对于生命，我一向都感到她的新奇动人和深不可测。生命现象对我来说永远是谜。你描述的旅鼠集体自杀的悲壮场面，让我感动得无以复加。那ว种自然界生动壮观的生命场景，如排山倒海ร似地滚过我的脑海ร。那种过分张扬的蓬ศ勃生命和轰轰烈烈去死的果敢，对我的灵魂无疑ທ是一个极大的震撼。我真不知道，是谁在主宰着旅鼠行为？是谁叫它们在繁殖过剩时去自我消亡？它们怎么就知道前边是海，是它们的归宿？它们为什么那么เ急切地发疯般地奔向自己้的归宿？它们怎么知道自己已经繁殖过剩了，需要自我调节？是谁安排了它们的命运？让它们去这么เ做？
对于生命，我一向都感到她的新า奇动人和深不可测。生命现象对我来说永远是谜。你描述的旅鼠集体自杀的悲壮场面，让我感动得无以复加。那种自然界生动壮观的生命场景，如排山倒海ร似地滚过我的脑海。那ว种过分张扬的蓬勃生命和轰轰烈烈去死的果敢，对我的灵魂无疑是一个极大的震撼。我真不知道，是谁在主宰着旅๓鼠行为？是谁叫它们在繁殖过剩ທ时去自我消亡？它们怎么就知道前边是海ร，是它们的归宿？它们为什么那ว么急切地发疯般地奔向自己的归宿？它们怎么知道自己้已经繁殖过剩ທ了，需要自我调节？是谁安排了它们的命运？让它们去这么做？
找名人作序，似乎ๆ是现在出书的一个ฐ必备程序。作为两ä个有着十几年写作经历的普通作者，多少也认识些文化人。虽名气不大，但通过他们的关系够着名人的可能性也不是没有。一位朋友说：咱不追那ว时髦行不行？咱自己写序行不行？细一想，打鬼自然借助钟็馗好，可你还得端量一下，要是打不着鬼，是否会折了人家钟馗的名声？再说了，你都有信心把书出来了，怎么就没信心自己写个序呢？本来有些事情就想与读者做个交代，让名人帮你交代，忒不真诚。人家必然得美言，言过其实了我们也臊得慌，还真不如自己来呢。有话则长，无话则短，朴朴实实挺好。
找名人作序，似乎是现在出书的一个必备程序。作为ฦ两个有着十几年写作经历的普通作者，多少也认识些文化人。虽名气不大，但通过他们的关系够着名人的可能性也不是没有。一位朋友说：咱不追那时髦行不行？咱自己写序行不行？细一想，打鬼自然借助钟馗好，可你还得端量一下，要是打不着鬼，是否会折了人家钟็馗的名声？再说了，你都有信心把书出来了，怎么就没信心自己写个ฐ序呢？本来有些事情就想与读者做个交代，让名人帮你交代，忒不真诚。人家必然得美言，言过其实了我们也臊得慌，还真不如自己้来呢。有话则ท长，无话则短，朴朴实实挺好。
人是最傻的动物
据说，上个世纪初一位著名的心理医生和一位有名的滑稽大师交上了朋友。他们第一次相遇的情景很特别ี。有一天，心理医生的诊所里来了一位病人，他说：“大夫，我心里忧伤极了。多年来，我不愿意见任何人，吃饭也没有胃口，每天晚上入睡都要靠镇静药物帮助，否则就睡不着。我怀疑自己患了自闭症或什么心理疾病，我希望您能够给我一些指导。”心理医生听了这个人的叙述，说：“自从滑稽大师马可尼来这儿演出以后，我的诊所已经有三天没有病人光顾了。我想，他们肯定是被马可尼逗得忘记了自己้的疾病，现在，马可尼还没有走，您不妨去看看他的演出，也许他会让您快乐起来。”这个人听了医生的话，脸上显出很无奈的表情，他说：“对不起，大夫，我就是马可尼。”马可尼是当时奥地利ำ最富盛名的喜剧大师，他和心理医生的这次会面，对医生是个很大的触动。