因此，夫妻要想增加婚内性乐趣，需要学会把性游戏和性艺术引入性生活。
因此，夫妻要想增加婚内性乐่趣，需要学会把性游戏和性艺术引入性生活。
说到เ这里想起一件事，就是关于避孕套的历史，其实这玩意早在几百年前就有了，是用羊皮做的，很粗糙，这足以说明，人类很早就有避孕的意识了，而且也知道如何有效地避孕。我们无法得知他们为什么เ会避孕，但是做为现代人，我们应该知道避孕的重要性。可以不用再强调计划生育的原因，这是国家的法规，必须ี遵守的，我们只从优生的角度去谈。记得曾听医生说，酒后性行为导致怀孕，胎儿的智力发育可能会受到影响，而身体状况不佳或者患有一些慢性疾病的状态下怀孕，也可能影响到胎儿的健康。所以，在这些状况下做爱，最好还是戴上避孕套，虽然有些人可能ม会感觉到有点不舒服，但总好过去医院做人流，那对女性的伤害实在是很大。
说到这里想起一件事，就是关于避孕套的历史，其实这玩意早在几百年前就有了，是用羊皮做的，很粗糙，这足以说明，人类很早就有避孕的意识了，而且也知道如何有效地避孕。我们无法得知他们为什么เ会避孕，但是做为现代人，我们应该知道避孕的重要性。可以不用再强调计划生育的原因，这是国家的法规，必须ี遵守的，我们只从优生的角度去谈。记得曾听医生说，酒后性行为导致怀孕，胎儿的智力发育可能会受到เ影响，而身体状况不佳或者患有一些慢性疾病的状态下怀孕，也可能ม影响到胎儿的健康。所以，在这些状况下做爱，最好还是戴上避孕套，虽然有些人可能会感觉到เ有点不舒服，但总好过去医院做人流，那对女性的伤害实在是很大。
这是社会对个人的性发育程度所制订的一种判定标准。社会认为ฦ，一个人在性方面的成熟并不仅仅指生理功能的发育齐全，更是指个ฐ人在性方面的实践中包括独自的性行为和自我性行为，通过学习和交流，已经获知、理解和遵循了社会所制订的最基本的性规范，已经逐渐在性心理和性行为方面建立起道德上的自控能力，已๐经具备了按照社会的要求去建立和维系性关系的独立能ม力。只有完成了这一程，社ุ会才会承认此人已๐经在性方แ面达到了社会成熟。因此，人的性生理成熟程度虽然是性的社会成熟ງ的前提条件，但是性生理发育的成熟程度却并不能标志一个人的性的社会成熟的水平。
这是社会对个人的性发育程度所制订的一种判ศ定标准。社会认为，一个人在性方面的成熟并不仅仅指生理功能的发育齐全，更是指个人在性方แ面的实践中包括独自的性行为和自我性行为，通过学习和交流，已๐经获知、理解和遵循了社会所制订的最基本的性规范，已๐经逐渐在性心理和性行为方面建立起道德上的自控能力，已经具备了按照社会的要求去建立和维系性关系的独立能力。只有完成了这一程，社会才会承认此人已经在性方面达到了社会成熟。因此，人的性生理成熟程度虽然是性的社会成熟的前提条件，但是性生理发育的成熟程度却并不能ม标志一个人的性的社会成熟ງ的水平。
