5阿那克里翁Ana9，前560—前478，古希腊ຘ舒情诗人。
然而这些星星远在六万万古里之外，而从若干星球到奥林波斯山还更远
另外一个ฐ什么人物建立了一个学派，后来由雅典那哥拉斯2、庞泰纳3、奥
去，改造了又改造，罪孽却越深重起来，这依然是这位上帝所起的作用呀。
快乐是神圣的，它本身就是一种目的因；由于这一目的因便连续不断生出一
3原文后有拉丁文dallarabbiapapale，意即教皇式的脾气。
甚至或许也在布瓦洛的《圣歌队》一诗之上。我觉得这诗的英国作者在诗
锁链子玩耍一样。那种不知思考的人，又好像从河里移人盆里的鱼一样，不
句话说，就是物质把感觉赋予物质；他们总是绕不出这个ฐ圈子。
本身又让位于一种更光辉夺目的真理。用火施洗，也就是用烙印，曾到เ处流行。您可以在《以西结书》第
卡尔2、尼古拉?马勒伯朗士等人都是无神论者：幸而这些人没有遭到เ瓦尼尼
的哲学里不由自主地证明有一位必然的、无限的、并且创造了宇宙的最高的
2即指伏尔泰哲学辞典最初版本，名为袖珍哲学辞典。——译者
候，借用了迎勒底人给天使起的名字：米迦勒和加百列都是在这些民族为奴
种东方แ风格的韵文跟诸位一连谈上八天，不费一点劲；因为用猫猫虎虎的韵
我们总要承认美。
如若他所说的也应验了，如若他们对你说：‘来，随了异国的神吧。’你们
的差别ี，又从未见过儿童，便先以为猫，狗和黄雀都是绝顶聪明的创造物，
维，而是说我们对于物质还认识得不够，还无力证明上帝既ຂ然已经把同样是
了。
原文和注释使我们困惑不决，最好的办法就是信奉而不争论。
rouer。父亲弗朗索瓦?阿鲁埃是一位公证人，后任国库税吏。他7๕
者并不关心这些法官是否罪该受这样的刑é，也不管告他们的人在冥王面前
是否有理。他读这些诗句也不过是为ฦ了消遣消เ遣罢了。如若从中ณ获得一点趣
味，也就不用追求其他的什么东西了；倘若并不感兴趣就把这段寓言诗一丢â
了事，并不进一步去肯定或否定冥王这一判决。
“拉辛的那些难以模拟的悲剧全都受到了批评，而且把这些作品评得很
坏，那ว是因为这类评语都出自他的对手的手笔。艺术家的确是评判艺术的里
手，但是这类内行的批判却几乎总是由人收买的。
“一位优秀的批评家必是学识渊博、富于情趣、没有成见、没有嫉妒心
思的艺术家。这是很难遇到的呀。”
在各个ฐ国家、人们对于那些成功作品的恶劣批评也都司空见惯了。《熙
德》这部悲剧就遭遇到了斯居代里3的恶意批评。后来高乃依便长期被王窒布
道教士、自命戏剧立法家的奥比尼亚克修道院院长1้攻击得很恼火。这位院长
便是那部最可笑的悲剧的作者。他这部作品完全符合作者所提出的规律。他
对《西拿》和《贺拉斯》2๐的作者什么咒骂之ใ词都用尽了。奥比尼雅克院长，
1袖珍本在这里原有这一句，全集本已删去。——译者
2百合花在诗中象征看洁白无瑕。——译者
3《熙德》le9eille的悲剧一喜剧1636。剧ຕ情是：罗得星格
为父报仇杀死未婚奏希梅纳之父，希梅纳为了尽孝道为父报仇，追捕凶手罗得里格，但依旧爱他，在追捕
过程，二人彼此爱慕之憎反直有增无己้。该剧上演博得观众热烈赞赏，但遭到法兰西学院的批评，认为ฦ该
剧结构违反悲剧规律。斯居代里geosdescudéry，1601—16๔67法国作家，早熟而文笔有矫揉造作之
缺点。法兰西学院院士——译者
1奥比尼亚克修道院院长abbéfran9ac，1604—1700่法国古典主义戏剧ຕ家，在其著作《戏剧
实践》一书里，提出了古典主ว义戏剧的“三一律”即剧情展只能有同一个事件，在同一时间和同一地
点。他写过一部拙劣可笑的悲剧，剧名为《帕尔米王后芝诺比亚》zénobie，reinedepalmyle。——译
者
2《西拿》9ced'Auguste高乃依五幕悲剧164๒1：西拿是庞贝的曾孙，曾秘谋杀害奥
古斯都大帝ຓ，得到后者的宽大，剧中在奥古斯都角色中，显示了一位真正的君主所能ม具有的伟大宽厚的心
灵。《贺拉斯》horace高仍依五幕悲剧。主题是在罗马赫斯ั狄利攸斯ั大帝治下，罗马的贺拉三兄弟依
照传统与阿尔伯城护城卫士居里亚斯ั三兄弟在两军阵前博斗，胜利一方将统帅另一方。战贺方三人死二
存一，居方แ三人则均已负伤，生存的贺拉斯佯装败走，乘居氏三兄弟因负伤轻重不一，追赶贺拉斯便有先
国王的讲道者，最好是对奥比尼雅克讲讲道吧。
我们看到在那些致力于文学事业的国家，有些人做职业批评家，就像人
们设置了猪肉检查员，来检查输送市场上去的猪只是否有病一样，文艺检查
员总觉得找不出一个作品健康的作家来。他们每个ฐ月都报告两三次各种流行
病，在都和外地写的歪诗，泛滥欧洲各地的味同嚼蜡的小说，各种新物理
学说，杀臭虫的秘方。他们干这一行挣儿个ฐ钱，尤其是靠把好书说成是坏书，