前言
前言
骄傲贪执**炫耀，不护根**之上师。稳重平和具智慧，安忍正直无谄诳，
骄傲贪执**炫耀，不护根**之上师。稳重平和具智慧，安忍正直无谄诳，
那莫革热玛则西日嘉那ว萨埵雅！
佛陀一切妙种智，现文字相而恩赐，
利乐众生诸吉祥，敬持所有明咒王。
一
嗡x吽
这是三时一切如来的真实身语意，堪为三世佛陀所说的一切咒语之王、一切咒语之本，念诵此咒能*โ*โ就所有咒语，无论是什么咒语，开头加上“嗡x吽”，都会变**智慧咒，使一切未**办之事得以**办，一切不吉祥变为ฦ吉祥，一切罪业**然无存。
《密集续》与
《八xx行续》等续部中唯一赞扬这一咒语。大圆满续等之中ณ说“嗡x吽”咒能焚净六道的种子。仅仅念诵也能ม消尽轮回的障碍，相当于持诵浩瀚无边三世寂**如来的咒语。诸如此类，功德无量，这是诸续部中再三宣说的。如
《密集续》中云：“此咒三世佛，身语意欢喜，嗡字佛身胜，x字佛语道，吽字明智意，此为胜菩提，此仅一切佛，尽**正等觉，智金刚幻化，现佛因与果，此等佛士夫，赞谓密明咒，生次等誓言，修三坚金刚。”又云：“嗡字智慧咒，能获金刚身，x菩提幻主，能ม得金刚语，吽字身语意，得坚三金刚。”
《八xx行集善逝续》中云：“十方แ正觉如来尊，所有百部五部众，集于大密此一部ຖ，依此三字之心咒，获身语意之悉地。”“三世现善逝，无余身语意，所摄此密咒，称为嗡x吽。诵时金刚诵，尽所如所一切法，无余摄于三字中，抉择身语意摄要。上中下根者之法，集此深广要诀中。三界众生三处所，所见所修三清净，历经宏愿智慧地，行于三处之果位，所护所遮三坛城，三摩地部及一切，身语意之三究竟，显现大乐与觉**，无二无别之明空，方便智慧法界ศ智，胜义世俗无改造，无二光明自本**，身住脉ำ及依于彼，无实运行圆形物，功德事业令欢喜，圆满福德供施中，*โ*就悉地咒手印，具有依修与加持，威力誓言与仪轨，能护境及殊胜心，受持永变觉**地，三敌四魔诸暖相，堪为向导之要诀，一切三文字运行，金刚萨埵身语意，自**之中本安住，一切轮涅之命根，唯一安住于一处。何者三**住于此，极为严å重之ใ罪业，所积**因皆清净。七种别解*戒律，二十愿行之学处，普贤众地续所说，内外密之ใ特殊戒，根本支分学处中，无论违何均恢复。尽除一切恶趣处，救*恶**非时中ณ，死亡以及八怖畏。**就圆满之ใ福德，迅速安住究竟地。缮写系带见持诵，彼之ใ功德不可量。众生**圣尊喜，获得受用依此**，世间以及出世间，尊众欢喜护遣障，现在以及未来时，不幸**โ均远离，乐่**解*均**就。”
二
嗡x吽索哈
这是五勇士咒，也就是五部佛心咒。依靠它能尽除五趣，获得身语意功德事业的**就，功德无量。
三
嗡吽张舍x
这一咒语与前相同，是寂*โ*五佛的心咒，依靠此咒的每一个字也能**就共同、殊胜悉地，关于这一道理，应当从
《吉祥胜续》等中了知。
四
瓦阿哈夏萨玛
这是大圆满六百四十万续部的根本咒，只是持诵也能于报身中得解*，命终时出现舍利与金刚ธ舍利。对于其中的一个阿字，其他经续中也称它是智能ม**罗蜜多的唯一文字。如
《金刚萨埵意镜续》中ณ云：“诠释法**无生文字阿，无灭义中不住文字瓦，无生之中现相文字哈，解*โ清净刹้中文字夏，安住不变之地文字萨，觉*โ*无改文字玛本**，通达六字义解大密续。安住六字义士得涅ื槃。一切密咒圆满六字中。”