从上述三例不同年龄阶段的夫妻的性经历来看，无论是主观原因还是客观原因导致的“性惩罚”，都是得不偿失的。性欲是含有一定生物本能ม成分的复杂现象，同时受到精神和社会因素的影响。性欲的降低或丧失、性功能障碍、性器官疾病，都会影响夫妻间的性生活。有规律的夫妻性生活，是有益于身心健康，这在古代的房中术里也提到过。一旦失去常态，就会走向反面或歧途。夫妻间关系紧ู张还常与性欲抑制有关，在彼此发生分歧或冲突时，相互间的吸引力则容易削弱，导致性活动的动力降低或缺失。性学专家指出，夫妻一方有意或无意地把拒绝性生活作为处罚配偶的一种手段是错误的，它会破坏婚姻，断ษ送良好的情感，造成严重恶果。婚内性活动的终止，还有可能会迫使受制约的一方转向婚外途径，寻求解决性饥渴的替身，这不仅有悖于个人的道德修养，还可能引发出一些社ุ会问题。所以说，用“性惩罚”来对付配偶，只会彻底破坏夫妻的感情与婚姻ี。由此引起的夫妻离异，家庭解体已屡见不鲜ຒ。因此，提醒有这种想法的人，千万别干这种傻事，以免铸成大错而遗憾终生。
从上述三例不同年龄阶段的夫妻的性经历来看，无论是主观原因还是客观原因导致的“性惩罚”，都是得不偿失的。性欲是含有一定生物本能成分的复杂现象，同时受到精神和社会因素า的影响。性欲的降低或丧失、性功能障碍、性器官疾病，都会影响夫妻间的性生活。有规律的夫妻性生活，是有益于身心健康，这在古代的房中术里也提到过。一旦失去常态，就会走向反面或歧途。夫妻间关系紧张还常与性欲抑制有关，在彼此发生分歧或冲突时，相互间的吸引力则容易削弱，导致性活动的动力降低或缺失。性学专家指出，夫妻一方有意或无意地把拒绝性生活作为处罚配偶的一种手段是错误的，它会破坏婚姻，断送良好的情感，造成严å重恶果。婚内性活动的终止，还有可能会迫使受制约的一方转向婚外途径，寻求解决性饥渴的替身，这不仅有悖于个人的道德修养，还可能引发出一些社会问题。所以说，用“性惩罚”来对付配偶，只会彻底破坏夫妻的感情与婚姻ี。由此引起的夫妻离异，家庭解体已屡见不鲜。因此，提醒有这种想法的人，千万别干这种傻事，以免铸成大错而遗憾终生。
一位女性朋友说，从校糊爸爸就告诉她，女人应该好色。我很诧异，不相信这是一个做父亲的说出来的话。我的那位朋友说，我爸爸说的“好色”就是选择，多认识几个男生，看看那个更好。所以，他的宝贝女儿现在连路上偶遇的帅哥都不放过，主动地和人家攀谈，一旦ຆ发现对方合适，进攻的招术更是层出不穷。对于美女，那更是好色的一塌糊涂，一眼望去就能ม把人家的衣着打扮过目不忘，对人家的身材更是要津津有味地品评一番，然后就是借鉴加创新。
一位女性朋友说，从校糊爸爸就告诉她，女人应该好色。我很诧异，不相信这是一个做父亲的说出来的话。我的那位朋友说，我爸爸说的“好色”就是选择，多认识几个男生，看看那个更好。所以，他的宝贝女儿现在连路上偶遇的帅哥都不放过，主动地和人家攀谈，一旦发现对方合适，进攻的招术更是层出不穷。对于美女，那更是好色的一塌糊涂，一眼望去就能ม把人家的衣着打扮过目不忘，对人家的身材更是要津津有味地品评一番，然后就是借鉴加创新。