这次见面后，马可尼淡出了舞台，心理医生也关闭了诊所，但是，他们彼此之间却结下了深厚的友谊。几十年以后，医生组织了一个心理康复团到马可尼的私人城堡参观，让病人学习马可尼战胜疾病的经历。这时候的马可尼已๐经84岁高龄，却精神矍铄风趣幽默，他说：“人是最笨的动物。各位应该向我家里的狗、猫和鸟儿学习。我的狗不管遭受过如何惨痛的欺凌和虐待，都会很快地把痛苦抛在脑后，热烈地享受眼前的生命，细嚼能ม够找到的每一根骨头。我家的猫从不为任何事情发愁，即使有点紧张和焦虑，一会儿也就过去了，并抓紧时间睡上一会儿。那ว只鸟儿也很会享受生命，即使树丛里有吃不完的食物，它也会经常停下来，站在枝头唱一会儿，抒发一下好心情。如果你们把它们对待生活的态度学过来，便不虚此行！”后来，那个ฐ著名的心理医生也说：“我一直认为ฦ，在生活上，人是最聪明的动物；其实错了。”这个ฐ故事告诉我们，在某些方แ面，人有时候真的还不如猪狗呢。你说是不是？
还有你多次提到เ的海明威แ的故事。今年1月1้3๑日，海明威的小说《老人与海》中的主ว人公原型，那个以打鱼为生的老人在活了104๒岁后悄然辞世了。他的儿子公布了一封信，据说是海明威去世前一天写给他父亲的，并交代让他帮着刻在墓碑上。信是这么写的：人生最大的满足不是对自己้地位、收入、爱情、婚姻、家庭生活的满足，而是对自己้的满足。
海明威去世后，他的墓碑上的碑文非常简单，只写着：欧内斯特·米勒·海明威，生于18๖9๗9๗年7月21日，死于1้961年7月2๐日。
而且，这行字也没有写到墓碑的中央，而是刻在墓碑的下部ຖ。仿佛上面很大的一块空白就是留แ给后人评说的。那ว么เ，海明威写给那个老人的信是不是就是对自己的死亡做了注解呢？他的人生已经达到เ了颠峰状态，而他自己对自己还是不满足。于是，他只好选择自杀了。
你在前面的讨论中好像说他最后是生命质量已经很低，不能写作，又受着很多病痛折磨，死亡是很自然的选择。但是，从他留แ给渔夫的信里可以看出，他其实是对自己不满足。如果战胜这种心理，就能够找到生命中的快乐。然而，这种战胜也不是一件很容易的事情。在战场上，他战胜了敌人。在文学上，他也战胜了无数同行获得了诺贝尔奖。但是，最后，他失败了，他败给了自己。
所以，很多时候，人们对生命的满足程度决定着生命的质量，而不是生命质量决定着满足程度。
我从小听我母亲说的最多的一句话就是：知足者常乐，能忍者自安。这话听起来好像比较消极，不思进取。其实，想透了真是一剂心理良药。所谓的“常乐”不是止步不前，更不是后退，你只有在常乐的心态下才能ม够轻装进取，没有负担，没有抱怨，乐่呵呵地去学习，去工ื作，去生活。而不是把自己้逼入绝境，只给自己留一条路。知足常乐่是给自己留了比较大的空间，有空间你才能有发展。生活和打仗不同，背水一战可能会取得胜利ำ，而生活还是空间相对大点活得更随意，进可攻退可守，不跟自己过不去，保持一份好心情。其实，好心情常常不是别人给你的，也不是生存环境造成的，而是自己้创造出来的。你如果感觉活着没有一件真正开心快乐的事情，那ว么问题不是出在命运上，也不是出在生活和环境上，更不是出在别人身上，而是出在自己心理上。你想不快乐่，神仙也拿你没有办法；如果你想快乐，谁也无法让你不快乐。这就是人类生命中惟一能够取得主动的机会。