侮辱，而非胜利。nbspnbຘsptxt电子书分享平台
上帝ຓ是男的1
在几千年来的人类性史上，有一项有意思的事实：大型宗教的决定性角色。在上一次的谈话里，你提到男人的性统治权，谈到这种权力如何阻止了女人性欲的解放和展开，而且还继续在阻止；谈到它如何阻止人们接受自由á和平等的爱情。这里并不适合从历史的角度大幅描述数千年来宗教和人的性欲是如何相互对待的，不过倒可以说一说几个ฐ比较大的线索ิ。谈到爱情，事实上必须ี涉แ及宗教。这是没错的。几乎ๆ在所有的伟大宗教或教派里面，爱情都被视为主要课题，只不过是呈现的形式不同，教诲的形式不同。在这些宗教教诲中，女人通常只能ม得到安慰奖。我们可以说，一神论的宗教，赋予女人一个ฐ特殊的次要角色。上帝是男性，全能的人是男性。上帝男人代表权力、创造、审判和父亲。从宗教思想跳跃到人的性欲，并不难。上帝ຓ是造物者，它以它的形象和对照来创造人类。人类是生活在关系之中ณ并持续创造的生物。性行为意味着一次亲密的关系，生命完全是在《圣经？创น世纪》所订下的路线中ณ被创造出来：“它造男ç造女。”很明显的，男人是先被创造出来的；所以男人应该统治女人。我们听到耶和华在《创世纪》对女人说：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”说得很清楚，而它是人男ç人所写下的，当然出于强大的社会文化因素。在埃及之前的犹太社会，男人常以字面意义来遵循上帝的意愿。性可说是毫无限制地被允许——不管是结婚前或结婚后、婚姻之外和数个ฐ女人、或嫖妓、或同性恋。在埃及之后，两性关系出现奇特的翻转；性别之间出现一条明显的界线，所有直接或间接和性有关的事，都成为ฦ禁忌。父亲不再能够全身赤l出现在儿子面前，小便时不可触摸###等等。除此之ใ外，那时候的犹太人还相信，女人只是一种供男ç性j子在其中成长的孵化箱罢了。这一切，基本上可归诸生理知识的缺乏，却始终牢牢根固于法条和传统中ณ那时候的人根本不知道，携带卵子的女人和携带j子的男人有着同等的地位。这一项ำ误解，对女人的地位产生严重的后果。基督教就某种意义来说是犹太教的延续。在基督教里，使徒保罗把情况弄得稍嫌极端了。他极力宣传禁欲和放弃享受，欢愉被视同撒旦。性j是上帝的委托，目的仅在于生殖。如果生殖不再是必需的，或者是不被人渴求的，那么阉割就会被接受，当做生活在上帝精神中的手段。保罗直言不讳地向人传讲，说男人不是因为女人才被创造出来的，情况反过来，女人才是为ฦ了男人而被创น造出来的。女人必须ี沉默zhaishuyuan、忍耐。我们不应该忘记，直到เ今天，保罗的说法对于基督徒的性观念还有不可低估的影响力，尤其是在教会的阶层观念中。对于保罗及其追随者来说，性行为当中的色欲是魔鬼的杰作。这类说法的后果令人不寒而栗。男人与女人还是会在身体上有接触，即使是保罗也无法改变分毫事实；然而，真正的乐่趣却被压抑了。多少人的性行为是在躯体之间隔一张被单，借着性器官的泄出而完成；或者是在一条在性器官处有一条细长开口的裤ไ子里解决。惟一没有办法阻止的是，男人从过程中得到高cນ。这样子只会强化他的优势。在公元7世纪，索桑soisson的宗教会议以绝对多数的男性票数决议：女人只拥有跟动物一样的灵魂。天啊！就是这样。这个思维到现在都还有重大意义。也是出于这些观念，罗马天主教的高层不让女性担任牧师或执行一些基本的宗教活动。