而“七损”则ท为：
而“七损”则为：
九三：君子终日乾ດ乾，夕惕，若厉，无咎。——君子白天努力，晚上努力，这样干，就没错。少年人就是这么不舍昼夜地拼命啊。
九三：君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。——君子白天努力，晚上努力，这样干，就没错。少年人就是这么不舍昼夜地拼命啊。
其实这种野合风气，乃是出自政府的支持，《周礼ึ-地官-媒氏》上说：
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象说得这么露骨明白，是因为当时的观念认为妇女是可以继承和瓜分的遗产。《史记-匈奴列传》谈到：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”便是这一遗风的延续。
《周易》的卜辞就非常形象：
屯如如，乘马班如。匪寇，婚媾。《屯》六二
描写的是一个成年男子，骑着高头大马，打扮得漂漂亮亮，前往女方แ家中，将看中ณ的漂亮女人抢回来结婚。大伙儿都惊动了，出来看的时候，才知道是男方แ过来抢婚。不过这属于假劫真婚。所以爻辞明言——“匪非寇，婚媾”。
卜辞又接着描写道：
乘马班如，泣血涟如。《屯》上六
虽然是演戏，但是女方แ还是配合做了全套，真的伤心地哭泣起来。
《礼记-曾子问》云：“孔子曰：嫁女之家三夜不熄烛，思相离也；娶妇之家三日不举乐่，思嗣亲也。”理由倒是冠冕堂皇的，说白了，女家不熄灯，是怕家中女子被人夺走；男ç家不举ะ乐，是怕女家来犯而保守秘密。
既然有假劫婚，自然就有真劫婚。《左传-襄公二十五年》记载：郑国一个小商贩在去晋国途中，遇见一起迎亲的，他看见新娘长得漂亮，就动了歹心，凭借武力、体力抢走女子，强行成婚。
可见当时的抢劫婚已经司空见惯。这一习俗演进到后世，女方แ为了防备抢亲的出现，则有了出嫁时候坐轿，蒙上红盖头的措施ๅ，这些都是为了不让来抢亲的人轻易看到新า娘子的容颜。而男欢女爱的新房，居然被称为ฦ“洞房”，更显示出迎亲的男方แ不敢让女方待在家里，而是躲在山洞过夜的情形。
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