如果真的认为生活中没有一件真正快乐的事情，那ว只能ม说明这个人依赖性比较强。依赖别人或者环境给予自己้快乐，而不是自己้去创น造快乐。真正的快乐必须是自己้给予自己的，这就像输血和造血，靠别人输血活着是有限的，如果别ี人没有能ม力给你输血了，你就没法活了，所以，必须有自己้的造血机能，给自己制造生命的血液——快乐。反正生命也就这么一次，你想以怎么样的心情生活是自己้的选择，哭也是一辈子，乐也是一辈子。我是比较主张淡化一些忧郁๗和痛苦心理的，有些痛苦你越强调就越重。史光柱就比较会淡化痛苦，在那场战争中，给他留แ下的是满身伤痕和失去了一双眼睛。从光明堕入黑暗是什么感觉？你说绝望不绝望？而问题是他并不能就此停止生活，还得继续，从不适应到适应需要一个相当长的痛苦过程。什么事情遇不上？有一次，他走在路上，和别ี人撞了个ฐ满怀，他戴着墨镜，人家也不知道他看不见，责怪他走路不看着点。他说：“下次我留แ神看着点，这次就对不起啦。”嬉皮笑脸地把这件事情淡化过去了。从与他的接触中也可以看出来，他对自己้很满足，有时候都满足得有点过了，所以我常常跟他开玩笑说他自负、刚ธ愎自用。
有时候，把痛苦看得那么庄严伟大，真的很没有必要。痛苦也是很平常的。不是你感觉他伟大就伟大。你有痛苦，普通人也有。你感觉自己的痛苦和别人的不一样，只能说明你太自私，有一句西方人的调侃特直白，说：我们都有足够的勇气忍受他人的不幸！
都是残疾，大家都很痛苦，能说谁的痛苦更多谁的痛苦更少？谁的痛苦更容易忍受，谁的痛苦忍无可忍？人生不如意事常八九，可与人言只二三。区别在于个ฐ人的承受能ม力不同而已。但是，我前边说过了，满足度决定着生命质量。这话你可能认为比较偏激，就像个人的承受度一样，对生命的满意度也决定着你自己“定”下的什么生命质量。你不满意就是低，你满意就是不低，而满意不满意取决于你自己。所以，我说，快乐่不是别人给你的，而是自己้给自己的。哪怕你是自己欺骗自己，能够把自己哄快乐了也是一件好事情。当然，这种快乐่必须ี是真的，强颜欢笑的不算。如果你能ม够把痛苦淡化，以平常心态对待，取得快乐就比较容易了。知足者常乐嘛ใ！
如果相反，对自己的生存状态一味地抱怨，对痛苦一再地强调，心理就会失衡，就会更痛苦，就像进入了怪圈，遇上了鬼打墙，出不来了。
有时候，生活正需要像史铁ກ生说的：从苦难提取幸福，从虚无创造意义。这话对谁都比较有意义แ。
承受极限
如果我们对生命极限的承受力采取一种回避态度，甚至否认它的客观存在，那我们探讨研究它的本身就是毫无意义的。纵有千般苦痛，您有“知足常乐”的灵丹妙药，连阿q都可以成为ฦ自身的救世主，我们还有什么必要瞎操这份闲心？
知足常乐่并非灵丹ล妙药
对自杀行为问题的讨论我是有范围限定和条件制约的，你已经把范围和条件扩大化了，这就曲解了我的本意。正如你所言：“对生命质量的理解是和每个人的阅历、学识、个ฐ人的敏感度以及生存环境紧密相连的。”简言之：的不同，决定着人的认识和选择的不同，也正因此，终点的到达同样表现出参差不齐的态势。应该承认，任何人的生理和心理的承受力都是有极限的，而且这种极限是动态的。我们探讨研究这种极限的目的，正是为了不断地超越它。比如海明威的时代，抑郁症还是个难解之ใ题，发病范围也较小，而今天，控制ๆ起它来就比较容易，但其发病率却因现代社ุ会日益激烈的竞争局势节节攀升。这就给我们的社会人文学家和生物学家提出了更严峻的任务，如果我们对生命极限的承受力采取一种回避态度，甚至否认它的客观存在，那我们探讨研究它的本身就是毫无意义的。纵有千般苦痛，您有“知足常乐”的灵丹妙药，连阿q都可以成为ฦ自身的救世主，我们还有什么必要瞎操这份闲心？