今天，这些话听起来稍有不同，因为ฦ说得婉转；各式各样的后门都会被打开，但大门一直是关着的。我必须补充，基督教中某些基本教义派以个人的完美来证实人的尊严。不过，男性生殖器的支配地位已然根深蒂固，而还有罪恶感加重了问题：性是邪恶的，女人再度成为罪的主犯。真不知道是哪种毫无意义的罪恶感造成了这样的观念。我想，今天还是有虔诚的基督徒很难自在享受性a吧？视情况而定。有愈来愈多的基督徒把价值观回归到原初ม，回到เ基督的话语——而这些，据我所知，跟保罗的个ฐ人观点没什么关系。那么，压抑性欲和憎恶性欲，是从哪里来的观念？毫无疑问，基本上是害怕女人，害怕她的引诱和纠缠。男人在潜在意识里认为女人是天生具有支配性的，所以必须统治她们，不计代价，必要时还要用暴力和压迫。女人和她的yd考验着男人的理智。奥古斯ั丁曾说，性行为意味着鄙弃理性。因此就出现了一个概念：一个理想的、未受玷污而受孕的，亦即所谓没有性经验的处女母亲玛利亚。以极端的禁欲来呼应保罗一派的人，又另外带来对于被#ี##主宰的畏惧。高cນ是绝妙的时刻，在这个时刻๑，没有任何的自制。在精神与躯体对立的二元模式中，只有精神具有价值，而不让精神受到เ生理的攻击；受到เ驳斥的不仅是性，还包括温柔、爱、色欲等种种把理性与心灵变成流沙的东西。回教的情形又如何？凡与女人有关的，在回教和在基督教都没什么不同。男人在女人之上。回教的真神把男人变成造物的国王。在严明的回教世界里，女人在政治上没有影响力。某些国家甚至不准女性驾驶汽车。不过，回教并不谴责性行为。刚ธ好相反，回教敦促男人要满足妻子r体上的渴望。nbsp
上帝是男的2
那么เ去除y核又是怎么回事？那ว不是性压迫的方法吗？没错，数百万女人的性快感的最主ว要来源是y核，但常以残酷的方แ式切除。在回教社会中也有这种事。在这些社会中，女性的性快感被拿来与不忠放在一起，这对男人来说是一项严重的侮辱。不过，这件事和回教毫无关系。戴头巾也不是回教的规范，反倒要追溯到เ保罗的规定。后来，公元3世纪的基督教作家铁土理安tertullian大力护教，并宣扬禁欲观，进而扩大了这一类的规定，他要求所有女人戴面纱。今天，在村中的教堂做礼拜时，还可以看到年纪稍长的妇女戴帽子或其他盖头的东西；并不是因为天气寒冷，而是因为保罗要她们这么做。一般说来，女人一直在忍受这些，而且某些情况还维持至今，这岂不令人费解？这可以由男人在生理、社会、政治和宗教的统治地位来解释。几百年来，教会里的男ç人统治着世界，宗教法庭协助刑é法的审定和执行，官方则从旁้协助。今天，在一些基本教义แ派的国家，没有遵守冷冰冰的性行为ฦ规范的人或是稍有偏离的人，就冒着要接受严厉惩罚甚至是死刑的危险。但如果强迫女人服从男人或戴头纱，就简单多了。为什么那些被压迫的女人，生活在极端敌视女人的文化中，还一直对压迫她们的宗教和教义保持忠诚？这些宗教和教义可是巩固了她们的受压迫啊！这个问题对我来说一直是个ฐ宗教上的谜。这确实是一个巨เ大的矛盾，一方是生殖器的权力渴望，另一方是女性的神秘。你告诉过我，不久前你曾经拜访过几个巴布亚群岛的种族。由á于我了解你的好奇心，我想，你不仅在那ว里寻找###ี箭袋，以增加收藏，应该还收集了一些有关原住民性生活的资料é。当然啦！我有幸和一位巴布亚酋长畅谈他的性经验。那里的男ç人和女人分开生活。白天，他们有各自的住处，晚上则分别睡在自己的小屋。在巴布亚，女人只是一件物品，可以拿来和猪互相交换。男人拥有的猪愈多，他对女人的权力要求就愈大。