五
嗡班则萨埵吽
这是金刚萨埵的六字真言，如果持诵十万遍，那么เ失毁根本誓言的罪业也能灭尽，这是
《金刚萨埵*โ*尊三调伏续》中ณ所说的。密咒百字明实际上也可以包括在此金刚萨埵心咒中，因此是净除一切罪业的咒王，因为往昔金刚萨埵曾发下这样的宏愿*โ*口承诺说：愿我住于具有业障者面前从而净除他们的一切罪障。密主ว（金刚手）在
《集密意续》中**言：“如今像在此娑婆世界中的释迦佛一样，在三十六个世间界的刹土中每一大能仁均于六道中分别传播各自的名号，也就是说，在三世十方等同虚空界ศ的世间界中现世的点亮世间明灯的不同佛陀、名号与身相其实都是相应一切有情的根基而显现的，所有这一切均是唯一金刚萨埵的游舞。他的名号说之不尽，任何有情耳闻金刚萨埵佛的名号也相当于曾经承事众多如来，必定能往生金刚萨埵佛刹，**受一切如来加持，于大乘教法中ณ出离轮回，具足神通，拥有胜观慧眼，必然堪为佛子。”法**菩提心自**光明如虚空般无有迁变金刚是三时一切佛陀的**โ华，被誉为金刚萨埵，持诵他的名号就等于持诵所有如来的名号。
六
那玛萨曼达布达囊阿**吽康
《普明现前菩提续》中的金刚句是这样说的：此咒语能胜伏四魔、解*六趣，圆满一切种智。这一咒语开头的“那玛萨曼达布达囊”是咒语之怙主，真正的咒语是五勇士咒，被称为三世诸佛菩萨的三世等**โ咒，功德无量，并且各文字也有不同的作用，如果诵一百遍阿字加持**物，则以前的业力病也能得以康复，若观修文字（所观修的文字藏文原义不明显，请观察）而诵十万，那么五无间罪的业障也能ม立即灭尽。以此为例。对每一个文字的作用也有说明。
《三誓言庄严续》中也说：此五字密咒，于静处虽无画像，然若为清净众生之ใ界缘*โ*就而诵三十万遍，则如来降临ภ**顶，获得神通、总持，诵十万遍者随心所**โ**就圣物，**为ฦ持明王。面见弥勒、金刚手、普贤等尊颜，持诵十万遍也会相应见到彼等圣尊，赐予悉地。依靠此咒自然**โ就，无有贪执，具有实义，迅速*โ*โ就，无有障碍而*โ*就，无论是了悟如来行境的任何仪轨，也依赖于此心咒（原义不明）。总而言之，能**โ办一切所**、被称为三世等**誓言的就是此五字心咒。
七
嗡阿沃吽克匝
《文殊根本续》中云：“嗡阿沃吽克匝，此乃ี一切手印的八字大勇士心咒。密咒之主，如佛陀般安住，依此能赐殊胜吉祥，能清净一切罪障，能断绝三有之法，能阻断一切恶趣，能息灭一切违缘，能**โ办一切事业，能获得涅槃安乐，能令现见佛陀而安住，如文殊童子般安住，为ฦ利一切有情以殊胜密咒本体安住，能**一切愿望。如果仅仅忆念也能使无间罪完全得以清净，那持诵此咒就更不必说了。总之，它的广大功德即使在百千万劫中言说，也无法说尽。”
八
哲母
《文殊根本续》又说：此外，一切中最为殊胜者即佛陀出有坏，同样，世间与出世间的诸咒之王，在末法诤时，顶髻转轮佛变*โ*唯一守护文字，一切时分可得**就，是佛陀出有坏真实现前，摄集如来法藏，尽除一切业障，持诵一遍也能灭尽所有罪业，能如意满愿，此续xx说了哲母咒诸如此类的功德以及依靠它的许多事业。关于此咒，
《金刚藏庄严续》中称谓一切善逝智慧大转轮。
