孙悟空是个ฐ好员工。
孙悟空是个ฐ好员工选载
同样是一个ฐ孙悟空，从前大闹天宫，那ว么强烈地试图改变这个世界ศ，其结果却是惨遭失败，被压在五行山下不能ม翻身—经过一段漫长的取经之路，他不得不屈服于“紧ู箍咒”的魔力，在不知不觉中改变了自己้，结果却赢得了个人与团队的共同成功。《西游记》所讲述的，其实就是孙悟空从“改变世界”到“改变自我”的一段成长历程。本书试图使用一种新的解读方式，来研究《西游记》这部历久弥新า的文学名著。
中信出版社授权连载成君忆著
第一部分当我们的脑แ袋像那块仙石一样迸裂，当孙悟空从我们的大脑中ณ一跃而出，我们的心就一刻๑也安静不下来。齐天大圣孙悟空，原来就是中国成语“心猿意马”中ณ的那只“心猿”。“花果山福地，水帘洞洞天”，其实就是我们的心窝。从心理学的角度来看，《西游记》讲述的是一个人如何通过控制自己的意念，去寻找人生的真理，造就功德圆满的职业生涯。
前言：重走那一条取经的路1
天上有一支大雁的队伍我喜欢站在办公室外面的阳台上，用眼睛在天空中ณ寻找大雁，欣赏雁群展翅齐飞的姿态。同时，又想起唐朝刘禹锡的一诗来，诗云：“自古逢秋多寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”可是我总以为刘禹锡写错了，天空中ณ的那ว一只鹤应该是一排雁阵才对，要不，怎么可能ม排云而上呢？
大雁南飞是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“一”字或“人”字飞行，在这种团队结构中，每一只鸟扇动的翅膀都会为紧ู随其后的同伴平添一股向上的力量。这样，雁群中的每个ฐ成员都会比一只单飞的大雁增加过70%ื的飞行效率，从而能ม够支持它们顺ิ利地到เ达目的地，完成长途的旅行。
可惜我们听不懂大雁的语言，无法获知大雁组建团队的奥秘。幸运的是，我们还是可以通过对《西游记》的解读，来了解另一支团队成长的历程。
贞观十三年九月望前三日，唐僧开始了他的取经之旅๓。天上有一支大雁的队伍，地上有一支取经的队伍。大雁往南而来，他们向西而去，每年秋天都会相遇，直到他们取回真经。
从职业生涯的角度来研究孙悟空团队的成长是一个艰难的过程，因为组成团队的每一分子都是人，而做人似乎从来就不是一件容易的事。人们之ใ所以喜欢看《西游记》，多半是因为ฦ里面有一个神通广大的孙悟空。在2๐1世纪的今天重读这部ຖ文学名著，你会现孙悟空身上闪烁着的那ว种历久弥新า的个ฐ性和魅力。在花果山占山为ฦ王的孙悟空精力充沛，意志坚决，行动果敢，酷好变化，干劲十足，愈挫愈勇，俨然是一个天生的创น业者。而在去西天取经的路上，他也表现出了一个团队成员的优秀特质，目标明确，行动迅，无惧困难，总是能ม够找到有效的解决方法。
“如果我是孙悟空，那ว该有多好！”也许每个人心中ณ都曾经这样幻想过。一双火眼金睛，可以识破每一张面具下包藏的祸心。七十二般变化，可以让自己้随心所欲地去寻找解决各种困难的有效办法。一个筋斗十万八千里，行动迅，统御全局。一条如意金箍棒，无敌力量，无人敢挡。
然而，人们在为孙悟空欢呼雀跃的同时，又不得不思考另一个方面的问题：孙悟空为什么跳不出如来佛的手掌心？为什么要让他去保护那个ฐ弱不禁风的唐僧？为什么要让他承受“紧箍咒”的折磨？许多人认为，命运对孙悟空太不公平了。
本书试图使用一种新的解读方แ式，来研究《西游记》这部历久弥新的文学名著。你会现，同样是一个孙悟空，从前大闹天宫，那么强烈地试图改变这个世界ศ，其结果却是惨遭失败，被压在五行山下不能翻身—经过一段漫长的取经之路，他不得不屈服于“紧箍咒”的魔力，在不知不觉中改变了自己，结果却赢得了个ฐ人与团队的共同成功。《西游记》所讲述的，其实就是孙悟空从“改变世界ศ”到เ“改变自我”的一段成长历程。
