《1710่年和171้1年的圣彼得堡和喀琅施塔得杂记》的*โ*โ册子。其中有一段描写彼得一天的工ื作。他写道，圣上不*โ*安逸的生活，每天埋头工作。早ຉ晨，圣上起得很早，我每天早晨都可以在滨河街上遇见他不是去找缅希科夫公爵或是将军们，就是去军舰制造厂和船缆厂。他的中饭每每要拖到เ午后，不拘场所，但经常愿意在大臣、将军或者公使那儿用餐……。饭后，按俄国人的习惯午休一个**时，然后开始工ื作，直到เ深夜，才回房歇息。类似**牌、打猎，或这一类的娱乐่他都不十分热衷，唯一的**โ好（这和别的君王显然不同）是到**上去**。**โ域使他得其所哉，流连忘返，有时他一整天就在**โ上驾着帆船或*โ*艇逐**嬉戏……而且日复一日，乐此不疲，不管是下雨、下雪，还是刮ุ风。一次，涅瓦河上已๐经结冰，只有皇宫前面还有一块百十多米大*โ*的地方แ未上冻，沙皇就乘一条很**的快艇*โ*划着。当坚冰封河，他就滑冰****โ，冰**โ底装ณ有滑刀。每逢这种时候，彼得就说，这也是为ฦ了冬季**โ练航海技术。
《17๕10年和17๕1้1้年的圣彼得堡和喀琅施ๅ塔得杂记》的**册子。其中有一段描写彼得一天的工ื作。他写道，圣上不**安逸的生活，每天埋头工ื作。早ຉ晨，圣上起得很早，我每天早晨都可以在滨河街上遇见他不是去找缅希科夫公爵或是将军们，就是去军舰制ๆ造厂和船缆厂。他的中ณ饭每每要拖到午后，不拘场所，但经常愿意在大臣、将军或者公使那ว儿用餐……。饭后，按俄国人的习惯午休一个ฐ**时，然后开始工作，直到เ深夜，才回房歇息。类似*โ*牌、打猎，或这一类的娱乐他都不十分热衷，唯一的*โ*好（这和别的君王显然不同）是到เ**上去**โ。*โ*โ域使他得其所哉，流连忘返，有时他一整天就在**上驾着帆船或*โ*艇逐*โ*โ嬉戏……而且日复一日，乐此不疲，不管是下雨、下雪，还是刮风。一次，涅ื瓦河上已๐经结冰，只有皇宫前面还有一块百十多米大*โ*โ的地方未上冻，沙皇就乘๖一条很**的快艇**โ划着。当坚冰封河，他就滑冰*โ*โ**，冰*โ*底装有滑刀。每逢这种时候，彼得就说，这也是为了冬季**练航海技术。
《郊7ā14笕ㄓ谝簧怼i郴饰勺约旱那仔懦淙问
《郊7ā14笕ㄓ谝簧怼i郴饰勺约旱ທ那仔懦淙问
米塔瓦是在170่5年9๗月4๒日投降的，但沙皇还没有来得及享受胜利的喜悦，就从前方传来了使他震惊的消เ息：阿斯特拉罕的**โ击军和市民起义了。
米塔瓦是在1้7๕05๓年9月4日投降的，但沙皇还没有来得及享受胜利的喜悦，就从前方แ传来了使他震惊的消息：阿斯特拉罕的**击军和市民起义了。
另一个在他看来应刻不容缓付诸实践的措施，涉及到了他的**โ庭生活。沙皇想要休掉皇后的决定早在出国之前就已考虑*โ*โ熟了。他委托留在莫斯ั科的朋友们解决这个微妙的问题。劝她进修道院。叶芙多基娅没有听从劝告，这一点可以从沙皇和他在莫斯ั科的朋友来往书信中得到证明：“陛下信中命仟悔牧师列夫·基里洛维奇并臣办理此事，吾等均已๐尽力而为，任凭其自愿出走，唯娘娘乃ี生*โ*โ倔强之**โ**，拒不听从劝告。为此再度致函忏悔牧师，请其劝说时采取较为ฦ强**之态度”。彼得向罗莫达诺夫斯基公爵表了态，命其按斯特列ต什涅夫的主ว意行事。
另一个在他看来应刻๑不容缓付诸实践的措施ๅ，涉及到了他的**庭生活。沙皇想要休掉皇后的决定早ຉ在出国之前就已考虑*โ*熟了。他委托留在莫斯科的朋友们解决这个ฐ微妙的问题。劝她进修道院。叶芙多基娅没有听从劝告，这一点可以从沙皇和他在莫斯科的朋友来往书信中得到证明：“陛下信中ณ命仟悔牧师列ต夫·基里洛维奇并臣办理此事，吾等均已๐尽力而为ฦ，任凭其自愿出走，唯娘娘乃生*โ*倔强之ใ*โ***，拒不听从劝告。为ฦ此再度致函忏悔牧师，请其劝说时采取较为强**之态度”。彼得向罗莫达诺夫斯基公爵表了态，命其按斯ั特列什涅夫的主意行事。
《崛ㄖ街卸*โ*浠à骶p枰赋龅氖牵浠骶茁逅估蛩够ว湍衫资步鹆郊易宓睦婧敛幌喔桑绲卸运礁浠骶睦婧敛幌喔梢谎â?
