而现在就更不要说了，在这么宽松的社会环境下，物质条件比过去优越数十倍，一些娱乐场所简直就是性泛滥的温床。在这样的条件下，怎么เ能ม够不出现你朋友那种既当鸭又当嫖客的人呢？
而现在就更不要说了，在这么宽松的社ุ会环境下，物质条件比过去优越数十倍，一些娱乐场所简直就是性泛滥的温床。在这样的条件下，怎么能ม够不出现你朋友那种既当鸭又当嫖客的人呢？
我喜欢天蓝色，它代表自由，我珍视自由胜过其他；我也喜欢绿色，它代表生命，因为我曾经和死亡做过吻别。我理解，生命只有在蓝天中自由地飞翔，才有它存在的意义，否则，就是一具空壳。离婚后，我再没对婚姻抱过幻想，除了前面谈过的不具备诸多条件外，还有一个我认为很关键的原因——怕失去自由。残疾与健全本身就是对立的，当这对立体结合到一起，并能ม够长期稳定，势必要能ม够做到相互妥协。事实上，残疾的本身就需要你付出代价和妥协来弥补，可我做不到เ，我把妥协偏执地理解为是自由的付出。肌体残疾的本身，使你无法真正与健全者讲什么เ人格意义แ上的平等，这是不争的事实。
我喜欢天蓝ณ色，它代表自由，我珍视自由胜过其他；我也喜欢绿色，它代表生命，因为ฦ我曾经和死亡做过吻别。我理解，生命只有在蓝天中ณ自由地飞翔，才有它存在的意义แ，否则，就是一具空壳。离婚后，我再没对婚姻抱过幻想，除了前面谈过的不具备诸多条件外，还有一个ฐ我认为很关键的原因——怕失去自由á。残疾与健全本身就是对立的，当这对立体结合到一起，并能ม够长期稳定，势必要能够做到เ相互妥协。事实上，残疾的本身就需要你付出代价和妥协来弥补，可我做不到เ，我把妥协偏执地理解为是自由的付出。肌体残疾的本身，使你无法真正与健全者讲什么人格意义แ上的平等，这是不争的事实。
这个周日去一个美国朋友家参加个party，男主人是个热情精干的小老头，虽然在世界银行工作，有着几十万的年薪，可说话办事还是一副典型的知识分子的学究气，且朴实得让我一见如故。我们很快就聊到เ一起去了。话题从地方图书馆的改建，馆里面的中国藏书多不多（他是图书馆之友会的主ว席），很快转到他的关于中国的收藏，一些古代和现代的地图册，包括古代疆ຆ域图，现代的全国和地方行政图，还有文化分布图等等。当知道我是个集邮迷之ใ后，马上又抱出几大本中ณ国邮ุ票让我欣赏。
这个周日去一个美国朋友家参加个ฐparty，男主人是个ฐ热情精干的小老头，虽然在世界ศ银行工作，有着几十万的年薪，可说话办事还是一副典型的知识分子的学究气，且朴实得让我一见如故。我们很快就聊到一起去了。话题从地方图书馆的改建，馆里面的中国藏书多不多（他是图书馆之友会的主ว席），很快转到他的关于中国的收藏，一些古代和现代的地图册，包括古代疆域图，现代的全国和地方行政图，还有文化分布图等等。当知道我是个集邮迷之后，马上又抱出几大本中ณ国邮ุ票让我欣赏。
有时候我想，喜欢自杀的民族是不是都是比较冲动比较好战的民族？中国人受几千年儒家道家思想文化的熏陶，就很少有人采取那么激烈的自杀行为，比较的平和中ณ庸，从而也就不那ว么เ好战。世界上有几场战争是中国发动的？而日本民族就是个比较好战的民族，他们有武士道精神的熏陶嘛！当然，这样的民族多自杀现象和那些因病痛生不如死的患者渴望解脱是两回事。