绝望的弱势群体
生存质量的不同决定着一个人对其认知的高低和承受能ม力，在这点上我们的观点无异。但我们的讨论所涉及的群体大部分没离开我们身边的城市一族，甚至囿于那么多威望文人的圈子，这是我们的局限。如下我也想讲两ä个ฐ亲眼所见的农村实例：大约十年前，医院里住进一位农村外伤截瘫病人，当时为了看病，老两口给惟一的这个ฐ伤残儿子已๐经借债两万多元。我对老两口详细讲述了这种病的不可治愈性，劝他们不要再花冤枉钱了。两个星期后，他们回了家乡。一个ฐ月后，随他们进京看病的那位亲属给我来了封信，说刚刚回家，债主ว们就纷纷登门，而凭着他们那几亩薄地维持生计的状况，下辈子也还不清那两ä万多元的欠账呀！一家三口最终选择了自杀！
大约八年前，我在中国康复研究中ณ心准备做第三次手术期间，看到一位从陕西沿途要饭步行来北京的老人，在医院大厅里他诉说着儿子摔瘫后的窘况。看病根本就没那奢望，只是瘫后不能活动导致的大便干燥使儿子大受其罪。听村里一位从北京当兵复员的老乡讲，北京的康复中ณ心有办法治疗，便借了35๓元钱步行到了北京。其实他所求买的不过就是任何一家医院都见得到เ的“开塞露”。老人不懂，只迷信北京是个ฐ无所不能的地方。他讲述这一切经历时，没流一滴眼泪，浑浊的目光里，充满着被生活蹂躏后的麻木感，倒是一旁的听者们忍不住地擦拭眼睛。众病者为ฦ其捐了两ä千多支“开塞露”，三天后老人带着受助的药品、食品及路费踏上了归途。人们猜测，他肯定还要步行回家。
生存质量的满足程度有两种评价，一是自我评价；二是公众评价，这是一个统一体的两ä个侧面，它们相互包容。例如你追求伟大，为的是公众形象的高评价，而获得这种高评价之后，又必然给你自身带来极大的满足感，继而自我评价也随之提高。因此，我认为ฦ陆幼青最后的日子生命的质量是很高的，以至达到了辉煌。人不是为目的而活，而是为ฦ过程活着，欲望（中性词）无止境，追求无止境，否则ท你如何解释西西弗斯的不厌其烦？其实海ร明威亦如此，诺贝尔奖不是他的终点，他的确是对自己้不满足，不满足的是无可奈何的疾病痛苦和由此带来的不能继续创造。生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。人可以走向天堂，也可以不走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到เ，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质的存在，而是道路，是精神的恒途。
在我们的讨论中，我一直没提到เ安乐่死问题，今后也不想涉แ及。不是我有意回避，只是觉得对这个人们争论已久的问题不屑于再费笔墨了，而生死的选择问题涵盖的面积更宽泛，涉及的程度更深入，也就更具有挑战性。