《崛ㄖ街卸**โ浠骶p枰赋龅氖牵浠à骶茁逅估蛩够湍衫资步鹆郊易宓睦婧敛幌喔桑绲卸运礁浠骶睦婧敛幌喔梢谎?
但彼得有时还是有意强调他的两ä种完全不同的身份，例如，每逢军舰下**时，他对上级*โ*官都有意表示尊敬。
一次，他以作为一名外科医生的个人身份，去参加他的一位**โ病人的葬礼ึ。患者得的是**肿，医生们想尽了一切办法用外科手术为她治疗，都无济**โ事。彼得接手治疗这名病人，顺ิ利ำ地给病人放了**，他当时很得意，因为专职外科医生放出的只是*โ*，但毕竟回生乏术，患者还是很快就**。
他还曾以个ฐ人身份参加过一个ฐ四岁婴儿的葬礼。孩子的父**是一位英国商人，将幼儿葬礼办得十分排场，似乎死者是什么名人或有功之臣。吊客队伍很*โ*，大**โ徒步走到เ墓地。送殡的人当中也有彼得，只因为他当过死者的教父。
彼得自奉甚俭，但是给后妃购置衣服和修建官殿，他却挥金如土。就这个ฐ问题沙皇与费多尔·马特维耶维奇·阿普拉克辛之间曾有过一次有趣的谈话。阿普拉克辛说，沙皇送给教**โ、产*โ*和其他人的礼物过于寒伧，“连我们这些人脸上都没有光彩”。彼得反驳阿普拉克辛的话说：
“我这样做决不是舍不得几个ฐ钱，而是因为第一，我认为ฦ，减少陋习的最好的办法就是减少需要，我应该在这个ฐ方แ面为我的臣民带个好样；第二，理智要求我量入为出，我的收入比你们少x。”
“圣上的收入有几百万。”阿普拉克辛反驳说。
“我个ฐ人的收入，只有我在陆、海军中ณ按职衔支取的薪*โ*โ，这些钱，**买衣服，还有其他开销，还要送礼。”
这样，彼得·米哈伊洛夫承担起了个人应尽的义务，以身作则以供臣民效法。有关彼得的另外一种品质，我们可以从一些标准法令中窥见一斑。
《军事条令》晓谕臣民：“皇帝ຓ陛下为一国之ใ尊，圣上所作所为ฦ无须对世上任何人负责，圣上掌有权势，一如基督上帝，按己意与良知治理国*โ*โ与社稷。”在另一项法令里，这种思想表达得更是言简意赅：“君权乃神授之ใxx政权。”沙皇彼得是一位xx君主，是权力无边的统治者，他按照ั自己的“良知”统治着一个大国的臣民。xx君主彼得·阿列克谢耶维奇的任务，正如他本人所说，是为达到臣民共享国泰民安这一最终目的而发号施令。
“国泰民安”的思想，是1702๐年彼得在号召外国人来俄国工作的一份上谕中ณ最初ม提出来的。虽然这份上谕是就个别问题写**而且是供外国人阅读的，但仍不失为一份具有纲领ๆ意义的文件。彼得设想的治国方式是“俾使吾国每一忠实臣民均能知晓其在个人福利与国**昌盛方面所应有之ใ一致愿望为何”。事隔二十年，彼得使这种思想更明朗了：“应为ฦ上帝所赐恩典与众人**而努力工作，以减轻人民之负担。”
“国泰民安”这一概ฐ念的真正含义是发展贸易，手工业和工ื厂工业，遵守法纪，根除税收和征兵工ื作中的“流弊和重负”，保卫国**โ安全和领ๆ土完整。
在沙皇彼得在位年代，俄国的居民分*โ*โ两个ฐ等级，即纳税阶层和特权阶层，二者泾渭分明。纳税阶层包括农民和市民，特权阶层包括贵族和僧侣。各阶层的“安居乐业”生活迥异，由于各自社ุ会地位的不平等而具有不同的内涵，其间有着霄壤之别。
那时，封建社ุ会的阶层结构仍沿袭祖制，但各个阶层所负义แ务却有所改变。一言以蔽之ใ，就是向国**提供的徭役名目繁多，有增无已。它涉แ及到所有的阶层，享有特权的贵旅๓阶层也不能幸免。当然，其对农民、商人、贵族和僧侣的命运的影响是各不相同的。