有时候我想，喜欢自杀的民族是不是都是比较冲动比较好战的民族？中国人受几千年儒家道家思想文化的熏陶，就很少有人采取那ว么激烈的自杀行为，比较的平和中庸，从而也就不那么好战。世界上有几场战争是中国发动的？而日本民族就是个ฐ比较好战的民族，他们有武士道精神的熏陶嘛！当然，这样的民族多自杀现象和那ว些因病痛生不如死的患者渴望解脱是两回事。
我说：“做电å休克。”她脸色呈出惨白。我劝慰她：“别这样，你看我现在不是很好嘛ใ。”
我说：“做电å休克。”她脸色呈出惨白。我劝慰她：“别这样，你看我现在不是很好嘛。”
人道地看待性
性的问题首先要解决有无存在，然后才是质量高低。当然，这只是从心理学角度的种认识，其实性事的问题所涉及的领域绝非仅此，不能够得到正常的释放与过度的纵欲样，都会直接影响到人的身心健康；扼杀和禁欲更是对伦理道德中的人道乃至人性的种蔑视。
为什么你总是偏袒女性方
你讲的故事中ณ那位自杀男主人公的妈妈说，这又不能当饭吃，有没有怎么เ啦？其实，她代表了很大部ຖ分国人的认识，是对生育尤其是生男ç能力过分企盼的反向变种。在这里，我仍要以马斯洛的人类层次需要理论的第需求——生理需求以后依次为安全需求爱的需求尊重需求和自我实现的需求来加以说明。马斯洛是把配偶与性的需求同食物阳光空气和水放在了同等重要的位置。当解决了生理需求和安全需求进入第三层次爱的需求时，马斯洛又次提到了性，并强调了“性行为是由多方面因素决定的，也就是说性行为ฦ不仅由欲决定，而且受到其他需要，主要是爱和情感需要的支配。”这说明性的问题首先要解决有无存在，然后才是质量高低。当然，这只是从心理学角度的种认识，其实性事的问题所涉及的领域绝非仅此，不能够得到เ正常的释放与过度的纵欲样，都会直接影响到人的身心健康；扼杀和禁欲更是对伦理道德中的人道乃ี至人性的种蔑视。而你所讲述的那ว个ฐ具有反叛性格的悲剧人物，他更是直接威胁到เ了社ุ会的稳定。
你在故事中ณ提到的那ว个具有反叛精神的人物最终走上了悲剧道路，客观地讲，这是双方当事者共同的悲剧，是他们共有的无知所造成的，只单纯地强调任何方的责任都有失公允。如果他们其中有方能ม够想到เ去看医生，或许他们的悲剧就有可能避免。从他们的悲剧ຕ故事中，我又想到เ那个ฐ充任第三者角色的女人，她是因丈夫的阳痿而离婚的，那ว么เ她和她的丈夫是否想到了去看医生？故事中并没有讲，结局只是离了婚，而且最终这个ฐ很会爱的女人，因为ฦ实在忍受不了这种没有名分地位的第三者生活，找了个很丑的老头结婚了。如此看来，这个女人也很有点悲剧ຕ色彩，但有幸的是，她离婚成功了。同样是面对性冷淡，你却只为ฦ女人说话，这是不是有点美国式的双重标准的强权味道。不错，你还讲述了个模范丈夫的故事，他用耐心和爱心在医生的指导下，唤醒了妻子的性意识，从而挽救了个家庭。但同样的遭遇，那个充任第三者的女人却没有做到เ，与她的阳痿男人离了婚。如此而论，我们在看待婚姻ี家庭稳定的问题上，是不是该摘去有色眼镜客观地从双方都去找找原因。
爱权利需要人道的尊重
