封建礼法里对嫡庶的区分很严格，这大概ฐ是因为妻是重德不重色的，妾是重色不重德的，既然这样，当然是有德的妻生的孩子血统纯正，品种优良了。这点在《女人私想》里好像提到เ过，这里就不多说了。
封建礼法里对嫡庶的区分很严格，这大概是因为妻是重德不重色的，妾是重色不重德的，既ຂ然这样，当然是有德的妻生的孩子血统纯正，品种优良了。这点在《女人私想》里好像提到过，这里就不多说了。
追寻祖先的足迹，不难发现有些了不起的大人物，根本就不知道他的爹到เ底是谁娘是谁肯定是知道的啦，全是“感应于天”“受之于神灵”的产物，虽然《圣经》上说女人的耳朵也是受孕的渠道，所以童贞女玛利生了耶酥，可咱们的老祖宗比西洋人有创意多了。据说殷朝的始祖契，就是他妈简狄吞了一个鸟蛋，也就是史书上说的那ว个“玄鸟之卵”，才生下他的，而《史记本纪》里记载的周后稷的出生，就更好笑了，契的妈好歹还吞了个鸟蛋，稷的妈姜ä只踩了踩巨人留下的脚印，就生了稷；至于老子，也就是李聃，干脆ะ就是天外飞仙，空穴来风地让他妈怀孕生了他。还有一些就更怪了，干脆就是他妈做个梦，于是就生了他，比如说刘邦，就是他妈梦见了蟒蛇，于是生了他。最后连大车王朝那位有爹有娘的陲萨三太子，也就是释加牟尼，在传到中国的佛经里，居然也被说成是他的妈梦见了白象，所以才生了他。这就是那时候的群婚导致的“只知其母不知其父”，为ฦ了为ฦ尊者讳，只好说他是神仙的儿子了。再就是为ฦ了给那些圣人们增加一点神秘感，好让人们服从他。
追寻祖先的足迹，不难发现有些了不起的大人物，根本就不知道他的爹到底是谁娘是谁肯定是知道的啦，全是“感应于天”“受之ใ于神灵”的产物，虽然《圣经》上说女人的耳朵也是受孕的渠道，所以童贞女玛利生了耶酥，可咱们的老祖宗比西洋人有创น意多了。据说殷朝的始祖契，就是他妈简狄吞了一个鸟蛋，也就是史书上说的那个ฐ“玄鸟之卵”，才生下他的，而《史记本纪》里记载的周后稷的出生，就更好笑了，契的妈好歹还吞了个鸟蛋，稷的妈姜只踩了踩巨เ人留แ下的脚印，就生了稷；至于老子，也就是李聃，干脆就是天外飞仙，空穴来风地让他妈怀孕生了他。还有一些就更怪了，干脆就是他妈做个梦，于是就生了他，比如说刘邦，就是他妈梦见了蟒蛇，于是生了他。最后连大车王朝那位有爹有娘的陲萨三太子，也就是释加牟尼，在传到中国的佛经里，居然也被说成是他的妈梦见了白象，所以才生了他。这就是那时候的群婚导致的“只知其母不知其父”，为了为ฦ尊者讳，只好说他是神仙的儿子了。再就是为了给那些圣人们增加一点神秘感，好让人们服从他。
好了，我们现在开始正式地，一本正经地谈“性”这个ฐ话题。
好了，我们现在开始正式地，一本正经地谈“性”这个话题。
噢！对不起，我说到哪了？
后来老板问我觉得她如何。我说，好，好，很好，好得不得了。
老板问，她有什么好？
……我竟然答不上来，心里只记得那ว无比诱人的曲线。于是决定录龋糊了。
心神不宁当中，朋友打电话来。问我，你是不是沦陷武汉了？还是在水深火热当中？无法自拔？
沦陷？是那种陷在液体深处的感觉……啊……
水深火热？那种深陷在水中如热火般的狂乱ກ。
无法自拔？当然当然，怎么舍得？
我怎么会这样？快去读几首唐诗平息自己的邪ิ念。
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船，桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？
雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花，蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。
独伶幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣，春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