取经团队如何战胜九九八十一难担任过国际精神分析学会第一任主ว席的荣格曾经充满敬意地说过，《西游记》语言平素却义แ理精深，创作这本书的人“一定是洞悉人性的圣哲”。荣格的肃然起敬是有道理的，《西游记》成书于明朝中ณ期，比荣格和他的老师弗洛伊德的精神分析学说整整早ຉ了400่年。
更令人拍案叫绝的是，《西游记》刻画了四种不同的性格特征，取经团队中的唐僧师徒，分别ี象征着完美型、力量型、活泼型、和平型四种性格特征，是世界上第一部描写组织行为和性格类型的文学作品。他们所经历的九九八十一难，其实也是我们在人生和创业的历程中ณ可能遭遇的各种困难。有意思的是，当困难出现之后，你会现不同的性格类型对困难的理解和反应也各有差异。因此，《西游记》不仅是精神分析学说的艺术读本，同时也是一部组织行为学的艺术读本，生动地描述了四种性格特征在职业生涯中成长的历程。
值得注意的是，《西游记》不仅仅描写了取经团队如何战胜一系列困难的过程，而且说明了造成这些困难的原因。所谓“心生则ท种种魔生，心灭则ท种种魔灭”，反观诸己้，原来所有的困难都源于我们的性格和观念。战胜困难的过程，是战胜自我的过程。战胜自我的过程，也就是生命成长的过程。当我们学会了做人，自然就会懂得如何与人为ฦ善，懂得如何建立一种互相帮助的人际关系。这样一来，我们就能够最终实现个人与团队的共同成功。
至于如何解决这些困难，《西游记》了两种办法，其一是凭借自己้的能力，其二是向观世音菩萨求助。中国人眼中的观世音菩萨，就像西方แ人眼中的耶稣。1้000่多年来，观世音菩萨以她特有的慈母形象，关爱着天底下的芸芸众生。因此，许多虔诚的佛教徒是“早ຉ也观世音晚也观世音，念念不离心”，而观世音也总是应声而至，救苍生于苦难之中ณ。透过宗教的神话，我们会现，观世音菩萨其实就是藏在我们胸中的那颗热爱生活的心灵。热爱生活的愿望，能ม够帮助我们化解所有的烦恼、怨怼和灾难。
让我们重走那一条取经的路世上惟有做人苦，万事无如吃饭难，人类所有的学问都不过是为ฦ了解决做人和吃饭的问题。佛经之ใ所以说“空不异色，色不异空”，也是为ฦ了解决这两个ฐ问题。唐僧师徒从西天回来，他们所取回的5๓0่48卷经书，全部都是做人的学问。当他们功德圆满，人的生活状态就有了一种脱胎换骨的改变，从此远离了尘世的烦恼，进入了永恒的“极乐่世界ศ”。我想，那种生活状态应该就是人们所苦苦追求的成功吧？
前言：重走那一条取经的路2๐
然而，作为一部伟大的文学名著，《西游记》并不容易看懂ฦ。由于其中ณ纷繁的宗教语言和艰涩的象征意义แ，再加之于作品完成之ใ后历史文化的变迁，以至于人们只能停留แ在情节的表面，看山高水远，看妖魔生灭，却很难理解其中ณ蕴涵的真正价值。于是，我便产生了一个ฐ强烈的愿望，希望能够为自己、也为ฦ所有喜欢《西游记》的朋友，结合人们职业生活的特点，做一次白话版的解读。通过这种解读，不仅可以帮助每一位读者进入对职业生涯的深思，而且可以通过《西游记》传记文学的特点，帮助团队的管理者们去现和分析那些影响劳动效率、工作满意度以及员工关系的神秘因素า。
于是，便有了这本《孙悟空是个好员工ื》。
大雁往南而来，而我们却在向西而去。让我们沿着唐僧师徒取经的路线，沿着流沙河、火焰山、盘丝洞……去经历一次心路的远行。
成君忆
箴言一1
人生的意义แ在于越死亡正因为死亡让生命变得有限，生命才会变得如此可贵。当我们开始思考死亡，我们的人生也开始变得有价值。对死亡的每一次思考，都堪称是一次小小的西游。