曾有人作过关于性感的调查，结果是大多数男子对那些富有性感的女性是有兴趣的，只有极少数的男ç子对此表示厌恶，反而对那ว些虽不性感但外表清纯美丽的女性表示好感。由此而言，“性感”对于女子来说仍是十分重要的，至少是女性魅力的一个重要方แ面。
曾有人作过关于性感的调查，结果是大多数男ç子对那些富有性感的女性是有兴趣的，只有极少数的男ç子对此表示厌恶，反而对那ว些虽不性感但外表清纯美丽ษ的女性表示好感。由此而言，“性感”对于女子来说仍是十分重要的，至少是女性魅力的一个重要方面。
而且西门庆对肉欲的追求，基本上不搀杂其它杂念，相对于西方的柏拉图式的精神恋爱来说，就显得非常功利ำ和现实，这也是现代人所鄙视的。但是现在也有一些人，他们在与异性相交时，表面上是要建立神圣的婚姻关系，实际上，既没有在精神上爱对方แ，又没有性的享受，一定程度是把自己当作物品给出卖，使其人性被异化、人格被扭曲，丧ç失了人的尊严，这种现象又显得有点滑稽了。
而且西门庆对肉欲的追求，基本上不搀杂其它杂念，相对于西方แ的柏拉图式的精神恋爱来说，就显得非常功利ำ和现实，这也是现代人所鄙视的。但是现在也有一些人，他们在与异性相交时，表面上是要建立神圣的婚姻关系，实际上，既没有在精神上爱对方，又没有性的享受，一定程度是把自己当作物品给出卖，使其人性被异化、人格被扭曲，丧失了人的尊严，这种现象又显得有点滑稽了。
而《小雅干》写的就是重男ç轻女的习俗了。诗里曾对妇女怀孕分娩作过这样的描写：“维熊维罴，男ç子之祥，维虺维蛇，女子之祥。”意即孕妇在睡梦中常梦见大狗熊之ใ类这是生男孩的预兆；而孕妇常梦见蛇类，则ท是生女孩的预兆。尽管这种看法并无科学根据，却对后世影响很大。诗中还反映了一种重男ç轻女的观点，如说：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之ใ地；载衣之裼，载弄之瓦。”生下男婴，则睡高床，穿华美衣服，可玩弄美玉；生下女婴，则睡地铺，穿粗布衣服，只能玩瓦器。故后世常用“弄璋”来指代男ç婴，以“弄瓦”来指代女婴。看看吧，古时候重男轻女的陋习多严重。
而《小雅干》写的就是重男轻女的习俗了。诗里曾对妇女怀孕分娩ກ作过这样的描写：“维熊维罴，男子之祥，维虺维蛇，女子之祥。”意即孕妇在睡梦中常梦见大狗熊之类这是生男孩的预兆；而孕妇常梦见蛇类，则是生女孩的预兆。尽管这种看法并无科学根据，却对后世影响很大。诗中还反映了一种重男轻女的观点，如说：“乃生男子，载寝之床，载衣之ใ裳，载弄之璋。”“乃ี生女子，载寝之地；载衣之ใ裼，载弄之瓦。”生下男婴，则睡高床，穿华美衣服，可玩弄美玉；生下女婴，则ท睡地铺，穿粗布衣服，只能ม玩瓦器。故后世常用“弄璋”来指代男婴，以“弄瓦”来指代女婴。看看吧，古时候重男轻女的陋习多严重。
像后羿这种部落首领级人物，他的男性激素利必多分泌可能ม很旺盛，因为物质条件优越，营养丰富嘛。何况杀对手然后抢他的老婆是古代东西方胜利者的习惯，能够拥有敌人的女人是对敌人最彻底征服的证明。所以项羽非得要虞姬自杀，免得一世英名受辱。
