“从上海开往乌ไ鲁木齐的5๓3次列车，现在到达西安。到เ站时间十一点十六分。”
“从上海开往乌鲁木齐的53次列车，现在到达西安。到站时间十一点十六分。”
人要想把事业从自己的心里抹去，可不是一件容易的事。如果谁能轻率地抛开自己的事业，那只能说明他对事业从来就没有真爱过。可是程渊如决心永远离开自己的事业了。她等了这么多年了，前不久她总算获准给工农兵学员上辅导课。上什么课都行呀！只要还能ม干点业务：“你们采矿专业的地质课，要以岩石构造为纲。”
人要想把事业从自己้的心里抹去，可不是一件容易的事。如果谁能轻率地抛开自己的事业，那只能ม说明他对事业从来就没有真爱过。可是程渊如决心永远离开自己的事业了。她等了这么多年了，前不久她总算获准给工农兵学员上辅导课。上什么课都行呀！只要还能干点业务：“你们采矿专业的地质课，要以岩石构造为纲。”
她这个三十多岁的女性，偏要向地质队二十多岁的小伙子们看齐。“程渊如，你敢走这独木桥吗？”“敢，敢哪！”程渊如几步走上了那一步一颤的独木桥，又“啪”地掉进了河里，溅起了一片笑声。有什么好笑的？我们走着瞧！
她这个三十多岁的女性，偏要向地质队二十多岁的小伙子们看齐。“程渊如，你敢走这独木桥吗？”“敢，敢哪！”程渊如几步走上了那一步一颤的独木桥，又“啪”地掉进了河里，溅起了一片笑声。有什么好笑的？我们走着瞧！
毕竟，我们有了梦想激的力量，和力量升腾的梦想。
毕竟，我们有了梦想激的力量，和力量升腾的梦想。
“嗳ã。你脱鞋袜干什么？”
“为了证明在雪地里走路不冷。”
“你快穿上吧！我们跟你去扛煤就行了。”
“我说出话就要算数。”
党治国光着两脚走向无的雪地。不过他连雪地的无也感觉不出，因为他的双脚很快就冻木了。当然，这毕竟只是两里地，所以他的双脚还能存活。如果是二十里地，二百里地，十六岁的他怕也是会光脚走去的。那ว么他的一双脚当然要为他的无视客观物质存在而付出代价了。
5๓0年代初的中国，商品经济不达，物质不充足，但人们的精神状态是安适的。中ณ国人，自我需求总有所节制。不过用精神补充物质的不足，把思想作为ฦ物质的代用品，只能在一定的时期、一定的限度内。长此以往，乐此不疲，便可能ม从以精神取代物质展到以为ฦ思想意识可以决定物质存在。一些“彻底的唯物主义者”抛却了唯物主义的基本观点：存在决定意识。三十年后，党治国在他的一篇文章中写道：“……用社会意识来解释各种社ุ会现象。好的社会现象是好的社ุ会意识的产物，坏的社会现象是坏的社会意识的产物，于是全部ຖ问题被归结为ฦ对一种思想的宣传和对另一种思想的批判。”
1957年，这种批判像火灾似的在清华大学里蔓延开来，烧向钱伟长，烧向黄万里……党治国走上台辩论：他们不是右派！党治国走进校党委办公室：他们不是右派！
“正是为了真正拥护党的方针政策，”他在会上说，“可以允许人们先怀疑一下。怀疑以后再把自己้驳倒，这才是真正的信任，真正的拥护。”
党治国讲话没有一点顾虑。他这个来自黄河边的人，像黄河一样古朴。他对党的感、对党的忠诚，连一点杂质也没有，自然用不着担心自己说“错”话而成为右派。
但是，根据意识决定存在的“原理”，有“右派论”的人，就是右派分子。
无限制地强调意识的作用，结果必定是走向反面——取消思想自由。党治国步他的老师们的后尘，也成了右派，而且是“极右”。他的一个同窗好友是个结巴，原先一见他老远就叫：“党党、党、党——治国！”憋上半天才憋出“治国”两个ฐ字，实在累人。结巴老弟就把他的名字简化成一个字：“党！”现在自然不敢再叫他“党”了。当着人连话也不敢说。只在没人注意时不用称呼地对他说上一句：“浪子回头金不换。”两个月后，没想到结巴老弟也成了“浪子”——右派。浪子二号见了浪子一号，只能摇着头说一句：“往事不堪回。”