盘古涅磐，元神化为三清，是为道德天尊（太上老君）、元始天尊、灵宝天尊（通天教主）；身体大部分血脉ำ化为ฦ十二祖巫，是以十二祖巫以及三清皆乃盘古所化也。
十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填山移海、改天换地。
神话传说：盘古大神开天身陨，衍化万物，其中ณ三成精血化为巫ใ族。而巫族之ใ中又有十二人所得精血最多，日后结拜为兄妹，人称十二祖巫。
其一状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目；是为帝江空间度。
其二青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；是为句芒木。
其三人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；是为蓐收金。
其四蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；是为共工水。
其五兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；是为祝融火。
其六八人面，虎身十尾；是为天吴风。
其七嘴里衔蛇,ไ手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘；是为ฦ强良雷。
其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为ฦ翕兹电å。
其九人面蛇身，全身赤红；是为烛龙时间。
其十人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；是为奢比尸天气。
其十一人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为后土土。
其十二乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为玄冥雨。
帝江
山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天
山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。
有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”
句芒
吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为ฦ木德之ใ帝。句芒，少白皋氏之ใ裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
礼ึ记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀เ之。”
蓐收
淮南子·天文篇》载“蓐à收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之ใ府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。
山海经》又说∶“蓐à收住在泑山”。这山南面多美玉,ไ北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,ไ那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐à收。
共工
书尧典》：“流共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工ื。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为ฦ帝ຓ，怒而触不周之ใ山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
祝融
祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼ึ帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝ຓ赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，祝融是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把祝融作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方แ）。
烛九阴
楚辞天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到เ，烛
龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”
淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之ใ山，不见日，其神人面龙身而无足
大荒北经》天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。
万形经》曰：太阳顺四方แ之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。
海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为ฦ物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
强良
大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎人身，四蹄长肘，名曰强良。
奢比尸
或称“奢比”，半人半兽的怪物，《山海ร经·大荒东经》说它是
神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两ä条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经·海ร外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆ด之尸。
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天吴
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在
上工下虫上工ื下虫北两水间。其为兽也，八人面，八足八尾，皆青黄。
龠兹
不是山海ร经里的神,而是上古的氏族名里有这样一句:“天皇燧人龠兹氏”。
玄冥
左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥﹑回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭《风俗通·祀典·雨师》