你在前面提到“好心情常常不是别人给你的，也不是生存环境造成的，而是自己创造出来的。”无疑这话有着积极的促进意义，但它的作用是有范围、有限定的。我很赞同，如果能创造出好心境，即使做阿q也未尝不可。可无限制ๆ的夸大它的作用，不但与事无补，可能ม还会掩盖矛盾，造成更不良的后果。我以为ฦ，如果把生存环境分为软硬两ä种，那么硬环境应该包括物质经济、健康状态、社ุ保机制以及自身技能的储备等；软环境应该包括社会政治、精神心理、事业家庭以及自控能力的调节等。两种环境的因素都会单独或一并，直接或间接地干扰人的心境。我讲的那个一家三口死在债主逼迫下的真实故事，就是硬环境所造成的，而这种恶劣的硬环境显然不可能ม通过自身的创น造所改观。同理，历史上的电影明星阮玲玉的自杀，显然属于软环境造成，那种流言蜚语摧残心灵的软环境，显然也不可能ม通过她自身的能力所改变。至于海明威的死，则可理解为软硬环境共同导致，他不是败给了自己，是不可逆的软硬环境都达到เ了极限使然。
我们谈过的一些不可逆性的环境因素，造成的生命质量的不良状况，其目的不是否认个人的创น造，所谓的不可逆性是指个ฐ人能ม力的有限，因而就得需要社会力量介入其中。文明的进步不断ษ地解决着旧有的矛盾，又在为ฦ解决新矛盾继续储备能量。其实，在承认个人力量有限性的前提下，我还是十分赞同创น造快乐่的，我要谈的创น造快乐包括两ä个方แ面，一是自我创造，它是闭合型的；二是社会创น造，它是开放型的。
苦乐自知话人生
一位朋友看了我一篇谈生命质量问题的文章后，诉苦他的生命质量，表面上看，他有着一份很体面的工ื作和令人羡慕的职务及可观的收入，还有一个应该很知足的三口之家。可他并不感到เ自己有多幸福，倒是烦恼不断。如果谈生命的质量，他感觉自己连60分的及格线都达不到。工ื作上有多半时间是在制造矛盾，又在解决矛盾中不断地制造新า矛盾，这些矛盾表现为ฦ形式主义แ的条文政策，无意义无休止的会议，以及无法逃避的人与人之间争权夺利的勾心斗ç角。他感觉不到创น造的快乐่，整日只是疲于应付。回到เ家依然无法放松，多年来，深感乏味的婚姻又在不断地搅扰着他。他甚至说我活得比他幸福轻松，尽管经济上有些拮据，但我在不断ษ地创น造，创造幸福与快乐，当然，这是私下里的诉苦。其实在同龄朋友的面前，他还是很自然地戴上了面具，不自觉地流露出一种身份地位的优越感，因为ฦ他确实比别人“混”得强。曾经在一次电å台的热线直播中，听到一位家资有千万元的大款，诉苦他的烦恼，就是我们常说的那种穷得只剩ທ下钱了的烦恼。他说他准备一个人开着越野车离家出走，到荒无人烟的地方去流浪。为什么เ他会有那么多的烦恼？一句话——钱闹的！的确，没钱不行，可钱多了未必就是件好事。从根本上来讲，生命的质量不是以绝对的物化标准来衡量的（包括权力地位这些软物化指标）。上个世纪五六十年代，人们对共产主义แ社ุ会的描绘是楼上楼下电灯电话，而现在即使是普通百姓家庭的水平也要远远超过那时的中ณ央级的干部，可许多人却怀恋过去。物质的发展不能没有人文精神的贯穿，否则就是个瘸腿的拐子。看看我们现在的生活实际，实用技术如电å脑、英语及快餐式的应用技术大行其道，但具有着深刻文化内涵和高品位的书籍却少人问津。