《密集续》中称之为智慧金刚ธ藏。一次持诵这一咒语保护自己，念诵两遍护佑他众，三遍持诵守护财产，念诵四遍能如愿保卫领土等。在五由旬之内**天以外的其他天众也不能存在，更何况说其他魔障了。
九
莫
彼续中云：堪称为一切善逝之密咒、一切续部之*โ*华，于此教法中**为一切如来之宝珠、法藏，宛若一切世间中能**心愿的如意宝一般，在未来诤时能护持佛教的唯一文字即是文殊菩萨的心咒“莫”，此咒如同顶髻如来一般，即便没有修持，仅是念诵也能起到作用，获得所求之果，并令勤修菩提。纵然是享用酒*โ*โ、行邪**的在**俗人依此也能ม**就。一次持诵保护自己，两ä次持诵护持他众，三次持诵变**正士，有此咒语作为守卫，甚至以十地菩萨的威德力也无法动摇，那其他的众生就更不言而喻了。其xx说此咒具有此等诸多作用。
十
那玛萨瓦布达囊昂芒
《文殊根本续》中云：“那玛萨瓦布达囊昂芒，此乃文殊所有心咒中ณ最为殊胜，能**โ办一切事业。”认识到此咒是文殊菩萨所有咒语之本，一切功德、加持、悉地之源，应当**勤持诵。
十一
那玛萨曼达布达囊昂
《*โ*华庄严å续》与
《普明现前菩提续》等中ณ说：这是一切咒语之怙主，也是真正的威光佛陀、诸法的自在能ม仁，想要**佛者应当万分**进持诵。它如同诸*โ*就者的命根一般，**为一切文字的生命、生存依处与**友。想要得到เ诸佛的加持、面见、供养佛菩萨、利ำ益众生、获得佛果者理当勤奋持诵此咒。诸法由经所谓的阿字之**而入，如云：所谓阿字真实说，乃为诸咒之**华，一切密咒住彼中，如是决定一切咒。在此所诵的咒语中最主要的就是唯一的阿字，为了表明它具有**的作用而在上面加上圆圈。应当在前面加上咒语之怙主而持诵。
十二
阿
这是一切咒语的根本，如果**就此咒，那ว么同时也就**就了所有咒语。因此，应当**勤念诵心咒阿。
《不空**就绢索续》中也说：此一文字是一切善逝、广大莲*โ*坛城总的明咒密咒，读诵可得*โ*就，区分一切如来坛城、手印、觉*โ*均随此一文字。三世诸佛的心咒随此一文字，恒时持诵此咒能ม得诸佛加持而**就。任何众生只是忆念此咒，观世音菩萨即住于其前，**一切愿望。诸如此类的道理在许多续中也有阐述。
十三
阿巴匝那嗡阿巴匝那德
《三世尊胜续》中ณ是这样说的：文殊童子的心咒，何者念诵即刻๑能获得一切善逝诸法等**智慧等**，一切众生获得智慧**罗蜜多的**โ就。所谓的“阿巴๒匝那”是获得一切所**之ใ义，为ฦ什么这样说呢？所谓的阿字意为**求、即贪执、巴为胜义、匝为享用、那ว为无自**。如此而修持所**、贪执、胜义แ、享用、无自**的这个心咒，则能ม获得一切所**。如来是一切所**之器，因而依靠此咒也能迅速获得如来金刚持果位。绘制金刚坛城，在它的中央放置宝剑，于其前修持这一心咒，则能修**文殊菩萨。即使未**就，也能**办事业。一次念诵能ม摆*一切**，两次持诵能ม使无间罪灭尽无余，念诵三遍能现前等持，念诵四遍将具足xx，诵五遍能疾速圆满**就无上圆满正等正觉菩提。在具有舍利的佛塔上右旋写此咒语从阿至那，之ใ后转绕、持诵十万遍，如果每一个字都圆满十万遍，那ว么同时可**就出有坏如来、文殊菩萨与金刚ธ手菩萨。每一日佛陀显现、说法后返回，即生中也能赐予佛果之ใ前的悉地。或者念诵嗡阿巴๒匝那德。