰唆”）并不是一句
很难说父亲的焦虑是不是经由基因或濡染而交给了我。我现自己้对于生活语境里那ว些到处流窜、不能ม表达意义แ的废话也始终敏感、着实不耐烦。我现在走到เ哪儿都听得到各种咒语一般的口头禅，现在我们不会欲语还休地说“那个ฐ”了，我们铺天盖地地说“基本上”、“事实上”、“原则上”、“理论上”、“其实”、“所谓的”、“xx的部分”……而且听着人就想生气。例句：“苏院长也来到了医院进行一个所谓访视的动作。”有时我还真为了怕听这种咒语而拒绝媒体。我关掉电视机的时候总会跟张容说：“好讨厌听人讲废话！”
还有“才怪”。这两ä个字真是“才怪”了，你缓步穿越过一群小孩子，在叽叽喳喳如雏鸟儿争食的稚嫩嗓音之中ณ，此起彼落的第一名一定是“才怪”。我有一次问孩子的妈：“是你经常说‘才怪’、‘才怪’吗？”她说：“才怪呢！”
观察字义แ的丛集现象会让我们渐渐有能力揭露文字的死亡过程——这个死亡过程也恰恰显影了我们抛弃某一语符的时候内心共同的深切渴望。
就是那一刻，我想得可多了。我想我不应该只是为了教会孩子写出日后老师希望她能运笔完成的功课而已。我应该也能ม够教的是这个字的面目、身世和履历。这些玩意儿通通不合“时用”，也未必堪称“实用”，但却是我最希望孩子能够从文字里掌握的——每个字自己的故事。
你不是中ณ文专业，你傻了。程度好一点儿的会在a和d之间选一个ฐ，程度泛泛的瞎蒙范围就大一点好了，了不起是五分之ใ一的机率。
当我们花一番精力、付一笔钱、寄托一把情感，所彷徨困惑的，总是“不知道究竟值不值得？”值不值呢？那ว就要看把什么东西安放在这些支出的对立面了。我不懂儿童心理学，也答不出“如何为ฦ孩子们建立正确的价值观”这样的题目，但是我很小心地做了一件蠢事。我在游泳池边跟张容玩相扑的时候告诉他：从认得“值”这个字就可以像练习游泳一样练习自己้的价值感——无论要做什么เ，都把完成那事的目的放在自己的对面，清清楚楚看着它，和自己能不能ม相对？能ม不能相当？对不对？当不当？而不是同意或者反对大人的看法而已。
张容听我把这一大套说完，给了我一个ฐ“闪电麦昆”式的皱眉，说：“我觉得蛮冷的，没那么好笑。你应该多听相声，相声好笑多了我跟你说。”
这是关于“离”字的小结论。也许就在一二十分钟之ใ后，张宜显然认为她的妈妈弹琴弹得太专心、无视于女儿的呼唤，于是她大喊了两句：“你不理我我也不要理你了，我要自己้出去了！”
梁王说：“这样就能够明白了。”
“你不是说被淘汰了吗？”
“我姓张，你们也应该姓张，我们都是张家门的人。”
“觔斗云跳上去一下子就到学校了，路上不会塞车。”
“那现在学校里为ฦ什么不教我们‘心法’？”
你们留下了校园
我的答案也是我父亲在四十多年前给的答案：“那ว就是‘恒河沙数’了。”