孙悟空的身世当我们翻开《西游记》的第一页，孙悟空就从一块仙石中蹦了出来。在他身上与生俱来的那种无拘无束的个ฐ性、那种无所不能ม的力量，乃至那种无法无天的叛逆精神，赢得了多少孩子的崇拜与欢呼啊！即使是成年人，也似乎永远在莫名其妙地喜欢他。这个“灵根育孕”的“三无”之ใ人，凝结着许多人孩提时的纯真情感，简直成了中国最经典的神话人物形象。
孙悟空的身世，一直是个令人费解的谜。据说他是天地间钟灵毓秀的产物，不仅无父无母，而且生来就会行走跳跃。他每天食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为ฦ友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。有一天，他从瀑布飞泉中现了水帘洞，被猴子们拥戴为美猴王。
按照书中的交代，孙悟空是东胜神洲傲来国花果山人氏。可是，东胜神洲在哪里呢？佛教认为，地球是个ฐ扁圆的球体，运行于虚空。其中ณ有四个ฐ围绕恒星旋转的星球上面有生命存在，称之ใ为四大部ຖ洲：东胜神洲、南赡部ຖ洲、西牛贺洲、北俱芦洲。南赡部洲即是我们居住的地球。在其余三个ฐ有生命的星体中ณ，东胜神州和西牛贺洲所居人类的寿命约为我们地球人寿命的两ä倍半；北俱芦洲所居人类的寿命是地球人寿命的10倍。佛教认为，四大部洲是一个小世界ศ，而所谓“大千世界”共有10่0亿个ฐ小世界ศ，足见宇宙之ใ广大。虽然地球人至今尚未寻找到เ其余三个ฐ有人类居住的星体，但据说有高僧大德，如目连等人，一昼夜即可飞行遍历四大部洲。按照这一说法，孙悟空应该是外星人。
至于傲来国，有人考证说，就是江苏连云港的云台山。早在30่0่年以前，云台山四周还是汪洋大海ร。清康熙ກ七年公元1668๖年的一次大地震，使云台山下的海ร岸线迅向北推移了1้4公里，加之黄河改道，逐渐淤塞成陆地。现在云台山东部ຖ仍与大海相连，从地理上讲，它倒很像《西游记》中描写的那个ฐ傲来国。但是，在云台山的历史上毕竟没有一个ฐ所谓的傲来国，《西游记》也不是一部地理故事。
“傲来国”是什么意思呢？傲与敖同，《广雅。释言》曰：“敖，妄也。”是虚妄的意思。通俗地说，就是“很久很久以前，在浩é瀚的太空中，传说有一个名叫东胜神洲的星球。在这个ฐ星球上，有一个子虚乌ไ有的傲来国……”孙悟空的故乡，就是这样一个虚无缥缈的地方แ。
因此，在我看来，《西游记》和《圣经》一样，其实是一部用神话故事讲述的寓言，似乎没有必要去考证其中的历史和地理。这部ຖ寓言的价值，在于其中ณ演绎的人生哲理。
脖子上的“仙石”
心理学大师荣格在研究《西游记》之后认为ฦ，花果山象征着人的身体，仙石象征着人的脑袋，瀑布飞泉象征着意识流，瀑布飞泉中的水帘ຈ洞象征意识源头。原来，孕育齐天大圣孙悟空的那ว块“仙石”，竟然是我们脖ๆ子上这颗脑袋。
因为有了这颗脑แ袋，每一个婴儿生来就会有意识的流动，就会吃喝，和那只叫做孙悟空的猴子一样。尽管我们每个人都是父母所生，我们也会为ฦ人父母，但我们仍然无法解释这种生命现象，我们只能ม把这种现象称之为ฦ“本能ม”。我们不清楚“本能ม”究竟从何而来，就像孙悟空的身世一样离奇。
当我们的脑袋像那块仙石一样迸裂，当孙悟空从我们的大脑中一跃而出，我们的心就一刻也安静不下来。齐天大圣孙悟空，原来就是中国成语“心猿意马”中的那只“心猿”。“花果山福地，水帘洞洞天”，其实就是我们的心窝。从心理学的角度来看，《西游记》讲述的是一个人如何通过控制自己的意念，去寻找人生的真理，造就功德圆满的职业生涯。
是的，我们每个人都具备与生俱来的潜意识，但并非每个人都能ม利ำ用自己的潜意识去追求成功。许多人在那道飞流直下的瀑布面前胆怯了，他们站在那ว里，不敢相信瀑布后面的奇迹，因此他们找不到属于自己的心灵家园。