不过，他并不和他的财产睡在一起。每当他感到有性的需求，傍晚烤过马铃薯和r之ใ后，他就会给白天选出的太太一个ฐ暗号，他就会睡在女人住处的出口。到了晚上，男人就离开男人的住处，示ิ意要她跟他走。然后在月亮的窥视下，进行一场短暂、有力的性j。亲密的感觉和感性对他们来说是完全陌生的。真可惜！透过我们西方แ的眼镜来看，当然可惜。不过，我宁愿不去打扰这个团体。他们所经历的，可能会步向一项我们不知该如何开始的发展。在一些西非的村落中，村篱笆内的男人和女人相互隔开。那里有一个奇特的现象：女人在她们的住处组织自己的宗教团体，完全独立在男人的权威แ之外。那是自主ว与自由的明显形式。然而，这些敏感的环境现在却正遭受西方宗教的入侵，有被摧毁与空d化的危险。皈依常意味着败坏。我在印度或尼泊尔的寺庙注视着浮雕和铸像时，我想到，那ว里的女人在性方面比僵化的基督教或你刚ธ刚形容的巴布亚村落更自由á。这样说也对，也错。在印度，女人从公元2或3世纪开始就完全不受她们男人的约束。她是被支配的，但她在服从之中ณ还有要求性满足的权利，这一点可以在情色手册《卡玛苏图拉》kamasutura内读到。在保罗之后，基督教把男人的权力和性的低价值与女人的性压迫连接在一起。这一点获得众家高级神父的支持。但这在印度与某邻近的国家中是看不到的。在印度庙宇最外面围墙上的铸像，让进庙的访客看见性行为ฦ的各种变化；访客进了庙，就可以把这方面的需求抛开。我曾在尼泊尔亲眼看见各种被视为正常与自然的性行为ฦ。西方的性与这个ฐ欢乐和透明的庆典相反，几百年来像是处在一个黑暗的夜晚里，一个ฐ僵硬、痛苦、惧怕和罪恶的长夜。今日的情况不再这样了吧？一直还是这样。即使到เ了今天，罪恶感与有罪意识仍然对性与情色造成很大的伤害。我说过：过去还一直活着。不过，迹象显示，男男女女已经不再屈服于这股压力了。哲学的和宗教的规范已经不再普遍faທnwai适用。遗传的基础意即所有的人都追求快感与幸福逐渐获得承认。除了一神论的宗教与其他的宗教信仰之ใ外，各式各样的新潮流如雨后春笋般出现。这或许是一个讯号，表示ิ在现存的宗教中，男人和女人在他们真实的遗传基因里并没有真正感受到解放。他们在快感和惧怕这两个ฐ情绪的极端中，愈来愈觉得孤独。因此，在平权的基础上，他们正在迈向个ฐ人化和对生理格外有意义แ的自觉层面。大部分的宗教信仰特别排除女人的基本需求，甚至是硬生生的否认。传统的对于人所持的观念，以及世界观，几乎都是由男ç人设计与印上特征的。男性荷尔蒙和女性荷尔蒙把两性引导至不同的方向，这又有助于两者经历不同的经验模式，自觉层面和感情。两性的大脑功能也是不一样的。自古以来，身体结构和身体功能的差异，导致女人无法发现就另一方แ面来说是不允许去发现她真正的本质。不过，在这方面已๐经发生一项ำ明显的变化。社会层面亦同。为了尊重女人自己决定该如何完成母亲的角色，并认同她的选择。我们认识到，在社会文化变迁的今天，母亲这一个角色已不再非要有模范不可。新า的共同生活形式已经产生。但在物质化的西方社会依旧ງfqxs隐藏着一些障碍。因为这个变迁的社会由新的神统治，它们不再居住于奥林帕斯山或天堂，而是住在银行的摩天大楼ä里。钟摆摆向了另外一边，神秘主义消เ失了，但惧怕存活了下来。此外，在这个ฐ追求成功、权力和金钱的世界里，可察觉到更多的不平等，而且不再是像以前一样以男人对女人的方式在对立，而愈来愈建立在男人男人和女人女人之ใ上。nbspnbsp。。
