“神父，我有很重要的事要见琰先生，我知道他这里，至少来过。看在上帝的份上，请让我见一面，或者给我一个ฐ联系方式。”
“好的，我坐后面。”
这桩婚事关系到เ潮州帮的信誉，只能成不能散，马安易毫不犹豫给了吴常明一拳，一脸不耐烦地催促道：“君子成人之美，别在这儿瞎起哄，散了散了，全回家找钱去。”
忍气吞声是为了赚钱，被平川ษ派军人欺负成这样实属罕见。潮州ะ人好勇斗狠，有仇必报，马安易很直接地认为他想报复。
曾有人自称广东名将李福林之子李经纬，从欧洲学成返国，途经越南，自称承父命慰问广东同乡父老侨胞。西堤华侨关怀桑梓，纷纷邀宴，更多有馈赠，不少人后来购买他虚设的华侨投资开发公司股份而破财上当，也有不少华侨少女因慕虚荣而献身，弄到人财两失，等到发觉时，骗子已鸿飞冥冥，惟有徒呼奈何。
“不是取笑，是羡慕。”刘家昌凑过身来，认真地说：“为民，女大十八变，一点都不假。莉君不再是以前那ว个黄毛丫头，出落得越来越漂亮，要不是有婚约在身，不知道会有多少人追求。”
“真叫了，出来时还提醒我小心点，生怕我绊到门槛。”
当然，这是有原因的。
“本应该早些登门拜访三位叔伯，只是鼻青脸肿，有碍瞻观，羞于见人啊。”
“王叔，我爸在吗？”
比如有名的福善医院、六邑医院、中正医院、广东医院、海南医院、璇宫戏院、丽都戏院、天虹酒店、八达酒店、海南会馆、天后宫（又称“阿婆庙”）、赛琼林酒店、唐山烧腊、大光明戏院、自由太平洋书院、中华总商会、精武会馆、越秀中学、中文书店、中ณ医中药铺等等。连在这里经营布匹生意的印度孟买人都能听懂甚至会说一些“白话”。
天真无邪，谁见了都会打心眼里喜欢。
摊主压低声音，心有余悸地说：“十几个孩子在中国河（豆腐涌，双重河支流，堤岸华人一直称之为中国河）游水，对岸那帮游手好闲的家伙趁孩子们不注意去偷衣服，南盛公司少东刚ธ好经过，为ฦ抢回衣服跟他们大打出手。
李为民回头看了看自己的导师，明知故问道：“教授，您那位越南叫什么，他现在在哪里？”
“吴廷琰，一个虔诚的天主教徒，曾在法属越南政府担任过重要职务。年轻人，你来自越南，有没有听说过？”
“原来是琰先生，可据我所知他在越南影响力并不大，并且已离开政坛二十多年。在西贡，像我这样的年轻人很多没听说过他的名字。”
“或许这就是华盛顿对他不感兴趣的原因，不过他确实是一个有想法，富有责任心，而且非常有毅力的人。”
费舍教授对吴廷琰评价很高，难怪给了他那么多帮助呢。
李为民若有所思，费舍教授继续道：“在这里没有得到他想要的东西，前段时间去了巴黎。他和他的家族一直为皇室服务，他其中一个哥哥在保大政府担任重要职务，也许保大皇帝想听听他关于越南前途的意见。”
“我听说过他，知道他非常清廉，没想到他一直在为国家而奔走。真遗憾ย，如果早些来就能见上了。”
“有机会的。”
费舍笑了笑，饶有兴趣地问：“年轻人，你刚才越南回来，那边怎么样？”
“糟糕透了，就像一群活螃蟹放在一个箩筐里。”
“非常有意思的比喻，能不能说具体点。”
“当然。”
眼前这位才是现阶段除天主教人士之外，吴廷琰在美国最大的靠山，他对未来越南共和国总统的影响力不是一点两点大。并且不久的将来，他会亲自带队去西贡培训越南警察和地方แ官员。