如果说我们现在对快乐的感觉比以前的人要麻木得多，不知你是否同意？中ณ国或许没有人进行过此类调查，但在国外有个叫菲恩豪芬的博士就利用好几年的时间，对48个ฐ国家进行“快乐感觉”的调查，结果大大出乎人们的意料。世界上最快乐่的国家是冰岛，而不是长寿的日本或富裕的美国。翻开地图就会发现，冰岛离北极最近。这样一个ฐ阳光不沛、物质不丰ถ、长年覆盖着冰雪的国家，怎么可能是世界上最快乐的地方呢？其实，快乐่是人的一种心情，这种舒畅ม的心情并不一定要建立在奢华的物质基础之上。也许恶劣的环境、艰难的生存条件造就了冰岛人友爱、坦诚、善良的品格，使他们心中长久荡漾着融融春情。最近来自英国的一项调查也证实了快乐并不与物质富裕ษ成正比的道理。50年前英国处于经济衰退时期，那时英国人每天平均笑1้8๖分钟，可90่年代英国人平均每天仅笑6๔分钟。这表明文明发展了，心情变坏了。但还有一项ำ引人关注的调查很值得深思——亚洲四小龙的新า加坡人对生活的满意度指数居然和贫穷的印度人等同，最后得出的结论是，因为印度人信仰宗教。
看得出，你为自己创น造了一个较为满意的生活环境，尽管也有遗憾ย和缺陷，但失去了这些相对的东西，你又怎能ม得到เ完美？看来，我得向你看齐呀。
珍重生命
在苦难中ณ寻找幸福是对苦难的反叛；在绝望中寻找希望，是对绝望的反叛，我想做这样的一个ฐ叛逆者，不为谁，为自己，为自己้绝无仅有的这次生命历程。
圆明园里的见闻
这几天连续阴雨，空气湿度很大，北京似乎ๆ进入了梅雨季节，风沙不再，令人舒服的干爽也消失了。为了逃避这种天气，我们买了圆明园的月票。
傍晚的圆明园很静，正是荷花盛开的季节，坐在“接天莲叶无穷碧，映日荷花别ี样红”的长春园沿岸，没有一丝风儿吹过。荷花在这样寂静的空气中静悄悄地飘洒着清香，似有似无，渐浓渐淡。突然一声布谷鸟叫，空气被震动了，末梢神经也随之而动，水鸟也活跃起来，发出一连串ธ叫声。这时候，两个ฐ从湖南来北大进修的学生漫步过来，站在我身边，面对满湖荷花张开双臂仰头长叹一声道：啊！这简直是人间仙境啊！然后，回头对我说，在北京能有这样的景色真是难得啊！你说是不是？我冲他们笑了笑。小王正在用望远镜看远处荷叶下面的小野鸭子戏水，看得津津有味。等那ว两ä个同学走过去，他说，北大的学生真能泛酸！说罢，继续看他的野鸭。
湖岸住着一户人家，是外地人，不知道经过什么เ人的什么เ关系住在这里，白天他们卖冷饮零食什么的，晚上就坐在门前的椅子上，一家人围着圆桌吃饭，这几天，正好电视里播放世界杯足球赛，电å视放在桌子边，这家人一边吃饭一边看球。没有球赛的时候，电视里胡乱地播放着节目，他们也不看，懒洋洋地围着圆桌喝水聊天。没有一个人看一眼正在盛开的荷花。从他们旁边走过，很多次我都羡慕得无以复加。能够住在这么美的地方แ该是多大的幸福呢？然而，你一点也感觉不到เ他们的幸福。他们也确实没有什么感觉。小王说，幸福是够着来的；随手可得的幸福不叫幸福。
真是如此。所以说，身在福中不知福。生活在被那ว两个同学说成是“人间仙境”的地方แ感觉不到เ幸福，对“仙境”是不是一种浪ฐ费？
其实，我能ม够体谅他们没感觉的感觉。他们是从外地到北京来讨生活的，每天关注的是生意，而荷花开不开，水鸟叫不叫，野鸭戏水不戏水与他们有什么关系呢？他们关心的是今天的收入和明天怎么扩大收入的问题。没准还为生计正发着愁呢！身后的美景他们压根就没看见！就像在公园里捡垃圾的人和游人的感觉不同是一样的。游人看的是美景，捡垃圾的人看的是垃圾。有价值的垃圾才是他们眼中ณ最美的景色！那东西能ม给他们换钱。而美景能ม换什么？由于每天去圆明园，我常常看见个ฐ别ี拾荒者提着个大塑料袋，眼睛专门往犄角旮旯ຕ瞅，见着垃圾筒就紧走几步扑上去，打开看里面有没有需要的东西。这让我想起我曾经见过的一个捡垃圾的人。