目前，因性事不合影响了夫妻感情而导致离婚的事例并不鲜ຒ见，而新婚姻ี法在执行过程中，也充分尊重了提出离异的方แ。要知道，这在过去是根本不可想像的事情，不要说法律，就民众的舆论，也不能ม容忍因性事不合就离婚。你所讲述的那位模范丈夫整整等了三年，妻子才找回感觉。如果是五年十年，甚至是遥遥无期，他是否还有耐心等下去？法律上没有等几年的期限，但有夫妻分居两年就可判离的规定。这说明了婚姻ี法是在随着社ุ会的不断ษ变化而进步着，体现了对人的爱权力的种尊重，它至少把个ฐ名存实亡都在遭受痛苦的家庭中的方解放了出来。个人的痛苦已经是很不幸了，为什么还要拉着另个无辜者陪着你共担不幸。如果你们的感情处到เ了可以超越切的份儿上，他她发誓对你说：“我爱你！要是定非在这份爱的前面加上个期限的话，我希望是——万年！”这是大话西游里的句经典名句，现代年轻人差不多都耳熟ງ能详。如果真的有人能做到เ了，尤其是在方没了性事的兴趣，甚至厌恶性，而另方แ依然还能ม爱他她万年，那才叫感天动地呢！我不能ม说世上没有这种事，可它不是般大众所为。换个角度说，你的做法只要不违法律，只要能被般大众的道德伦理观念所接纳，那就可以心怀坦荡地追寻属于你自己้的幸福。你所讲述的那ว个所谓悲剧反叛者，在我看来，更多的不是同情，而是看不起他。他以死来逃避自身的痛苦，结果给更多的人制造了更大的痛苦，这不是懦夫是什么！而他的妻子，固然很不幸，但也仅仅是因她无知，此外再没可同情之处。
婚姻旦建立，双方แ就应共享权力和共担责任，不论事情发生在哪方，夫妻双方แ都有解决这事物的责任，而不仅仅只是哪方แ的事情。但是如果双方因为无知，谁都没有想到去尝试下寻求解决问题的办法。换句话说，他们都认为ฦ这件事已๐经是无可救药了。在这个前提下，享受不到性事权利ำ的方提出离婚，比丧ç失了性事能力方提出的凑合过，更具有充足的理由á。享受爱是婚姻组成的项重要内容，或者说，相互给予性的关爱同样也是种责任，而你旦丧失了履行这种责任的能ม力，那ว么เ分手就是种最理性最人道的选择方式了，不仅仅是对对方，对自己同样也是种人道。
死婚中英雄不能ม拯救自己้
我有位残疾朋友，女性，见义勇为的英雄，因救人高位截瘫还断ษ了条胳膊。她的上级单位便把其丈夫调到了她身边做专职护理员。只记得十几年前住院刚认识他们的时候，两ä口子就老吵架，不过当时的丈夫还能尽职尽责地把护理工作做好。十几年后，我才从别人那里了解到，他们之ใ间的打架，多半都是为性事不合。女方伤残后，受各种因素า影响，对性事日见冷淡，但男方却依旧雄风不减，以致后来性事的过程几近成了方的强制。这种生活直就这样将就到现今。女方本来身体就不好，这种摧残式的生活更使其日渐衰老。因为ฦ是见义勇为的英雄，政府对她在经济生活方面的照ั顾是相当不错的，住房是奖励的，工资收入是高规格的，看病费用全免，儿子长大后，工作包分配。可以说她该衣食无忧，可她非旦不幸福，而且很不幸。在机会不多的情况下，偶尔于同性朋友面前流着眼泪诉诉苦。位去过她家的朋友曾这样跟我描述，进她家门，股刺鼻的怪味儿迎面扑来，屋里脏乱不堪，尿湿的裤子堆放在边，女人的身上散发着霉味儿，头发绺绺的都擀毡了。那ว男人好像几天都没洗脸，眼屎还挂在眼角，白衬衣领子已经成了黝黑色。这还叫过日子吗？十几年前，刚ธ分给她房时，我曾经去过她家，那时还满红火的，如今，惨不忍睹哇！女人说，我根本支配不动他！晚上我自己翻不了身，叫都叫不醒他。我没有办法，褥疮都烂到了骨头上，做完手术刚ธ好。我满足不了他，他说这还叫什么家？将就活着吧！连他自己้都不要好儿了，这家还有什么好儿？