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你觉得悲观？不，一点都不会。有这个钟็摆运动可能不错。我所希望的，以及有时敢于梦想的，只不过是发展出一种净化作用，在这个作用中ณ也透过哲学和宗教思潮，男ç人和女人的真正本质会得到เ尊重，并因而创造出先决条件，让每一个ฐ人用他自己的哲学或宗教做出决定，去察觉属于自身的幸福和快感。或许，关键就在于自由和尊重。nbspnbsp电子书分享网站
我也是女人1
人：男人…女人。上一次的谈话，听起来有点像狮身人面兽斯ั芬克斯的谜语。因此，几个ฐ礼拜后，我坐在库赛特家的花园，进一步与他畅ม谈。暮色逐渐映上绿叶，他递给我一杯红酒。我问他，他是不是真的支持这种男ç人…女人…人的想法。他回答的口气很坚定：“当然，我也是女人。”就这样，我们在花园边一起欣赏夕阳西下。※※※我可以把你这种想法归为ฦ诗意的表达，或是诙谐、讽刺๐的说法吗？绝对不可以。我很清楚我在说什么。那么เ，你的意思究竟是什么？我大力反对以二元对立的角度，从生理形态去分出男ç人与女人这两种性别，并加以等同看待。我反而想要表达一项观念：我们并不是二选一，不是男人就是女人，其实我们每一个人都是“男人…女人”。自女人从男人中被创น造出来之后，自夏娃从亚当的身上被创น造出来，就产生了人类的角色模式和性别差ๆ异；对于无数的部族和文化来说，男人和女人的发展，就是以这一个创造的故事为核心的。人类学家证实：人类实际上是来自于一位远古的母亲。这里要看的是几千年来人类对于这个创น造的故事的想法和文字记录。因为，这些想法与观念所造成的结果，仍然对于现在的我们有所影响。在这个创น造的观点中ณ，第一个人是个男人。正是。第一个人是一个ฐ“男的”人类。本来，这个男人是创造生命的。自夏娃从亚当的身上被创造出来后，产生了一个ฐ与男人互补的人：一个女人，她从男人那里接收了生育的能力。自男人和女人在身体上有差异，亦即有了生物性别的不同以后，就产生了性别差ๆ异。此外，在这个最早ຉ期的阶段，血亲近交显然还不是问题。虽然《创世纪》中ณ没有明确说明，但从内容观之，全人类都来自于该隐、亚伯两兄弟及其姊妹之间的受精。受精卵在母体内的最早ຉ期发展阶段，从生物学来说，男ç人和女人是合而为ฦ一的。一直到若干基因对性别ี染色体发生影响后，胚胎开始发展成雄性或者雌性。假如胚胎发展成雄性，其雄性的荷尔蒙会让胚胎中的女性结构萎缩。这表示ิ：虽然在生命的一开始，男人和女人表面上是合而为一的，但基因和荷尔蒙的作用让他们发展出在生理与生物条件上不相同的个体。因此，从纯粹生物学的角度来看，你不会听到我说我也是一个ฐ女人。例如一个女人有生产卵子的可能ม，男人则生产j子。生物学上的女人自有其特殊性，男ç人也一样；这两者绝不可能同时存在一个人的身上。生物性别ี上的特性可能ม完全翻转吗？这到目前为止是不可能ม发生的。某些性别ี特征虽然可经由外科手术将之ใ改变，那却无法改变性别ี的基本差异，最多只能ม改变显现性别的特征。可以把茹房切除，也可以去除女性的性器官，并且可以在这个部ຖ位创造一具#ี##和移植人工g丸ฤ。以人工的方式，人可以适应##ี#的固执，甚至可以安装人工肢体。所以，这是一个ฐ男ç人■？对，在外表现出来是如此。此外，借由á荷尔蒙的配制更可以让外形显现出男ç性的特征，可以刺激胡子的生长，甚至可以改变声音。