生命中ณ的快乐无所不在
那是我们小区里常来的一个ฐ老太太，她的样子很脏，每天都推着一辆竹车来小区捡垃圾。每天都有很大的收获。据说，她单靠捡垃圾都成了万元户。有一天，她来捡垃圾的时候带来一个小男孩，大约六七岁。当她在扒垃圾筒的时候，那个男孩就跑到花园去玩。我们小区的花园有个小亭子，和亭子连在一起的是一个ฐ长长的藤萝架，两边长满了藤萝，还有专门供人乘凉的石桌石凳。这是很多小区里都有的一般景色。但是，在那ว个男ç孩的眼里就不一样了，只见他在藤萝架下又蹦又跳，一会儿蹦到เ石桌上，一会儿蹦到石凳上，一会儿又躺在草坪上打滚。他奶奶只顾ุ捡垃圾，根本不看他一眼，整个花园就他一个ฐ人，他欢快得就要疯了。突然，他静下来，用手一根一根地抚摩藤萝架的石头柱子。然后，很深情地用双手去搂抱它们。我当时正在窗户上看着他，他并不知道有人看着他的举动，他的脸刚好面对着我，我看见他脏污的小脸上溢满了幸福的笑，露出一排洁白的牙齿。他的笑那么เ幸福，那么发自内心，那么满足，我被他的笑感动了，被他的满足感动了。真希望他就是这个小区的孩子！这个小区里孩子很多，没有一个像他那ว么深情地享受这个花园的。
于是，我想到我们。我们就生活在小区里，和花园相隔咫尺。花园里有草坪，有各种花卉，有松柏，有万年青……可是，我们却跑到เ圆明园里来寻找美景，羡慕住在湖边的人家。其实，美景无所不在，我们就生活在美景里，只是被我们忽视了，见怪不怪了，不新鲜ຒ了，对司空见惯的美景没感觉了。所以，我们就不知足，不感觉到เ幸福。甚至总找那些不幸福不愉快的东西诉说，好像生活就是由痛苦构成的。
关于苦难情结
我觉得，人类文化一直都伴随着“苦难情结”，如果你没有苦难你就是白痴似的。这和圣经故事里的耶稣被钉上十字架有关，满世界对耶稣：“哦，我要是变成她这样，我就不活了！”其实，我当时也刚刚从她们那ว样的快乐中跌进轮椅里。听了这话很受刺๐激，但是，很快我就平心静气了。人在什么เ时候就会找到เ什么时候的快乐。比如，星光仍然能够平等地赐予我和她们一样的宁静和美丽ษ；风摇树叶发出悦耳的声响，我的感受可能比她们的感受还要美好。命运并没有因为我的伤残而剥夺我感受美好事物的权利，对此，我非常感激。
痛苦不值得炫耀
这两天，我发烧，一直在输液，每天早上，我得赶着起床去医院，去晚了我就会一个ฐ上午回不来。昨天护士给我输上液以后就不见了踪影，她太忙了，那ว个观察室就我一个ฐ人，药液输完了，护士还没有来。我就自己้把针头拔出来。正准备离开，护士来了，一看我自己้把针ฤ头拔出来，做出一个夸张的痛苦表情，然后，向我道歉，说太忙了。其实，她不说我也知道早上这阵子他们很忙，我根本就没有计较她来晚了，自己拔出来倒感觉很高兴。我心情很好，为ฦ能够早回家，为ฦ今天充裕的时间，我老想笑。她问我怎么เ那ว么高兴，我说，干吗不高兴？高兴就是高兴呗！她说她不高兴，是忙得顾不上高兴了，我说，你不会抽空高兴一会儿？于是，她就笑着继续忙去了。