直以来，这位残疾朋友给人的印象就是忠厚老实，老实得近乎有点窝囊，她的丈夫也大体如此。面对社会舆论的高度评价，他们完全丧ç失了理性处理好家庭问题的能ม力与勇气。不为他人活着，不为ฦ头顶的光环所左右，走各自的路，他们双方本都可以活得很好，但直到现在，他们依然还在将就活着，并且更固执地认为，十几年都忍过来了，继续再忍又何妨。——英雄，在千钧发之ใ际救了他人，却没能ม在漫长的婚姻ี岁月中ณ解救出自己。
与此相对照，我还遇到เ这样对新婚夫妇，结婚手续刚ธ办完，离婚礼ึ还差三天，男方出事，摔成高位截瘫。病情稳定后，男方提出分手。女方แ平静地说：让我伺候你三年。果然，她非常负责任地履行了自己้的诺言。这才是种理性与人道的选择，并充满了人情味儿。
丑陋的性
所谓“饱暖思滛欲”。说得直白点就是，所谓的滛欲是不是吃饱了撑出来的欲望？即使是个ฐ发育完好的青壮年，如果已经饿得浑身无力奄奄息，在这时候，即使走过来的是位美若天仙的女人，他也不会产生欲，除非她手里有食物，他会首先抢她手里的食物，而不是去脱她衣服。因为这种时候，他的第需要是吃饭，而不是性茭。
欲人性的弱点
首先，我得承认，人的确是从动物进化而来的。正因为ฦ进化，使人类文明了，有思想有信仰了，和动物有本质上的区别ี了。所以，应该能够有理性驾驭性这匹野马。
我并不反对人道地对待性饥渴。可是，我认为ฦ，欲既然是人自身的产物，人就应该有能ม力控制它，压抑也不是坏事情。当然，有时候光靠压制是压不住的，换种方法，也许会更好些。比如，把精力转移到比性茭更有意思的事情上？投入地干件事情，同样有快感是个通俗的道理。这不是说大家都当苦行僧，更不是禁欲主ว义。而是在有悖道德和法律秩序的时候，您不妨想点其他事情做。
所谓“饱暖思滛欲”。说得直白点就是，所谓的滛欲是不是吃饱了撑出来的欲望？即使是个发育完好的青壮年，如果已๐经饿得浑身无力奄奄息，在这时候，即使走过来的是位美若天仙的女人，他也不会产生欲，除非她手里有食物，他会首先抢她手里的食物，而不是去脱她衣服。因为这种时候，他的第需要是吃饭，而不是性茭。
爱能够影响人类生存质量，不是生存条件。而没有爱的性茭连对提高生活质量都起不了什么作用。可是，现实生活中ณ的人又都离不开它，这不能ม不说是人性的弱点。
男人的性猎奇引起女人伤害自己
有个朋友谈起他的性事时候说，他直对女人有种特别猎奇心理。但是，出于道德观念的束缚又不敢染指。有次，几个ฐ朋友相约喝酒唱歌。其中ณ位很有钱的人买单。机会难得，大家都十分兴奋。他们每个人都点了小姐，边喝酒边调笑。那些小姐都穿得袒胸ถ露背，超短裙ำ短得盖不住屁股，双美腿撩拨得几个ฐ喝得醉醺醺的人神魂颠倒，这位开始还推辞着不让小姐出台的所谓正人君子此时早已๐难以自控，结果，人人夜风流，好不得意。可是，完事起来，看见躺在身边卸了妆的小姐赤身捰体的放荡样子，尤其当付账时她们数钱的贪婪眼神，不觉阵恶心，连自己都嫌弃自己。问其他人什么感觉，都样！可是，如果下次有这样的机会，他们还是不会放过去，便宜不占白不占。其实，对性，说白了就是个贪字。这些男人并不都是婚姻不和谐，有的家庭关系还相当好，可是，喜新厌旧ງ是他们的天性，时间长，再好的老婆他们也会乏味厌倦。