在各阶层中ณ，农民阶级忝居人下人。举ะ凡军费开支，工业投资，要塞营造和城市建设，国*โ*โ机关的供养，所有这些沉重的负担首先落到农民肩上。现在除去原有的捐税和徭役之外，给他们又增加了一些新的负担：义务兵役，修路造桥，名目繁多的苛捐杂税（船只税、龙**兵税、军需品税、马鞍税与马轭税等等）。最让他们受不了的是运输徭役——用大车把辎重和新兵运到战场；还有驻军徭役——不仅要管新า兵住，还要供他们吃。
“国*โ*”的利ำ益要求兼顾农业，不使它因耕者的徭役过重而濒于崩溃。彼得之所以起草
《**โ护耕者令》正是基于这样一种思想；这道上谕说，耕者“为一国之ใ命脉，国*โ*靠耕者维持生机一如动脉（即大**管）之ใ滋养人体。故对耕者需加*โ*โ护，不令其负担过重，使其免于受责或破产，凡我官员，尤应善待之”。在这道上谕里，农民首先被目为老实的纳税人和新兵的供养者。如果农民因不堪苛捐杂税的重荷而倾*โ***产，他们就无力履行这几项ำ主要义แ务，因而也不再**其为维持国**生机的命脉。
在另一道牵涉แ到农民的诏令里，也体现了彼得的上述思想。例如，彼得曾责**地方官查清，究竟有哪些地主ว由于向农民摊派过重致使土地荒芜。如遇此种情况发生，应向枢密院报告，由枢密院把这些领地拨给其他人——破产地主的*โ*戚经营。
沙皇之所以一再颁แ布诏令追寻逃亡农民，并把他们归还原领ๆ主ว，归根结底并不是为了维护个ฐ别地主ว的利益，而是为了维护国**即整个地主阶级的利益。农民的出逃是他们的一种**形式。政**โ要求留在原地的农民纳税和服兵役，还要代替逃亡农民负担一份。结果，欠税增加，欠征的兵员额也增加了。因此，政**对逃亡农民绝不手软。
由á此可见，所谓“天下大同”对农民来说，只不过是维持他们有为贵族官僚国**โ提供全部ຖ繁重徭役的能ม力。国*โ*โ法律所要达到的也无非如此：对农民予以一定的“保护”，使其免遭破产地主的xx和地方当局的鱼*โ*。迄今所知只有一份诏令是为ฦ了保护农民的切身利益，但即使这个ฐ诏令也只具有建议的*โ*质。沙皇呼吁那些由á于把农民的孩子“象牲口似地”卖掉，而造*โ*“哀鸿遍野”的*โ*โ地主贵族应扪心自问。彼得指示“禁止买卖人口”，但却附有一个保留条件：“……设若无法完全禁止，则在确有此需要之ใ情况下，只可将全**或同姓人一起出卖，不得将人口单独售出。”
“天下大同”的内容，对城市居民来说，其含义又稍有差别。同农民一样，市民也是纳税人和兵源的补充着，但除此之ใ外，市民还以商业税和手工ื业税款形式保证国库的补充收入。所以，彼得对商业发展和商人利ำ益的关心是由á来已久的。
由此可见、市民的“天下大同”同贵族国**的利益紧ู密地**โ织在一起，商品周转越快，工厂企业的规模越大，工商业**的生活就过得越好。而商人越富，他们投资的领域越多，给国**โ带来的收入也就愈丰ถ。
归根结底，市民的“*โ*โ”，取决于他们的收入有多大一部分为国*โ*โ所提取。
