4埃格?莫尔特Aigues-mortes，弗莱儒fréus均系法国地中海ร沿岸港口，腊万纳ravenne是意
4埃格?莫尔特Aigues-mortes，弗莱儒fréus均系法国地中ณ海沿岸港口，腊万纳ravenne是意
者不如一位施仁政的君王。但是人们不用光荣的君王来指那些声名赫赫的君
者不如一位施仁政的君王。但是人们不用光荣的君王来指那些声名赫赫的君
章来说，他又是一个ฐ绝无仅有的人。他这些好文章为数可观，凡是有过良好
章来说，他又是一个绝无仅有的人。他这些好文章为数可观，凡是有过良好
巴黎大学神学院教授说来便很不容易了。”——阿弗内尔
巴黎大学神学院教授说来便很不容易了。”——阿弗内尔
不幸没有信念，把崇拜最高上帝ຓ和崇拜那些实际上并不存在的战神玛斯、爱
不幸没有信念，把崇拜最高上帝和崇拜那些实际上并不存在的战神玛斯ั、爱
灵魂的幸福，
灵魂的幸福，
跟我们人类的软弱无能ม很相称。所以我们觉着很伟大。
跟我们人类的软弱无能很相称。所以我们觉着很伟大。
4加尔培和阿比拉calpeetAbຘliaທ，古代山名，在直布罗陀南北两岸，传说由希腊神话中ณ伟大英雄大力
4加尔培和阿比拉caທlpeetAblia，古代山名，在直布罗陀南北两ä岸，传说由希腊神话中伟大英雄大力
有争吵了。
有争吵了。
们要依靠信仰与上帝来整他们那些可憎的欺世言行。
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2开勒版袖珍本在此处有以下数句，可以说明上文，兹译出供读者参考：他是这样推论的：洗礼ึ净化一切，
2开勒版袖珍本在此处有以下数句，可以说明上文，兹译出供读者参考：他是这样推论的：洗礼净化一切，
巴黎一样，人们都喜谈无神论，因为那时候一般人从极端残酷的行动过渡到
巴黎一样，人们都喜谈无神论，因为那ว时候一般人从极端残酷的行动过渡到
—译者
—译者
这么说的是愚蠢而又狡猾的“嫉妒”
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识。这时候我又应该怎样看待他呢？以为他天性完全不同了吗？不，绝对不
识。这时候我又应该怎样看待他呢？以为他天性完全不同了吗？不，绝对不
2phallum一词的音译，即阳物形的偶像。——译者
2phallum一词的音译，即阳物形的偶像。——译者
诗。他的教父夏托纳夫修道院长与当时社ุ交界女名流尼农?德?朗克罗很友
诗。他的教父夏托纳夫修道院长与当时社交界女名流尼农?德?朗克罗很友
又有什么用呢？”
驳来驳去，也就永无止境。永恒物质学说体系，一如其它一切学说体系
一样，有很大的困难。物质从无中生有的学说也并非不那ว么เ不可理解。应该
承认这一学说，而不要自诩可以解释它，哲学并不能解释一切。我们有多少
事物不可理解而又必须承认哪，即使在几何学上？有两条线永远彼此渐近而
又永不相交，我们能够理解吗？
说实在的，几何学家会对我们说：“渐近线的各种性质对于你们来说已๐
经是证明了的。你们无法阻止自己้承认这些性质。但是创น造却并未被证明。
为什么你们又加以承认呢？你们就象整个ฐ上古时候的人一样，对于承认永恒
的物质，又有什么困难呢？”另一方面，神学家们又会来紧逼你们，会对你
们说啦：“你们若是相信物质永恒存在，你们自然承认是有两个ฐ本原，上帝
和物质。你们便陷入琐罗亚斯德和摩尼的错误里去了。”
我们对于那些几何学家们什么话也不答辩，因为这些人只知道他们的
线，他们的面和他们的体积。但是我们可以回答神学家们说：“凭什么我是
摩尼派信徒呢？这里有些石头根本不是建筑师创造的。这位建筑师用它们修
建一座大厦。我并不承认有两位建筑师。原来未加过工的粗石，服从了能力
和才干的支配。”
不拘人们采用什么เ学说和体系，幸而没有一种是有损于道德的：因为物
质是创造的也好，安排的也好，这又有什么关系呢？反正上帝总是我们的绝
对主宰。我们在一个ฐ清理出来的洪荒世界上或是在一个从无到有的洪荒世界ศ
上都一样应该有德行。几乎所有这类行而上学问题都不影响人生品德。有些
讨论就象在餐桌上的空谈一样。饭后每人都把他所说的话丢到九霄云外去
了，而各自奔向他的利益和趣味之所在的地方去。
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