然而，在此有一个巨เ大的、基本上的“但是”：一具可s出可造成受孕的j子的##ี#，是无法以人工方แ式制ๆ造出来的。所以：不是男人。那么反过来，从男ç人变成女人，又如何？可以把##ี#和g丸割除；可以制造出能让###进入的yd；通过施打荷尔蒙，可以让茹房长得很漂亮；可以改变头发的成长……这样子改变以后，我几乎要说：在生理基本构造方面，这个ฐ人很像很像女人。不过，再一次有基本上的“但是”：这个ฐ外表看起来像女人的人不可能制造卵子，不可能ม怀有小孩。亚当和玛利亚这两个神秘受孕的例子，很可能是她们那一型的第一个，也是惟一的一个。在这方面，我顺ิ便提醒你注意欧shubaoinfo洲文化史的一个奇特谬误：在很多绘画中ณ，包括范埃克兄弟vaທneyck的《上帝的羊》，都把亚当和夏娃画出肚脐เ。他们是不可能有肚脐的，因为他们不可能通过肚脐和母体连接在一起。我从来没有注意到这些。显然，我的艺术史教授也没有！不过，综合而论：从不同的观点来看，男ç人和女人之间在生理上的差异是根本的，而且是无法翻转的？正是。然而，在这一个基本差异的范围内有几种层次。就生物学来说，男ç人和女人的极端原型之ใ间的差ๆ异并不可观。次级的性特征，如脂ฦ肪堆积、茹房、毛发生长、声音等等，在男人和女人的身上有种种可能，以至于有些男人和女人在外表上实在是相当类似，而有些却又显现出天壤之别ี。幸好，在绝大多数人的身上，可以确认非常典型、漂亮和吸引人的差别ี，因为正是这些差别形成了两性之间的吸引力，并成为这种类型的动力。这样很好。但是你指出，男人的基本和次级性特征只是偶然，你有3个漂亮的女儿，你的胡子长得很奇妙，你有一双让沙滩上的游客忍不住偷看的美腿等等。可为ฦ什么你说：你也是女人？因为根据定义，人，男ç人、女人，都是具有理性天赋的哺r动物，除了生理结构不同以外，还拥有各自的心理，这心理被标志为性别ี认同的泉源。nbspnbຘsp
我也是女人2
这是指我们对于自己้的感觉？可以这么说。但很难用言语来表达。因为，我们所认知到的性别认同，是跟一连串ธ难以证明的影响有
从问卷和统计可以得知，##ี#的长度对女人来说通常不那么重要。后面的章节对此会有详细讨论。不过，现在我就可以告诉你：男人应该清楚了解到เ，如果一个女人嘲笑你###ี的大小，那么เ保证你的##ี#一切正常，有问题的是你们的关系。相反的，男ç人常常担心女人没有达到高c。但是，一个女人不会被强迫，也不会愿意男人的快感受到她的性感的限制。一个没有达到เ性高cນ的女人，可以比一个连续获得性高c的女人更是一个好爱人。男人的性技巧只扮演微不足道的角色。我从生活中和与女性的谈话中得知，某些女人在她们和男人的性关系中从来没有得到高c。也有一些女人的高c来得十分容易。还有一些女人，要在男人深入她个人的、有时是相当奇特的性期待和幻想当中，并且刺激她时，才会得到高c。女性性行为的多面向与其细腻的差异，以及各个女人的差ๆ异，我觉得是十分有意思的。我适合一夫多妻制吧？女性外部性器官：y核、n道、大###、小###ี、yd、g门纯就生物学来说，你毫无疑问是适合一夫多妻制的。因为纯就生物学来说，男人的任务是尽可能让许多女人受孕，否则大自然不会配置给他产量过多的j子。我们可以稍微计算一下。为ฦ了简化数字，我以整数来计算。男人每一次s精，大约s出一亿个ฐj子。假设一个男人每周s精两次，一年大约就s精1้00次，持续最少50年。对这个男ç人来说，他使女人受孕的机会是天文数字。即使