事实证明，市民要“安居乐业”而国*โ*โ要*โ*钱（打仗、建设海ร军修建城市和要塞无一*โ*钱），这二者之间存在着无法解决的矛盾。在这种情况下，工商业者的“利益”就*โ*โ了国**的牺牲品。在十八世纪初ม的近二十年中ณ，国**征收的种种苛捐杂税和加在人民头上的徭役，使许多商人破了产。只是在彼得死前六、七年里，他才恩赐工业*โ*โ以多种重要的优惠和特权，其中包括给予大企业主免税经营其产品和工ื厂购买农**โ作为劳动力的权利ำ，从而促进了工业的发展。此外，还免除了工厂主对军队承担的徭役和运输徭役。当然，这种优惠只限于居民中一**โ部分人享用。对其他市民来说，“安居乐่业”就是履行义务，维护国**利益。
国**利益至上的思想也渗透到修道院，从而使静修人士的整个生活方แ式发生了急剧ຕ变化。修士们饱食终日的生活和宏伟华丽的教堂，无不是由修道院农**的劳动提供的。修道院的领地从来就是国**โ和地主ว垂涎的一块****โ，五根不清净的修士，常受到严厉的训诫。但是对待他们的制裁并不严å厉，充其量不让修道院扩大地产和免于披*โ*โ修道士不守清规的恶行而已，彼得也强迫下层僧侣为国*โ*利ำ益服务。只要对比一下两份相隔达二十五年之久的署名沼令，就可以看出彼得对修道院憎团的生活条件的坚定态度。在1้701年的一份诏令里，他提出修士应遵从古制；自食其力，营集体生活，并以**โ劳动所获供养为数众多之乞丐。他批评时下的修道士“四体不勤，五谷不分，生活奢侈”。在17๕24年的诏令里，彼得指出多数修道士营寄生生活，游手好闲，俗念未断，而在出**之前，他们是“三重身份的纳贡者：向**庭、国**和地主ว纳贡”。
起初，不许修道院购买和*โ*换土地，后来又褫夺了它们有支配自己้领ๆ地收入的权利。分配给修道士的口粮极其微薄，不论大主教还是普通修士都同等对待，此外他们不得在净室内设文房四宝。规定男*โ*修士均应当有一技之ใ**，如做木工、画圣像、纺纱、刺绣、编织*โ*边以及从事其他“不妨碍出*โ*生活”的技艺。在修道院实现的主要的革新า项目是：各修道院有义แ务用本身收入赡养老弱病残的士兵和军官并向学校提供经费。在推行这些革新า时，彼得评论说：“我们的修道士养得太**了。通向天堂大**的途径是：虔诚、茹素和祈祷ຕ。**用面包和*โ*โ而不是用鲟ຕ鱼和美酒为ฦ他们扫清去天堂的路。”
在彼得时代，贵族不能ม再在庄园中过养尊处优的生活了，他们要在陆军和舰队里服役，在战场上出生人死，同瑞典国王训练有素的军队打仗。贵族不得不穿上军官制ๆ服，在营房和办公室里忙于公务，他们把这种当差ๆ视为ฦ能ม使他们倾*โ***产的沉重负担，因为当了这种差，他们的庄园产业就无人照ั顾ุ了。
许多贵族千方แ百计逃避这种勤务，就象逃避彼得所规定的另一种义务——学习一样。
彼得兴办的一些学校很象兵营，学生们则象新兵。普通学校和培养高级专*โ*的学院，都强迫贵族子弟去入学就读。当时有人说，“在偌大一个俄罗斯，哪个ฐ名**โ望族都必须ี承担将八至十八岁的子弟或其他**โ属送到海ร军学院去就读的义务。”
大批贵族子弟曾被送到国外去留学。起初这些青年人主要是学习航海、造船和军事，后来他们开始学习建筑、绘画ฑ、园林建筑和东方语言等。沙皇对勤奋好学、**โ绩优良的留แ学生大力褒ຐ奖、1้7๕1้6年4月，彼得接见了准备去意大利ำ深造的一批画ฑ*โ*โ。为此事他还写信给在但泽的叶卡捷琳娜打招呼说：“吾已๐晤见贝克列ต米舍夫与画ฑ**伊万。俟其抵达你处时，可请求国王命该画*โ*โ为ฦ其下属画像”，沙皇在信的末尾还提上一笔：“务令人人知晓，我国民间亦有优秀之艺术大师。”沙皇信上提到的“画ฑ**伊万”即指神甫之子伊万·尼基丁，一位天才的肖像画**，在前往意大利留แ学之前，在绘事上就已*颖而出了。