和他们相反的是女人。女人，尤其中国女人，受传统文化的影响更深，从而终是她们的道德理念，面对男人的不忠和背叛，她们大多都把账算在自己的同类身上，她们恨勾引自己丈夫的女人远远超过恨对她们不忠的男人。湖南有个先富裕起来的小镇，方圆数十里没有穷人，有了钱，人就更容易寂寞，于是，歌厅舞厅在小镇上应运而生，几乎全镇所有男人晚上都到那些地方去消遣。开始，女人们还不以为然，后来不知道哪家的媳妇发现了问题，原来她们老公冷落她们的原因是这些小姐！于是，她们对那些歌厅舞厅恨之入骨。全镇子的女人联合起来，买了炸药汽油把家歌厅连烧带炸，很多小姐被炸伤炸死，结果触犯了刑律，几个领ๆ头的女人被抓了起来。
三陪小姐与男ç人
其实，小姐也有小姐们的苦衷。我曾经采访过些三陪小姐。她们说，她们沦落到เ这个ฐ份上，也是没有办法。因为，她们需要钱。当她们走进了这个生活圈子，再回归正常女人的行列ต就很难了，她们也想从良，可是，却没有生存本领。再说，这种地方本来就很容易让人懒惰，夜夜花天酒地笙歌燕舞，人沉湎其中很难拔出来。有些人不干这个以后，才发现自己已经离不开那ว种灯红酒绿的生活。所以，即使被男ç人包二奶的三陪小姐，最后，也还是不能忠实于包养她们的男人而回到那种地方去。有的年龄大了，做了妈咪，用挣来的资金开歌厅舞厅。钱少的就开发廊，招些和她们当年样的女孩子。
位四川的三陪小姐告诉我，她们干这行的也有她们约定俗成的规矩，第，只挣钱不投入感情，也就是卖身不卖心。如果把感情也出卖了，就不值了。久而久之她们感情神经都麻木了，对任何男ç人都不会产生真情，不过，她们姐妹之间倒是很互相体恤。第二，她们不会破坏对方แ的家庭。有些男人为ฦ此而和老婆离婚的，她们认为和她们无关，有个别小姐恶意破坏对方แ家庭的，她们还会鄙视她，认为她不道德。她们只在同行的姐妹间争风吃醋，那是演给男人看的，是男人喜欢的游戏。没有个小姐会吃男ç人老婆的醋，如果谁这样做了，她们就会看不起她，认为她出卖感情了。第三，她们干这行，不觉得丢â脸，她们说，我们又没偷没抢，卖的是自己้的身体。有哪个良家妇女像她们那样舍得自己的身体？花钱买她们身体的男人都是有家有老婆的男人，对她们特别不心疼，些变态者几乎就是恶意蹂躏。她们大多数人都患有各种性病和其他病症，性器官被男人糟蹋得不成样子。她们的钱也不是好挣的，许多性压抑的男人纯粹是在找发泄对象，从来不把她们当人看，更有的男人觉得自己花了钱就应该得到เ她们身体的同时也得到เ她们的心，设情感陷阱，欺骗她们的感情。当她们真的相信了，把感情给他们了，他们又抛弃她们找其他小姐去了。身心俱伤的她们找谁倾诉去？于是，她们只有学得和男人样冷酷无情，心里是块冰，脸上团火，骗得男人为ฦ她们掏腰包。那些歌厅舞厅看似灯红酒绿的地方，好似人间天堂，而暗地里是最残酷阴暗的场所。人性的阴险丑恶都在这种地方暴露无疑。有些道貌岸然的伪君子，脱了衣服就不是他了，丑态百出，鼻涕眼泪哈喇子，要多恶心有多恶心。那个小姐说，这样的男ç人，除了有钱还有什么值得我们为他服务的？你们对男ç人的了解比我们差远了！
的确，那些三陪小姐的话是有定道理的。在性面前，人性中丑陋的面自然会暴露无余。因为，那是在亢奋中，是非理性的面。人只有在不失去理性的时候才是人，才值得尊敬。所以，那ว位小姐说，男人不是人，是兽！我不知道那些包二奶泡歌厅找小姐的男人知道她们心里话以后会做何感想。不过，有点可以肯定，不管他们做何感想，都不会因此而杜绝这样的行为ฦ。
