找巫师来。
尤哈尼是那ว群好吃懒做的男人中年纪最轻的，尤哈尼已经十七岁了，按照布农族的习俗他早应跟着父亲学习狩猎并且可以独当一面，可是这些成年男ç人连为ฦ他举行凿齿的仪式都没有。没有祝福的仪式他就无法体会到往后人生所该肩负的重任，所以他以捉弄母鸡为乐，母鸡被他追得跳上晒衣架而咯咯叫，有时还把排泄物拉在洗好的衣服上，这下子苦了布妮，布妮小尤哈尼几岁，可是她所做的事比尤哈尼沉重的多。
长老想了一会儿后向比勇说：叫里面准备晚餐。
我有把肩胛骨拍照下来，拿去给达海长老看或许他肯告诉我，毕竟我是当事人，算是苦主吧！国志说。
有两种方式，一是经由阳光的曝晒，另一种是用瓦斯ั燃烧，这里可能没有瓦斯器具，经由á阳光的话可能要好几天。
茜芮摇摇头说恐怕不行，虽然我是教历史，但要对一个特定的地方แ找寻数据可能需要相关的文件。我想它不会被记在史料里面，对大环境而言，它属于某个乡镇，就小环境来说，这里的人如果要隐瞒她们的过去，可能ม无法在短期内被发现出任何蛛丝马迹。
崴栋回他一眼：知道原委就解决一大半事情了。
女人抬起低着的头说：想什么时候请回去？
朱老师，崴栋清了一下喉咙，他说：接下来我要说的事可能您会觉得不可思议，不过这是我的亲身经历，我说出来让您参考。基本上我们认为那里的男人都不是自然死亡，我们想找出原因。
我哪敢？我妈发飙起来谁都挡不住，哎！你说了吗？
哎！买瓶饮料在车上喝吧。
不！我认为达海长老和老夏一定知道，因为某种原因使他们不肯说。
赵经纶停了下来，不知是该从哪部分接下去亦或是觉得即要讲到痛心处而需要一点时间缓和一下情绪。没想到เ赵经纶居然说他要回去了；我得买便当回去给我父亲吃。
你们是谁？
这个就不可考了，那时除了布农族外还有少许的平地原住民，我们没有去调查谁是属于哪一族的人，不过不是布农族的可能性很大，她们都不参加祭典，也不自己举办祭典，祭典对任何一族都是很重要的。林先生说。
十点钟，路灯准时熄灭。
我来搭帐篷，你去架望远镜。尧圻说。
说不定是我们多心，书上介绍的有毒植物都是再平常不过的了，像日日春、发芽的马铃薯、圣诞红等等，没有人会去吃这些东西吧？不要有先入为ฦ主的观念，说风就是雨不是研究人员该有的心态。尧圻偏着头说。
它的分株多。如果养分够的话应该可以让它攀爬那么เ高，这些数据只是大部份的情况，并不能一概ฐ而论，就好像农民可以种出很大粒的西瓜一样；植物是活的，它不像公式那样一是一、二是二。还有什么？崴栋问着尧圻，尧圻摇着头说：我知道的就这么เ多了。你还知道哪些植物是具有毒性的？
崴栋把纸接了过去，拿起笔在围墙里画个十字路，十字路把村子分隔为四个区域，在十字路口的正中ณ央画了一个稍微大些的圆圈写着：可能是一口井。他在竹林的后方补上断崖落差ๆ少于一百公尺但大于七十公尺。然后在右前方的区域写上香豌豆，在左后方แ的区域写着曼陀罗花。他把纸张交给尧圻，用眼光问他：还有什么เ吗？尧圻拿出数字相机，比对相机里的照片后在纸张标上号码，写完后再把相机和纸张拿给崴栋，崴栋核对后给了尧圻一个perfecນt的微笑。
崴栋被说得哑口无言，他勉强站起来说：走吧。
会是种族间的仇视吗？崴栋小声的说，怕声音大的话又引来老夏的关爱。
你们知道路回去吧？三叔公说；饭局结束了，主ว人不再表示欢迎了。
长老换好烟草后以缓慢的声音说：年轻人，你们要记住我的话，只访问仑天部ຖ落的人，也就是只访问布农族的人，其他不属于布农族的人，尤其是女人，我要求你们不要接近她们。
是要研究我们布农族对你们汉人的看法吗？长老没有收回他远眺的目光。
直接称他长老就可以了，你们也知道布农族的社会组织是大家族的父系社ุ会，家族的『首领』就是长老，不是吗？
望着一整片的茂绿田野和蓝ณ天白云，两个人全身突然松懈下来，虽然住的地方แ还没着落，但是他们终于到达目的地了。往后几天是知识的长进，也是学问的研究，这种感觉就像千里迢迢地到达埃及而且已经站在金字塔前面时的感动。
八日的预定行程是必须到达光复乡，虽说是边走边玩，但也不能忘了此行的目的，他们希望开学的时候交出的报告是最好的。
接下来是山路，不大好走。
布农族主要居住在古风村，于是古风村成了两人的目标，卓溪乡约有一半的土地于民·国七十四年被规划ฐ为玉山国家公园，而古风村在卓溪乡的最南端，它和台东县海ร端乡为邻๑，是个未被过度开发的地区。
时间紧迫，阿梅找得满身大汗就是找不到丈夫说的绸缎内衣。