在国内兴学办教育，派遣留แ学生出国深造，这样一来，俄国人就逐年充实军事和非军事专*โ*的队伍，一反过去完全依靠从由á外聘请专*โ*人才的老例。此外各类学校的学生入学总数，就当时的规模而言，还是很可观的。航海学校的编制规定，该校要培养五百名学生。这一定额在170่5年已经达到เ。海ร军学院有三百人入学，在工程学校就读的有一百至一百五十人，此外还有数十人在专**医科学校学医。在乌拉尔，工ื人子弟在矿业学校里学习矿业知识。
学校网的建立首先使军官团摆*โ了对外国人的依赖。早ຉ在远征普鲁特之ใ后，彼得就命令二百多名外籍将军和军官退役。各军团中ณ外籍军官的数目，已๐经不超过全部ຖ军官人数的三分之一。三年以后，对外籍军官举行了一次甄别考试，凡考试不及格的，通通都被解雇了。结果，在二十年代，军官团的十分之九都是俄国本国人。
贵族们为ฦ了要逃避学习尤其是逃避服役，挖空心思想了各种办法，但彼得也专能治他们，发明了各种惩罚这类贵族的手段。
1้714๒年颁แ布的一批诏令，取代了对个别贵族和贵族集团的一次*โ*โ惩罚措施。照彼得的想法，这些诏令应该能使统治阶层的社会面貌发生根本变化。
为什么要挨个抓回那些逃之夭夭的贵族呢？彼得曾经琢磨过这个问题。他认为最简单的办法是为ฦ这批人创造一些条件，使他们能ม安心安意地在营房和机关里供职。这样，要刺*โ*贵族对服役发生兴趣就只能依靠颁布
《**โ子继承令》一途了。这可能是彼得在这个ฐ问题上的第一道诏令，诏令颁发之前沙皇曾对其他国*โ*โ贵族的财产继承制度作了研究。
诏令规定，贵族必须ี“为ฦ国**โ利益”服务。为此日的，制定了将全部不动产单传给一个ฐ儿子的继承制度。其余的儿子，由á于不能ม继承产业，因而也没有生活资料é，自应“通过服公务、学习、经商等去谋生”。
此外还补充制订了一些其他条款以充实
《**子继承令》的内容。条款之一是禁止没有学会算术和几何学的贵族子弟娶妻。另一条是不得将未在近卫军中ณ当过列兵的贵族晋升为ฦ军官。再一个ฐ条款是，在军队中服役满七年或做文职工ื作满十年，或者经营商业满十五年者方可以置办地产。否则ท即便“到死”也不得购置田产。
彼得认为只有每一个臣民都无条件地完*โ*โ他所承担的义แ务之后，才可望实现国泰民安这个ฐ理想。只有到那时，工ื商业才能ม繁荣，人民才能奉公守法，赋税和徭役才能减轻。
包括彼得在内，当时力主“天下大同”的理论**โ们，是把当时社会中不平等现象作为出发点的。这种不平等和对天下大同田园诗般的理解，是格格不入的。
农民为国**服务，就理应耕种土地，缴纳捐税，提供新า兵，并为ฦ地主ว负担徭役。贵族为国*โ*服务虽然也受累็，但毕竟还能额外得到一些好处：除了从农民那里得到เ的劳役租和代役租之外，还能ม享用由á国*โ*付给的现金俸禄。国**โ预算的收入部ຖ分，大都来自农民和城市手工业者缴纳的税款。
在这种情况下，所谓“天下大同”左不过是一种海市蜃楼ä。真正能ม叨光的只有贵族和巨商之类的人。
***โ*