像后羿这种部落首领级人物，他的男性激素利必多分泌可能很旺盛，因为物质条件优越，营养丰富嘛。何况杀对手然后抢他的老婆是古代东西方แ胜利者的习惯，能够拥有敌人的女人是对敌人最彻底征服的证明。所以项ำ羽非得要虞姬自杀，免得一世英名受辱。
先按礼仪下聘礼，然后大办宴席，迎娶进门，在双方家庭愿意接受对方时，就共饮交杯喜酒。
于是，青春之夜，红炜之下，冠缨之际，花绩将御。息已静默，有殊鹦鹉之言；柔情暗通，是念凤凰之卦。而乃出朱雀，揽红□，抬素足，抚玉臀。女握男茎，而女心忒忒；男含女舌，而男意昏昏。方以津液涂抹，上下揩擦。含情仰受，缝微锭而不知；用力前冲，茎突入而如割。观其童开点点，精漏汪汪，六带用拭，承筐侍将。然乃ี成于夫妇，所谓合乎阴阳。
于是，青年男ç女便开始了令人销魂的新婚之夜。他们在幸福的烛光下步入洞房，然后宽衣解带，准备交欢。此时，双方都有一种难以抑制的冲动，凤交雁欢的情景在他们的脑海不断翻动，他们柔情暗通，心照不宣。终于，丈夫首先迫不急待的露出了yin茎，他替妻子脱下了红色的内裤ไ，抬起了她那白玉般的大腿，抚摸着柔软的臀部，兴奋而羞涩的妻子此时也忍耐不住内心的激动，伸手去抚摸丈夫身体和他的yin茎，心中ณ七上八下地等待着；丈夫热烈地吻着妻子，口里含着妻子的舌头，不断嗍吮，已感昏然如醉。这时，男子会用手触摸妻子的外阴，当发现yin道外分泌物溢出时，还会在妻子的身上涂抹揩擦。妻子含情脉脉地仰面而睡，承受着丈夫的爱抚，yin唇自然而然地微微张开了。当男子将yin茎插入yin道时，妻子的外阴就像刀割一样疼痛，这便是处女膜被捅破，流出殷殷点红，经过一番折腾，便流出汪汪的jing液和aທi液，证明两人都达到เ了性高氵朝。于是用准备好的布帕擦拭干净，扔进竹筐。这样，婚姻ี大事就算完成了，这就是阴阳调合的道理。
上面所说的是青年男ç女新婚之夜的交欢。文中提到的破身之后用来擦拭阴部ຖ然后放入篮子的“六带”，其实是世界许多地区都曾有过的一种习俗，即把染有女子破身之血的手巾保存下来，以证明新娘是处女。
从兹一度，永无闭固。或高楼月夜，或闲窗早暮，读素า女之经，看隐侧之铺，立鄣圆施，倚枕横布。美人仍脱罗裙，解秀裤，颊๐似花团，腰如束素。情宛转以潜舒，姣眼恒迷而下顾。初变体而折搦，后从头而勃□。或掀脚而过肩，或宣裙而至肚。然更□口嗍舌，碜□高抬。玉茎振怒而头举男阴，金沟颤慑而唇开女阴。屹若孤峰，似嵯峨之挞坎；湛若幽谷，动趋趋呼役之鸡台。于是jing液流澌，yin水洋溢。
从此，夫妻之间的性生活一发而不可收。有时在月夜的楼ä台边，有时晨曦的在轩窗旁้，两人依偎相拥，共读《素า女经》，同习房中术。绡帐轻垂，鸳枕横存，美人褪去软绫罗裙，解掉绣花绸裤，双颊如桃花绽露，腰身如霜雪脂凝，情意缠绵的动作及那低垂迷恋的眼神，都会使男人心荡神驰。他先对妻子遍体抚摸，然后又从头向下仔细触摸；有时把她的玉腿抬起来，放在自己肩上摸；有是撩起内裙而向上摸至腹部；有时又口对口、舌对舌的亲吻，舌头相濡相吮；有时拥抱一起研磨上身；有时高抬下臀而互摸生殖器。于是，男的yin茎充分勃起，坚硬挺举，如同高山屹立；女的yin唇自然松开，润湿蠕动，如同幽谷吐芳。男子粗壮的yin茎的开始做抽动活动。于是，男ç子jing液流淌，女子aທi液ຂ洋溢。