现在，让我们向孙悟空学习，坦诚地面对自己，去勇敢地探索生命中属于自己的水帘ຈ洞，像孙悟空那样，做一个尽情释放个性和能量的美猴王。如果你能ม对自己的心灵与感情控制自如，你就可以完成任何事情，并最终得到你想要的幸福生活。
生与死当我们开始探索自我，当我们找到自己的水帘ຈ洞，也就找到了快乐的心灵家园。就像生活在水帘洞中ณ的猴子一样，日子过得无忧无虑。直到有一天，我们会现另外一个严峻的问题，也就是“死亡”这个ฐ哲学母题。孙悟空的故事也是这样开始的。他那时还不叫孙悟空，就像学龄前贪玩的儿童一样，还没有自己的大名。这只可爱的猴子当时被爱称为ฦ“美猴王”。
可是，美猴王已经长大了，尽管他在水帘ຈ洞“享乐่天真，何期有三五百载”。
何期有三五百载，不知过了多长时间。三五百载，极言时间之悠长也，就像用一万三千五百斤来形容金箍棒的重量、用一个ฐ筋斗十万八千里形容飞行的度一样，并非实指。
箴言一2
一天，美猴王与群猴在喜宴之ใ间，忽然若有所思，神情黯然，堕下泪来。众猴慌忙问道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之ใ时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我们住在这仙山福地，日日欢会，兽中之ใ王麒麟、鸟中ณ之王凤凰都管不了我们，也不像人类社会那样要受到法律的拘束，自由á自在，快乐่逍遥，您又何必要自寻烦恼呢？”猴王却说：“我们今天虽然快乐逍遥，可暗中却有阎王爷管着，算不准什么时候就呜呼哀哉了？”猴子们听了这话，也是一个个黯然神伤，都因为人生之无常、死亡之ใ恐怖而感到可悲。
和这些猴子一样，死亡也让我们感到เ恐惧，因为死亡让生命变得有限。在死亡面前，生命总是显得那样脆弱。然而，正因为死亡让生命变得有限，生命才会变得如此可贵。我们甚至可以这样说，所谓人生其实就是从出生走向死亡的过程。当我们开始思考死亡，我们的人生也开始变得有价值。对死亡的每一次思考，都堪称是一次小小的西游。
《西游记》的故事，便从此开始。
旅๓人的故事在讲述《西游记》之前，先讲一则《佛譬喻经》中的寓言：那是一个寂寞的秋天黄昏，在无尽广阔的荒野中，有一位旅๓人步履蹒跚地赶着路。突然，旅人现杂草丛生的古道中，散落着一块块白白的东西。仔细一看，原来是人的白骨。
这些白骨究竟从何而来呢？旅人正在疑ທ惑思考之际，忽然听到前方传来骇人的咆哮声。紧ู接着，一只凶恶的老虎疯狂地扑了过来。旅人顿ู时明白了那ว些白骨的由来，立刻拔腿就逃。
在惊慌失措之中ณ，旅人迷失了方แ向，竟跑到一座悬崖的边上。紧急之中ณ，他现断ษ崖上有一棵松树，而他的背囊里还有一段长长的绳索ิ。于是，旅人毫不犹豫地把绳索系在松树上，沿着绳索攀缘而下，逃脱了老虎的利爪。
老虎在崖上狂吼着。好险啊！幸亏有了这棵松树，幸亏带着绳索，终于死里逃生，救了宝贵的一命。旅๓人万分庆幸地拍打着自己的胸口，惊魂稍定。但是，当他往脚๐下一看时，不禁再一次惊叫了起来。原来，在他的脚๐下竟是波涛๙汹涌、深不可测的大海！旅人被吓出了一身冷汗。
更恐怖的是，在那根救生的绳索ิ和松树打结的地方出现了两只一白一黑的老鼠，正在交替着噬咬那个结。旅๓人拼命地摇动绳索，想要赶走老鼠。可是，他绝望了，老鼠一点儿也没有要逃开的意思。同时，由于他的摇晃，松树的枝丫ฑ甚至出了断裂ฐ的“喀嚓”之声。
这时，他现在他的前方有几枚红彤彤的野果。他伸手摘了一枚，放在嘴里。哇，好甜哪！旅人顿时被甜蜜的滋味陶醉了，甚至忘记了自己้所处的危险境地。他再次伸出手，去摘取第二枚野果……
世俗的人生旅人：旅人的故事其实就是你的故事，因为我们每个人都好像是生涯中的旅๓人。