救命啊！连古代诗人也这么色的？谁来解救我于桃花癫的狂乱煎熬？
姑且把这位朋友的日记命名为《桃花癫的日记》吧，看样子他这两天处于性饥渴状态。
不过我那位朋友的“桃花癫”这个词用得还真有复古精神，古代人就把性欲或者女人的生殖器比喻成“桃花”，而性病，则ท称为“梅毒”，嘿嘿，光看字面，是够漂亮的。
中国古老的象形文字中，“女”字就是一个具有硕大乳房和ru头的女人图形；“男”字的上面是正方แ形的耕地——“田à”，下面则象征着力量。中ณ国的性文化，不仅从文字上可以区别ี男女的大不同，从《圣母图》中ณ我们也可以看出。中国的性文化认为ฦ，女人的性能量是男人的性交中ณ必不可少的，所以古代男人对如何“采阴补阳”特别感兴趣，他们认为不shè精的性交，可以吸收女人身体里的能量。关于这点，古代房中术的主要内容就是以此观点为基础，教男人怎么去“采阴补阳”。
不过在中国的传统文化里，有关性的问题都表现得比较含蓄，甚至于根本不具有任何色情意义。人们常用桃花、“佛手”表示yin道，此外有时也用牡丹花、蝴蝶和凰母龙表示；阳物则用雄马和公羊之类的有角动物、公鸡、传说中的凤以及巨龙等表示。
譬如，有一幅古画中描绘一对夫妇在桃树下表示性欲的唤起，凤则翱翔在一串串的牡丹花附近。另有一幅古画绘着一个初ม生婴儿伸着长长的脖子表示勃起的阳物飞向月亮表示女人。至于那幅龙在云里翻腾的画，不用多解释了，其实指的就是做爱。
中国的文人们不太赞成对性进行详细描写，所以文学作品中也通过自然现象含蓄地表现性和色情主题，比如说“清溪水润辛夷树”啦，“露惜弱草悬欲坠”啦。只有在性知识手册之类的教育书籍中，才能ม见到比较真实的性知识，而且也总是故意轻描淡写，不详论。
至于在语言表达上，就显得更含蓄了，就说性行为吧，古人叫敦伦，履行人伦的意思；现在说做爱，因为爱所以做，爱情至上；后来有人又改了一个ฐ字，成了造爱。造爱自然比做爱又进了一步。因为做，有例行公事的味道，而造就有了一层创造的意思，爱是需要去创造的。不过解释成营造也不错，增加了情感、艺术、技巧ู的含量，把简单的动作和行为ฦ变得深沉厚重了，给人一种玩出了创意的感觉，韵味、花样、质量、档次以及品位，这些都跟着高雅了起来。
古时候还有更含蓄的词语来隐喻性爱，叫做“云雨”，不知是由á于巫ใ山女神的典故引申而来，还是怎么个来历。但用“云雨”来指代性行为或性活动却是古汉语里常用到的，而且一直沿用到现代。
其实，用云雨指代性爱，这种形容的确让人感到叹服，性爱有时候就像是在行云布雨。这倒不是因为ฦ性爱的最终结果是要导出体液来，才觉得它像行云布雨，而是性爱本身的整个过程，有些符合云和雨的自然变化。
首先云雨是天气的一种，就世界ศ上人类居住的大部分地区而言，晴天与多云占了多数时间，这又和人的性行为有点相似，“食、色，性也”嘛ใ。
再者，不同的地域，不同的时间，雨量的分布也很不均匀的。但是雨水太少了就会发生干旱，人们强烈地盼望着下些雨；而雨下得太多了，就会导致涝灾，人们又盼着快些天晴，这点与性行为ฦ也有点像，人们盼望风调雨顺和盼望性和谐的心态都是差不多的，少了会觉得不满足，频繁了又吃不消。
其实，做爱也好；造爱也好；强调性爱的创造性也好；强调性爱的技巧性也好；强调性爱的品位、质量也好，一句话，要求高了，期望值也就高了，对性爱就会产生一定的心理负担，紧张的情绪，不自信的心理也就跟着出现了，于是人工作势，或者说人工造势的味道也就更浓了，使得性爱有点不是随心所欲而成了非完成不可的“家庭作业”了，性爱的乐趣自然无法体现了。
不过，有些刻意琢磨出来的性爱方式，感觉也的确是更好，那是因为更讲科学了，依照科学的原理加以创น新，当然效果不错。但是有些从书本杂志上学来的性爱方式，效果却并不太好，人嘛，各有各的特性，性爱这种纯粹个人的事，怎么能去赶大众化的时髦。
