【白练序】听听更沉罢，看竹影横窗漏月华。［魂旦急扣介］［生］谁扣咱门也？知他是人耶鬼耶，堪诧，我开门试觑咱。［见旦介］呀，小姐怎得到เ此？露冷风清独自家。窗儿下，潜潜等等，玉肩低亚。［旦］妾候郎多晌了。
【白练序】听听更沉罢，看竹影横窗漏月华。［魂旦急扣介］［生］谁扣咱门也？知他是人耶鬼耶，堪诧，我开门试觑咱。［见旦介］呀，小姐怎得到เ此？露冷风清独自家。窗儿下，潜潜等等，玉肩低亚。［旦］妾候郎多晌了。
【忒忒令】枉辜负，星前誓设。空冷落，神前香爇。良辰恶夕受过千磨灭，捱不满愁闷劫。破婚书，追魂牒，两ä般儿厮撞者。［生］
【忒忒令】枉辜负，星前誓设。空冷落，神前香爇。良辰恶夕受过千磨灭，捱不满愁闷劫。破婚书，追魂牒，两般儿厮撞者。［生］
【江头送别】非缘我，非缘我，把誓盟轻纵，也只虑这恩情到头抛送。不如早ຉ些儿拆散了鸾和凤，免教的恶相思两下冲冲。［叹介］如今欲不去呵，怎忍的。
【江头送别ี】非缘我，非缘我，把誓盟轻纵，也只虑这恩情到头抛送。不如早些儿拆散了鸾和凤，免教的恶相思两下冲冲。［叹介］如今欲不去呵，怎忍的。
娇娘和申ã纯形象的出现，是明代后期封建经济中出现资本主ว义แ生产关系的萌芽，意识形态领域里左派王学倡导个ฐ性解放，以及市民阶层壮大，他们反封建的要求不断加强这一社会现实在文学中ณ的反映；也显示了随着时代的发展，作家对爱情问题的认识在逐渐深化。恩格斯ั在《家庭、私有制和国家的起源》里曾详细论述了与新的生产关系相适应的现代性爱的特点，指出这种以“所爱者的互爱为前提”的爱情，其强烈之ใ程度，往往使相爱的双方为此会出生命。娇娘和申ã纯的“同心子”的爱情，正体现了这种现代性爱的特点。娇娘“自择佳配”的要求，与杜丽ษ娘“花花草草由人恋”的要求一脉相承；而其与“同心子”结合的进步恋爱观，则ท给予它以后的伟大爱情作品《红楼梦》以影响。《红楼ä梦》所描写的宝黛的爱情，正是建立在背叛封建仕途经济这一“同心”的基础上。因而我们可以认为，《娇红记》是介于《牡丹ล亭》与《红楼梦》之ใ间的过渡作品，通过它，可以看到เ我国古代爱情作品中反封建的优秀传统是怎样被继承着、发展着、光大着。
《娇红记》是一部成功的现实主义作品。作者运用现实主ว义手法，将封建社ุ会中在婚姻问题上大量存在的矛盾和客观的力量对比加以集中概ฐ括，把娇็、申争取婚姻ี自由á的斗争和帅公子的逼婚这两ä条线交织在一起，展开了悲剧ຕ性的冲突。作者努力刻๑画ฑ娇็娘和申ã纯的崇高理想，优美的内心世界和横溢的才华，并将其与不学无术、荒淫无耻的帅公子进行对比，突出了两种不同性爱观的尖锐对立。随着娇、申ã爱情的发展，他们和封建势力的矛盾也一步步激化，最后他们殉情而死，把悲剧冲突推向高氵朝。这些现实主ว义描绘，深刻地揭示了当时在婚姻上存在的巨เ大矛盾，控诉了封建社会对青年美好愿望的扼杀，具有感发人心的巨大艺术力量。在舞台关目的安排上，作者善于从实境实情出发，把握人物在特定环境下的心情，通过细腻的心理描绘，揭示人物的精神面貌。例如“生离”出里，王文瑞将娇娘许嫁帅公子，申纯被迫离开王家。申纯向王文瑞辞别，娇็娘暗上偷觑，当她和申纯的目光相遇时，她控制不住内心的悲痛，掩面暗泣，而当王文瑞唤她与申纯相别ี时，她却掩泪急下，再催也不出来。在这过程中，娇็娘没有一句唱词或道白，但观众却完全可以感受到เ她内心的巨เ大悲痛，真有“此时无声胜有声”之妙。《娇็红记》这些现实主义描绘，深受《会真记》、《西厢记》等作品的影响，反映了《牡丹亭》之后，爱情作品从浪ฐ漫主认到现实主义แ的发展。
《娇红记》的曲辞具有浓郁的悲剧色彩。为表现主ว人公的强烈的反抗性格，作者赋予他们的曲辞以悲壮的风格。在“生离”出，当申纯知道王文瑞已将娇็娘许嫁给帅公子时，他向娇娘诀别，要她勉强跟帅公子结婚，这引起娇娘极大的反感。她说：“兄丈夫也，堂堂六尽之躯，乃不能谋一妇人。……妾身不可再辱，既已许君，则ท君之身也。”接唱【五般宜】曲：“你做了男儿汉，直恁般性情懵，我和你结夫妻恩深义แ重，怎下得等闲抛送，全无始终？”这段烈性如火，悲壮激烈的曲白，很好地写出了这一悲剧人物刚ธ强不屈的反抗性格。但是，在大多数情况下，娇娘和申纯的曲辞却是哀愁感伤的。它表现了悲剧ຕ主人公追求理想，又找不到在现实中ณ实现理想的愁苦心情。例如在“泣舟”出里，娇、申互诉悲情的【玉交枝】、【豆叶黄】、【川ษ拨棹】等曲，运用重迭、回环、断ษ而又续等句式，缠绵宛转地表现出这一对生死恋人呜呜咽咽的哀音，声情结合，凄切动人。《娇็红记》的语言流畅ม自然，同时又较注重文采，诗意浓厚。在语言风格上，孟称舜基本上是属于王实甫、汤显祖等文采派的作家。
毋须讳言，《娇红记》不是白壁无瑕的。在娇็娘和申ã纯身上存在着落后消เ极的因素。他们看不到爱情不能实现的深刻社会根源，把它看作是命运的捉弄。娇娘说：“不是我负心爹无始终，则ท我多情女忒命穷。”申纯也把自己的悲剧ຕ认为是“前生命悭，今生命凶”。他们思想中的消เ极宿命观，是造成悲剧的主ว观因素，也反映了作者思想的局限。娇็、申死后化为鸳鸯，上承焦仲卿、刘ถ兰芝化鸟，梁山伯、祝英台化蝶，在幻想的领域里表现人民善良的愿望。但认为ฦ生前不能ม成夫妇，死后却可以美好团圆，往往导致一些在爱情上失望的青年走向双双殉情的道路，这消เ极影响的一面也必须看到เ。另外，作品长达五十出，冗长枝蔓，象番兵入侵的一些场次就与作品主题关系不大，反映了传奇家贪多炫博的习气。
本剧ຕ以题为“古越孟称舜著、陈洪绶评点”的影印本为底本，予以校订、标点，改正了某些错讹和脱漏的文字。