孟子曰:“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。”
孟子曰:“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由á之而不知其道者,众也。”
服,何如斯可为服矣?”曰:“谏行言听,膏泽下於ไ民;有故而去,则使人导之
服,何如斯可为服矣?”曰:“谏行言听,膏泽下於民;有故而去,则ท使人导之
不完,兵甲不多,非国之灾也;田野不辟,货财不聚,非国之害也。上无礼,下
不完,兵甲â不多,非国之灾也;田à野不辟,货财不聚,非国之ใ害也。上无礼ึ,下
者也。”
者也。”
丧。父兄百官皆不欲也,故曰:“吾宗国鲁先君莫之ใ行,吾先君亦莫之行也,至
丧ç。父兄百官皆不欲也,故曰:“吾宗国鲁先君莫之行,吾先君亦莫之ใ行也,至
角稽首。征之ใ为言正也,各欲正己也,焉用战?”
孟子曰:“梓匠轮舆能ม与人规矩,不能使人巧ู。”
孟子曰:“舜之饭糗茹草也,若将终身焉。及其为天子也,被袗衣,鼓琴,
二女果,若固有之。”
孟子曰:“吾今而后知杀人亲之ใ重也。杀人之父,人亦杀其父;杀人之兄,
人亦杀其兄。然则非自杀之也,一间耳。”
孟子曰:“古之为关也,将以御暴;今之ใ为关也,将以为暴。”
孟子曰:“身不行道,不行於ไ妻子;使人不以道,不能行於妻子。”
孟子曰:“周于利者凶年不能杀,周于德者邪世不能乱。”
孟子曰:“好名之人能让千乘๖之国,苟非其人,箪食豆羹见於色。”
孟子曰:“不信仁贤,则ท国空虚;无礼义แ,则上下乱;无政事,则ท财用不足。”
孟子曰:“不仁而得国者有之矣,不仁而得天下者未之ใ有也。”
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎ๆ丘民而为天子,得乎天子
为ฦ诸侯,得乎诸侯为ฦ大夫。诸侯危社稷,则ท变置。犠牲既成,粢盛既絜,祭祀以
时,然而旱乾水溢,则ท变置社稷。”
孟子曰:“圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者,顽ื夫
廉,懦夫有立志。闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之ใ上,百世之下
闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎?而况於ไ亲炙之者乎?”
孟子曰:“仁也者,人也。合而言之,道也。”
孟子曰:“孔子之去鲁,曰:‘迟迟吾行也,去父母国之ใ道也。’去齐,接
淅而行,去他国之道也。”
孟子曰:“君子之戹於陈、蔡之间,无上下之交也。”
貉稽曰:“稽大不理於口。”孟子曰:“无伤也。士憎兹多口。《诗》云:
‘忧心悄悄,愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠,亦不殒厥问。’文王也。”
孟子曰:“贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。”
孟子谓高子曰:“山径之蹊间,介然用之ใ而成路,为间不用,则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。”
高子曰:“禹之声尚文王之声。”孟子曰:“何以言之?”曰:“以追蠡。”
曰:“是奚足哉?城门之轨,两马之力与?”
齐饥。陈臻曰:“国人皆以夫子将复为发棠,殆不可复。”孟子曰:“是为ฦ
冯妇也。晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。则ท之野,有众逐虎。虎负嵎,莫之
敢撄。望见冯妇,趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之ใ,其为士者笑之ใ。”
孟子曰:“口之於味也,目之於色也,耳之ใ於声也,鼻之於ไ臭也,四肢之於
安佚也,性也。有命焉,君子不谓性也。仁之於ไ父子也,义แ之於君臣也,礼之於
宾主也,知之於贤者也,圣人之ใ於天道也,命也。有性焉,君子不谓命也。”
浩生不害问曰:“乐正子何人也?”孟子曰:“善人也,信人也。”“何谓
善?何谓信?”曰:“可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之ใ谓美,充实而有光辉
之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之ใ谓神。乐正子,二之中ณ、四之下也。”
孟子曰:“逃墨必归於杨,逃杨必归於儒。归,斯受之而已矣。今之与杨、