性亢奋中的女人
爱中的男女同时获得乐趣。不存在谁吃亏谁占便宜。当男ç人已经从男尊女卑中超脱出来，平等地对待女性时，女人自己就不要固执地屈尊于男人之下而顾影自怜了。以健康的心态主动发挥爱中的女性魅力才是女性的正常表现。
三陪小姐让男人堕落
与你讨论，最能ม调动起写作欲望的就是你的偏激，最不能ม公允地评判事物的也是你的偏激。你是个盲从的护花使者，无论这花是富贵是贫贱；是怒放是凋零；是玫瑰是罂粟。在家庭生活里，女性永远是受害者；在风月场上，三陪小姐也讲伦理道德。我实在看不出来，你是为情绪所左右，还是从根本上就放弃了公正。在文章里，写作者必须ี是理性的，否则就会影响文章的客观性。
可不知你找那些三陪小姐采访，给钱了吗？估计不给钱人家也不会和你说那么多。因为ฦ，三陪小姐们接触的人多，形形色色的人都到เ她们那里去，她们炼就了双洞察人心的眼睛。肯定眼就看出你是带着观点去采访的。当然会把责任推六二五，全都成了男人的错。你有没有想过，如果没有她们，男ç人怎么可能暴露自己้丑陋的面呢？许多男ç人还是非常注重自己้的社会形象的。他们活的是地位和尊严，再没有比男人更看重地位权利ำ和尊严的了。他们渴望成功，渴望受人瞩目，渴望被人崇拜。小姐们肯定是抓住了他们的这种心理而对他们大加赞赏，崇拜得五体投地，所以，他们才忘乎所以暴露了自己。当然，你会认为，那是小姐们在他们面前说假话，就算是吧。既ຂ然小姐们对男ç人说的是假话，你怎么เ肯定她们对你说的就不是假话呢？她们真的了解男人比男人自己还了解自己吗？
爱中更受益的是女人
大部ຖ分男人，首先看重的是权利ำ，其次才是女色。当他们有了地位和权利ำ，他们才会觉得自己没有白活。而在妓女面前的表演，也只能是时失态，并不代表他们人格的全部。这的确有点像打喷嚏，你见过打喷嚏的人还能够泰然自若吗？
客观地说，到底谁在爱中ณ获得更大乐趣？你在爱篇列举的几个ฐ故事，大都以女人受到เ伤害为主题，这种观念无疑是受男尊女卑思想的影响。总把女性在爱中ณ说成是被动的，受压迫和被伤害的。其实，在性茭中ณ获得快感的女人多于男ç人。女人出现性高嘲的比率比男人性高嘲的次数多数倍。从而，女人在性生活中获得的快感也比男人更强烈。
不过，女性的高嘲并不似男性那般单纯。男性的性高嘲仅止于次精。而女性则需借助更广泛的扩大功能反应。在次性茭的过程中ณ，因亢奋而阴或荫道痉挛数次，心跳加快，血流加速，皮肤潮红，这些表象都令女性从中获得无限享受。很多女性在描述这种感觉的时候都情不自禁地说，好像世界上什么都不存在了，只剩ທ下了快乐！
所以，我们不能否认女性在性茭中的快感。就像我前边举例的那个农妇被人强后向法院提出离婚的故事。在她和丈夫结婚的这么เ多年中，由于丈夫性无能，她直处于性睡眠状态。正是这次强事件唤醒了她的性觉悟，使她体验了性茭的乐趣。这个故事很荒谬，但是，它却说明女性在性茭中的性感觉和性需要并不亚于男人，所以，我们不能单纯地把性看成男ç人的主动获得。说句玩笑话，在性茭中ณ真正获得的是女性，而男人是付出。精子是男人体内的精华，“付出”多了会伤元气，红楼梦里贾瑞之死就是佐证。所以，拥有三宫六院的皇帝ຓ大都短寿，那是“付出”太多，而他们的“付出”都被女性接纳了。所以，性茭中ณ谁得谁失呢？