女伏枕而□腰，男据床而竣膝，玉茎上下来去，左右揩□。阳峰直入，邂逅于琴弦；阴于斜冲，参差磨于谷实。莫不上挑下刺๐，侧拗傍揩。臀遥浩振，□入如埋。暖滑□□，□□深深，或急抽，或慢□，浅插如婴儿含乳，深刺如冻蛇入窟。扇萁而和核欲吞，冲击而连根尽没。乍浅乍ๅ深，再浮现沉。舌入其口，□刺其心，湿达达鸣椤椤，或即据，或即捺，或久浸ฤ而淹留，或急抽而滑脱。方以帛子干拭，再内其中ณ。袋□□而乱摆，茎逼过时而深攻。纵婴婴之声，每闻气促，举摇摇之足，时觉香见。然更纵湛上之□。用房中之ใ术，行九浅而一深，待十候而方毕。
女的有时会伏在枕上高抬起腰臀部，男的便采取跪姿踞床而入。yin茎插入后，上下插抽，左右研磨，有时yin茎深入到yin道深处的宫颈่部位；《交接经》云：男阴头峰亦曰阴干。又《素女》曰：女人阴深一寸曰琴弦，五寸曰谷实，过谷实则死也。有时侧磨yin道壁；女的主动配合，举腰抬臀，以增加男方的快感。yin道里温暖和润滑，使yin茎舒畅之极，它或急速抽动，或慢慢揉磨，全由两人的兴致来决定。浅刺时，则如婴儿含乳；深插时，犹如冻蛇入洞。女的此时，把臀部来回摇摆晃动，简直要把男人的yin茎整个“吞”进去；而此时的男子，则一会儿浅刺，一会儿深插；一会儿浮起，一会儿沉下。男的把舌头同时也送进女子的口中，用力将整个ฐyin茎插入yin道深处。男子有时会踞守不动，有时会用力深压，有时会久停其中不出，有时还会急速抽动而滑脱。此时，女阴流出的ai液越来越多，甚至还会随着yin茎的抽动发出叽叽的声响。一旦yin茎滑出时，只好用布帕擦拭干后再插入润滑的yin道中。往往在交合正欢时，女子玉穴套住了男ç子yin茎后便会乱摇身子，男子的yin茎更易向女阴深处冲刺。女的往往因为ฦ快到高氵朝而十分兴奋，这时候呼吸变得急促，并且会不由自主地发出各种叫声和呻吟声。男的也会情不自禁地高举并摇晃女的双腿，甚至会发觉有一种香味从女的yin户中散发出来。于是他们再度兴奋起来，充分运用“九浅一深”的房中妙术，等到双方经过“十候”，都达到高氵朝之后，才结束交欢，偃旗息鼓。
“九浅一深”或者有的说是“八浅二深”，均为古代房中术所习用的性动作，以“九浅一深”多见。据明代房中书《素女妙论》有个具体的解释：“浅插九回，深刺๐一回，每一回以呼吸定息为度，谓之九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅，自妥□至谷实为ฦ深。凡太浅不美快，太深有所伤。”则“八浅二深”谓浅插八浅、深刺二次。现代性学认为ฦ，房事动作应依双方感觉而调适，不宜定式。忽深忽浅的变化能ม以不同的感受而增加快感，但不必拘泥于九浅而后一深或八浅而后二深。《玄女经》和上述引文中关于女性yin道各位置的名称，由于现大多无图解，难以统一认定。依《素女妙论》的看法，谷实在yin道内深5寸处，麦齿、琴弦、妥□、玄珠分别在yin道内1、2、3๑、4寸处。