生活中ณ没有人不让你高兴。忙也可以高兴，闲也可以高兴，想高兴就会有高兴的事情。比如，回来的路上，我可以买点自己爱吃的早点，又花不了多少钱，有时候一元钱就解决问题了，这和生活在贫困山区的人相比是多么幸福呀！而前段时间，我的散文登在报刊上，这个星期又被作家文摘转载，一些朋友看到เ后告诉了我，这也让我很高兴。输液后，我的病情缓解了，医生说，只能缓解，说不定还有其他问题，你要到เ大医院查查去，而我不管那些“大问题”，只为目前症状缓解而特别的高兴，特有成就感。觉得那药怎么那ว么เ灵？医生说我长期坐在电脑前已经影响了我的颈่椎，我的手经常麻木是颈椎出现了问题，发展下去很严重等等。
可是，这都不妨碍我想快乐่的心情。我想我还能ม够享受美味早点，还能够读书思考，还能够写东西打电å脑แ，还能够欣赏美丽ษ景物，和盲人比我还能ม够看，和聋哑人比我还能够听，还能ม够说，和植物人比我能ม够感觉。我的邻居由á于脑血栓已经成了植物人，而我没有，至少今天没有。我为今天自己้还拥有的一切而感到เ兴奋！是呵，正如你说的，生活中ณ我有很多遗憾，在外人看来我命运多舛，有很多鲜为人知的磨难。可是，我和生活和命运讲和了，为了这仅有的一次生命历程，我要和生活命运和平共处！直到也成了植物人，那就由不得我了。
在我看来，痛苦并不是一件值得荣耀的事情，我不愿意拿去示人，而是淡化它。活着，谁没有痛苦？很平常的事情。如果一味的强调，自怜自怨，那么เ，生活中ณ就会有数不清的痛苦，能说出口的，不能ม说出口的，大的小的，远的近的，从前的，现在的，将来的，这些痛苦会把你牢牢地钉ล在十字架上，或逼你走上绝路。你还怎么自由？还怎么เ能找到เ生命中美好的东西？还怎么เ活下去？
在苦难中寻找幸福是对苦难的反叛。在绝望中寻找希望是对绝望的反叛，我想做这样的一个叛逆者。不为谁，为ฦ自己为自己绝无仅有的这次生命历程。
净化生命环境
两年前，我曾与一位叫亚宁的网友通过几次邮件，现筛选出两ä封粘贴在这里，或许从中我们都能悟出些有益的东西，以调整偏离了的生命坐标，从净化自身环境开始，真正学会善待生命。
相比较而言，我更喜欢用“净化”环境这个词汇，因为它是在排除了不可逆因素的前提之下，强调了对人自身潜能ม最大限度的一种调度（这里不包含社会大环境），善待生命应该从净化自身环境开始。由á此我又联想到เ对于善待生命的另一种认识误区。
两ä年前，我曾与一位叫亚宁的网友通过几次邮件，现筛选出两ä封粘贴在这里，或许从中我们都能悟出些有益的东西，以调整偏离了的生命坐标，从净化自身环境开始，真正学会善待生命。
给亚宁的邮件
亚宁，你回复我的病情诊断邮ุ件已收到เ。网络真是个ฐ好东西，去美国两年多了，我们联系不断ษ，感觉上，你好像还在北京的家中帮我分析化验结果、诊断病情，依然还是我身边的保健医。
你总是在拿恭维话与我打趣，说我在bຘbs上又发了那么เ多的好帖ຆ子，不知修改后，又要拿到哪些媒体上发表？这下稿费多多，电脑升级应该是没有问题了吧。这话要是放在过去，倒是很中ณ听，可现在我后悔莫及，悔不该当初那样地玩儿命，把现在的身体搞得一塌糊涂。当初ม我有自己的一套生活哲理，把生命质量曲解为ฦ想干什么就干什么เ，想怎么干就怎么干，还美其名曰这是在享受生活，即使是提前透支生命少活上几年，也在所不惜。因而把一个高位截瘫的残疾之身应有的一切体能训练全部取消，进而放纵地每天不少于八小时地