我们不知道这两尊遗迹荡然无存的塑像意义何在。但是在罗?马到处都
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本是一项共同的任务，
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达夫尼斯1俯视他脚๐下的星和云。
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的。我们永远也不进入这类令人生畏ั的庙宇内殿5；而在我们那些论题中，仅
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福系于他的句句格言中；我想起一句来了，就是格言第五十三：
福系于他的句句格言中；我想起一句来了，就是格言第五十三：
我们几乎ๆ要在所有形而上学的篇章末尾注上罗马裁判官当他们听不清一
我们几乎要在所有形而上学的篇章末尾注上罗马裁判ศ官当他们听不清一
打印记的人的数额是十四万四千”。——伏尔泰
打印记的人的数额是十四万四千”。——伏尔泰
因此，在我看来，真正的哲学家也就跟上帝ຓ的使徒一样。每一类人都要
因此，在我看来，真正的哲学家也就跟上帝的使徒一样。每一类人都要
款。4
款。4๒
那些古代的歪诗？
那些古代的歪诗？
一个有理性的创造物。他用自己学会了的几句话对我传达各种各样的思想观
一个有理性的创造物。他用自己้学会了的几句话对我传达各种各样的思想观
礼，而且直到เ摩西时代，再也不提割礼这回事了。
礼，而且直到摩西时代，再也不提割礼这回事了。
上他聪颖过人，能博闻强记，拉丁文学造诣颇็深。在这所中ณ学里就读的都是
上他聪颖过人，能博闻强记，拉丁文学造诣颇深。在这所中学里就读的都是
您若是需要一双鞋，也绝不会是一位诸愿书审理官来给您做。所以平等是最
自然的事同时又是最荒诞的事。
由于人们只要能把一切事物搞得过度，总要搞得过度，于是把这种不平
等就给展得过分了。在许多国家里，有人主张不准一个ฐ偶然生在那个地方แ
的人出国。这条法律的意义是很明显的，就是：“这个国家很糟糕，治理得
很不象样子，我们禁止每个人出国，怕的是大家都走光。”请搞得更好一点，
让您的小民都乐意在您那ว里居住，让外国人也都高兴到您这里来。
人人在心里都有权自信与别人完全平等：可是一位红衣主教的厨师并不
因此就可以命令他的主人给他做饭；厨师却可以说：“我跟主人一样，也是
人；我出生时也跟他一样呱呱堕地；他将来也会跟我一样在同样的不安和同
样的仪式中ณ去世；我们俩都挥了同样的动物机能。设若土耳其人占领了罗
马，设若那ว时候我当上了红衣主教，我的主人成了厨师，我便叫他伺候我。”
这一整段话都是合情合理的；可是在等候大土耳其占领罗马的时候，厨师还
应当尽他的职务，否则全人类社会就糟糕了。
至于一个既非红衣主教的厨师，又没有担任国家共它任何职务的人，一
个不隶属于任何方面的个别人，不高兴到处被人用保护人的神气或是轻视人
的眼色接待的人，明明看出有许多司教学识并不如自己，德才也更差，有时
候等在这类司教的侯见室里，心里感到厌烦，该怎么办呢？走开嘛。
enfer地狱1
拉丁语地狱一词inferum就是地下的意思。各地人民埋葬死者把尸放
入地下；死者的灵魂当然也跟着一道到地下去了。这便是古代埃及人和希腊
人最初的物理学和形而上学的一些概念。
印度人，文化更古老得多，曾经创造了轮回说，压根儿就不信灵魂在地
下的传说。
日本人、朝鲜人、中ณ国人、东西鞑靼广大地区的人民，对于地下哲学一
无所闻。
年湮代远，希腊人把地下想像成为一个广阔的王国，慷慨地赠与了普路
同和他妻子普罗塞尔平娜2。希腊ຘ人还给他们两人分配了三位国务参事，三位
总名芙莉3的女管家，三位命运女神帕尔卡，司理纺出、卷绕和割断人类生命
线4；因为古时候每位英雄各有一只守门犬，他们便又分配给普路同一只大三
头犬，因为万事以三为宜。三位国务参事是弥诺斯、埃阿科斯ั和拉达曼提特1；
第一位管理希腊，第二位管辖小亚细亚因为当时希腊人还不知有大亚细