所谓“十候”，显然是指房事中十种快感征候。在长沙马王堆汉墓性书《合阴阳》《天下至道谈》中叫“十已”。其中ณ《合阴阳》将其具体内容表述如下：“十已๐之征，一已而清凉出指男女交合第一个回合后会有凉爽的感觉出现，再已而臭如燔骨指第二个回合后有类似烤焦的骨头气味出现，三已而燥指第三回合后可闻到เ焦燥的气味，四已๐而膏指第四回合后阴部产生如油膏状的分泌物，五已而□指第五个回合后可出现稻谷样的清香之ใ气，六已๐而滑指第六个回合后阴部产生光滑的感觉，八而已脂指第八个回合后则感觉阴部分泌物状如凝脂，九已而胶指第九个回合后阴部ຖ分泌物如胶似漆，十已而腴指第十个回合后阴部ຖ产生如肥肉壅滞的感觉。腴已复滑，清凉复出，是谓大卒犹言大好事办完了。”古人讲究房事养生，认为两性通过持久的交合，都达到เ性高氵朝，则对身体十分有益。现代观点认为，不必拘泥每次房事均须出现性高氵朝。
既恣情而乍徐，亦下顾而看出看入。女乃色变声颤，钗ู垂髻乱。慢眼而横波入鬓；梳低而半月临肩。男亦弥茫两目，摊垂四肢，精透子宫之内，津流丹ล穴之池。《洞玄子》曰：女人阴孔为丹穴池也。于是玉茎以退，金沟未盖，气力分张，表神散溃若回。□精尚湿，傍粘昼袋之ใ间，□汗由多，流下尻门之外，侍女乃ี进罗帛具香汤，洗拭阴畔，整顾□裆ด。开花箱而换服，揽宝镜而重妆，方แ乃正朱履，下银床，含娇调笑，接抚徜徉。当此时之可戏，实同穴之ใ难忘。
在交欢的过程中，既要有恣意的纵情，也要有徐缓的松弛，有的人还会看着yin茎的插入或抽出。处于交欢中的女人，姿色更加艳丽ษ可爱，她声音娇颤，去掉首饰后的头发散乱随意，眼神迷离，在散乱ກ的头发中露出半个脸来，犹如半月映在肩上。这时，男人也会两眼无神，四肢乏力地垂下。jing液泄于yin道之内，ai液流于yin道周围。于是yin茎退出，精神和气力都受到很大的损耗，疲惫懒动，睡意袭来。湿漉漉的jing液，会粘在大腿之间，女子的ai液甚至会流到肛门附近。此时，侍女便送上帛巾和热水，洗擦干净阴部后，穿好内衣，重新า换装，对镜梳妆打扮，穿戴好之ใ后，下地再接吻拥抱，含娇调笑一番。此时的嬉戏调笑，也叫性后戏，会给人留下难以忘怀的印象。
更有婉娩ກ姝姬，轻盈爱妾，好细眼长眉，啼□笑脸，皓齿□牡丹之唇，珠耳映芙蓉之颊。行步盈跚，言词宛惬。梳高髻之危峨，曳长裙辉烨。身轻若舞，向月里之琼树，声妙能歌，碎云间之玉叶，回眸干黑，发凤藻之夸花；含嘉舌衔，驻龙媒之喋躞。乃于明窗之下，白昼迁延，裙□尽脱，花钿皆弃。且扶拍以抱坐，渐瞢顾而放眠。含□嗍舌，抬腰束膝。龙婉转，蚕缠绵，眼瞢瞪，只蹁跹。鹰视须深，乃掀脚๐而细观；鹘床徒窄，方侧卧而斜穿。上下扪摸，纵横把握，姐姐哥哥，交相惹诺。或逼向尻，或含口嗍，既临床而伏挥，又骑肚倒踔。是时也，□□核袋而差为，夏姬掩□而耻作。