李为民整理了下思路，侃侃而谈道：“法军在战场上节节败退，北部地区已收缩到一个叫奠边府的地方，而且被越盟军队所围困。70%以上的地区已失去控制ๆ，现在仅占有河内、西贡、顺化、岘港等大城市，所以人都在反对他们，不仅仅是越盟。”
亨利教授幸灾乐祸ຖ地冒出句：“显而易见，他们在印度支那的殖民统治不得人心。”
“这一点毫无疑问。”
李为民重重点了下头，接着介绍道：“北越形势几乎已经没有挽回的余地，南越则乱得像一锅粥。各类军阀山头林立，主要包括平川ษ派、高台叫、和好教、天主教民兵和郑世明武装力量。
平川派原来是西贡南部的一帮武装匪徒，最早他们向往来与堤岸港区的船只强收保护费，有时也到堤岸华人区抢劫。当法军和警察追捕他们时，就躲到距西贡不远的大沼泽。日军进入越南后，暗地里给了他们许多支持。日军在越南推翻维希殖民政府后，他们参与了攻击法国人的行动。
二战结束后，平川ษ派武装ณ参加越盟，反对法国人重新占领。
后来，越盟要清洗他们这些非共c党的军阀，准备杀掉平川派领袖黎文远，黎文远逃了出来，带领部下向法国人投降，而他们在得到法国人金钱和武器后，也帮助法军把越盟赶出了西贡市区。”
刚从越南回来的，介绍的是第一手资料。
费舍教授拿起纸笔，一边记录着一边问：“他们有多少人，在当地有没有影响力，有没有支持者？”
李为民摇头苦笑道：“他们有十六个营，兵力两万左右。至于影响力，要是有的话，只有极为恶劣的影响。他们在南越恶名昭著，人们非常憎恨他们。干了无数拐骗、抢劫、绑架、勒索、杀人等坏事，独家经营西贡地区的主要非法交易，包括鸦－片交易、赌场、妓－院等等。
令人不可思议的是，殖民地政府和保大皇帝竟然委任黎文远为陆军少将，甚至让其手下担任西贡警察总监，把西贡警察交给他们指挥。”
“我的上帝ຓ，确实令人难以置信。”
费舍教授沉思了片刻，又问道：“高台教呢？”
“高台教是南越的一个ฐ本土宗教，高台是指高台上帝的住所，历史并不长。他们声称他们的普度是高台上帝对人类的第三次普度，第一次是250่0多年前佛教燃灯佛、道教太上老君、儒教伏羲、基督教摩西来开启，第二次普度是释迦摩尼、老子、孔子和耶稣，他们是第三次也是最后一次。”
这什么教义แ，费舍教授和亨利ำ教授被搞得啼笑皆非。
李为民耸耸肩，微笑着补充道：“他们显然打算统一各个宗教，消除隔阂。正是由于超越了所有宗教，他们称之为大道。”
“我们尊重每个ฐ人的宗教信仰，教义แ不重要，重要的是他们有多少武装力量，有多少信徒，在南越有着什么样的影响力。”
好务实的一个ฐ教授，李为ฦ民耐心地介绍道：“他们有复杂的组织机构，犹如国家政权系统，中央系统包括八卦台、九重台等，各个省市区设有对应的机构，圣地在西贡西北部ຖ的西宁省，所以西宁派以高台教的中心和总部ຖ自居。
他们有20่0多万信徒，有大约三万人的武装ณ力量，他们参加过越盟，试图推翻殖民当局。同平川派武装一样，在越盟内部清洗时脱离了，现在既反对法国殖民统治，也反对越盟。
值得一提的是，他们不仅卷入越南复杂的政治斗争，内部也存在派系分歧。郑明世武装就是从高台教内部**出来的，有一万多兵力，在所有势力中人虽然不是最多，但战斗力应该是最强。”
“说说这个自立门户的家伙。”
“郑出生在南越农村，受过中学教育，恨透法国人。二战时日军为培植反法势力，在柬埔寨开设游击战训练营，招募了许多越南人，郑是其中ณ之一，参加过日军攻击法国人的行动。