更有美貌温顺的女子或举止轻盈动人的爱妾相伴，她们长的眉清目秀，打扮得艳俊俏；她们红若牡丹般的口唇在微笑时露出雪白整齐的牙齿，一个个梳着高高的发髻，拖着五光十色的长裙，走起路来似仙女下凡，袅袅婷婷，说起话来温柔婉转，娓娓动听，尤其那转身回眸一笑的神韵，就是狂奔的天马也会为之ใ驻足停步。在这样的美人面前哪个男人能不动心呢？于是，又在明窗之下，相依相偎，盼来夜晚，便将衣裙ำ内裤全部脱去，头上的饰物全部摘下来，一边拥抱而坐，一边互相抚摸，当双方兴奋得进入眩迷状态时，相拥而卧，狂热亲吻。此时，男ç含女舌，女吮男津；你弯腿，我抬腰，充分嬉戏达到最高兴致时，便开始了房中术中所常用的交合花样。一会儿是双龙宛转，一会是春蚕缠绵，闹得连床都显得窄小了，兴奋得两ä个懵眩晕，双脚不知所措了。迷懵时还不忘向下探看，男方抬起女方แ的大腿，仔细观察润润而微开的阴门，再侧身躺卧，将那yin茎斜向插入yin道，然后纵抱横握，上下抚摸，当性高氵朝到来之前，有些人嘴里会不停的互相喊着亲哥哥、亲妹妹等甜言蜜语；也可以进行后位性交；也可以采取女上男下的倒位即女上位性交。这些动作和性交方式，就是当时有名鱼玄机、夏姬这样的女人也都羞而不为的。
则有□映素体，□转轻身，□精禁液，吸气咽津。是学道之全性，图保寿以延神。
当提醒的是，当性高氵朝即将到来时，有时故意不shè精，把yin茎抽出来，离开美人的玉体，使jing液ຂ回转而不泄，再深深地吸气，并吞咽口中ณ津液，这就是所谓还精补脑的延年益寿养生之道。
若乃夫少妻嫩，夫顺妻谦，节候则天和日暖春也，闺阁则绣户朱帘。莺转林而相对，莺接翼于相兼。罗幌朝卷，炉香幕添，佯羞偃蹇，忍思□□。枕上交头，含朱唇之诧诧；花间接步，握素手之纤纤。
其夏也，广院深房，红帏翠帐，笼日影于窗前，透花光于簟上。苕苕水柳，摇翠影于莲池；□□亭葵，散花光于画帐。莫不适意过多窈窕婆娑๗，含情体动，逍遥姿纵，妆薄衣轻，笑迎欢送。执纨扇而共摇，折花枝而对弄。步砌相偕，登筵乐动，俱□浴ภ，似池沼之鸳鸯，共寝匡床，如绣阁之鸾凤。
其秋也，玉簟犹展，朱衾半薰，庭槐□而叶落，池荷茂而花芬。收团扇而闭日，掩芳帐而垂云。弦高凤曲，锦织鸳纹，透帘光而皎毡，散香气之氤氲。此时也，夫怜夫爱，不若奉倩于文君。
其冬也，则暖室香闺，共会共携。披鸳鸯兮帏帐翡翠，枕珊瑚兮镜似颇黎。铺旃毡毯而雪敛，展绣被而花低。熏香则ท雕檀素象，插梳则ท镂掌红犀。萦凤带之花裙，点翠色之雪篦。□酒同倾，有春光之灼灼；红炉压膝，无寒色之凄凄。颜如半笑，眉似含啼。娇็柔之婉娩，翠姣ฑ眼之迷低。在一坐之徘徊，何惭往燕，当重衾之缱绻，惟恨鸣鸡。
此夫妇四时之乐也，似桃李之ใ成蹊。至若夫妇俱老，阴阳枯栲朽，□空皮而□□，□无力而□□，尚田纵快于心，不虑泄精于脑，信房中之精义，实人间之好妙。
四季的变化，会给年轻的恩爱夫妇带来不同的感受。在风和日暖的春天，绣彩垂珠的帏帘ຈ挂在闺阁的门窗上，林子里的黄莺相对鸣唱，屋檐下的燕子在接翼交尾。早晨卷起了罗帐，晚上又在香炉中加添了燃香。在香气袅袅的气氛中，妻子佯装羞涩，半推半就地和丈夫同床共眠，其实都巴不得和对方แ接吻交欢。他们先互相拥抱在一起，含唇嗍舌，发出令人心动的啧啧声；他们在花间散步，相偎相依，男ç人还拉着妻子的纤纤素手，难分难舍。
到了夏天，大院深房之中挂着红色的窗帏，翠绿色的帐幔遮蔽住窗前透进的日光，投在席上形成斑烂的花影。高高的垂柳在莲池边摇曳，那多姿挺拔的葵花，将身影和花香散进了帐幔；这一切多么令人舒适惬意啊！在这样的环境和气氛中，女子更显得窈窕可爱，美丽动人。他们含情脉ำ脉地移动脚步，舞动腰肢，显得是那样逍遥轻柔，随意自然。夫妻两ä个互相对摇着扇子，玩弄着随手折来的花枝，说说笑笑，走上台阶，留下一路香气和笑声；进入筵席时，有音乐伴奏，在水中嬉戏时，如同一对鸳鸯；同床共被时，又如绣房中的鸾凤。
到เ了秋天，床上的凉席还没有去掉，艳丽的锦被还让香气薰着，院内池塘里的荷花依然展姿吐芳，夫妻若在院中ณ散步时，不再用团扇遮蔽阳光；室内帏帐掩映着，如同垂云一般，再弹起凤凰之曲，配上那ว有鸳鸯画面的织锦，帘中透进皎洁的月光，帐中散发了芬芳的香气，此时，夫妻恩爱共处，情意交融，自然会感到无比的幸福。
到了冬天，室内温暖，闺房溢香；夫妻同盖一床鸳鸯被，枕着珊瑚枕，帏幔上挂着翡翠，床边还配有似玻璃的明镜，铺上松软的褥毯，展开绣花的被子，用雕有素像的檀木薰香，头上插着用红色犀角刻๑有精致图案的插梳，还点缀着翠绿色的雪蓖，身上穿着凤带环绕的花裙，膝上放着暖炉。此时，夫妻共饮美酒，驱走了寒冷，浑身感到春天般的温暖。妻子面露微笑，含情脉脉地向丈夫暗送秋波，举止缠绵，充满了对丈夫的无限眷恋。这样一起难舍难分的时刻，就是那双飞双宿的燕子也会自愧不如的。他们同衾共忱，恩爱如初，不愿分离，只恨那报晓的公鸡叫得太早ຉ了。
这就是夫妇之间的四时之乐。它就像人们喜爱桃花和李花的心情一样，在树下争相观看时，会自然形成一条小路来，享受四时之乐的夫妇同样会像喜爱桃李花一样去向往这条小路。
夫妻到了老年，他们的生殖器官都已经萎缩了，女的绝了月经，阴血已๐干了，外阴也失去弹性而成松驰的空皮，男子的yin茎也因年迈而软弱无力，但是性欲还未消เ失，他仍可以在夫妻间的爱抚动作中ณ获得快感，只是不必再担心排泄jing液的损耗之苦了。因此，我劝人们要相信男女交合的房中术是很精深奥妙的，它确是人间最美妙的乐事。
《大乐赋》文辞清畅，既雅丽又入俗，是篇精美的爱的经典。作为赋体，它结构上明显受到《七发》一类汉赋的影响，所以采用分子目依次铺叙。
作为ฦ唐代的一部“爱经”，“大乐赋”涉แ及到汉唐性学的诸多方面，例如房中名著《素女经》、《洞玄子》的内容，房中术的具体问题，如“九浅一深”、“戏道”、“补益”等等。
《大乐赋》可以说是男ç女夫妻交合的颂诗，写得很美，也反映了当时的性学成就。房事技巧有助于克服婚姻内性生活的单调，但不可生搬硬套，因为不是每一种方法都适合所有的人，而不管什么样的体位，都是在一些基本姿ู势上变化而来的，多数是大同小异。如果说姿ู势过于繁琐，定势太多，反而容易使人有所束缚，搞得无所适从。