千百年来，顺ิ其自然地走过来的事物，还是让它继续顺其自然吧。道理很简单，或者说根本就没什么เ道理，清水出芙蓉，天然去雕饰。顺其势而行就是了，就像一条流淌了上千年的河流，没事你干吗非要去改变它的河道。或者说基本上顺ิ其势，只在有了问题，或不太和谐出现了，不太舒服产生了的时候，再做一些调适就行了。
顺其自然有顺其自然的好处，顺其自然有顺其自然的道理。
而且，云与雨是多种多样的，丰ถ富多彩的，性爱也一样，有时雷声大、雨点小，嬉闹一番不过是为了增加些情感；有时纤云弄巧ู风流物转却点雨皆无，媚惑了半天只是为ฦ了展示新买的性感内衣；有时风雨大作，江洋恣肆，前所未有的“生猛”；有时又随风潜入夜，润物细无声，平平常常，想做就做了；有时却是缠缠绵绵阴雨不断，不得了，“梅花三弄”；有时呢，“西边日出东边雨，道是无晴却有晴”，随兴而为，并不在乎ๆ是否要达到高氵朝，这些不也与行云布雨一样吗？
所以，说到底，我的意思就是做爱不要太苛求了，不要太讲究技巧和艺术了，听其自然，跟着感觉走就可以了。当然啦，如果感觉不好，就大方地说出来，两个ฐ人共同寻找合适的方式，性爱嘛ใ，是两个人共同的事，需要双方แ的和谐和默契。
说了这么多，我那位朋友的“桃花癫”症状还是没有得到缓解，于是，我建议他是否采取自慰的行为。虽然他说他是个男ç人，我说我是位女士，不过这个世界有种无性别的友情，就是像我们这样的，无话不谈，却就是不告诉对方แ自己的真名实姓，而且永远不见面，连电话都不通，纯粹精神上的知己。
他的回答是，还用你提醒？不过……
按照我那位朋友的复古精神，自慰这事儿可是很不应该的啊，原来为了解决性饥渴，也顾ุ不上性道德了。不知道古人们遇到这样的问题，怎么解决。
上妓院？找妓女解决问题总有悖于道德修养，为人所不齿吧。比如说北宋时期那ว个ฐ很会填词的柳永吧，就是因为在妓院里把名声搞臭了，所以他考取了功名皇帝老儿却不颁发他文凭，还说“且去填词”，意思就是你还做什么官啊，你就去妓院里陪妓女玩儿得了。
上妓院不仅是件不光彩的事，而且清朝还有法令严禁官员嫖娼，就是那ว些读书人，如果有嫖娼的劣迹，在科举中也会遭到非议甚至除名。《雍正王朝》不就有个读书人因为上妓院被除了功名的吗。
既然上妓院不是个办法，那古人一旦桃花癫发作了，怎么办？是不是只好偷偷地自慰？
记得有句古话“饮食男ç女，人之大欲所存焉”，南怀瑾先生对这句话是这样解释的，人一出生便有饮食的需求和欲望，也就是一旦生理发育成熟了，男女之事便成了头等大事了，这是人生最基本的要求和欲望。弗洛伊德的《性心理学》多少与此有些契合。只是程度更甚，他认为人生的追求与奋斗，都是受一种性心理的支配。
这些理论虽然有些偏激，但是人作为社会动物，不可回避的要从事各种社会性的事务，也不得不创造出文化，道德等形而上的东西，但是人的血肉之躯始终摆脱不了动物的原始本能，这件事是没法回避的。由于这种本能，男人在祖先求偶的搏斗中，继承了勇敢，刚强，甚至积极向上，不断进取。女人在祖先的选择最优秀的雄性进行交配的活动中，继承了矜持，爱美，温柔的女性美德。
这样看来，对于情欲这个东西，还是顺其自然点，所以，自慰也没什么不好，只是凡事得有个度，过了就不好了，水满则溢，月满则ท亏嘛。
男人对于自慰这个问题已经不成为ฦ问题了，不过女人对于这个ฐ问题，还是很难启齿。很多女人并不认为自慰是一种在没有性伴侣状况下解决自己้性压抑的方法，相反，她们认为这是一种令人羞耻的“罪恶”。这种想法或许有点作茧自缚，生活在现在这个ฐ文明的时代，女人早就应该学会正视自己้，接受自己。
贝蒂道森bettydodson在《自慰》一书中说道：“如果一个女人要证明自己的独立性，其中一种重要的方式就是要学会自慰”。“对自己的性高氵朝负责，是个人独立性和相互平等的基本表达方式。”她的意思就是要女人解放自慰，让女人不必再一味去迎合男人的性需求，如果不想和男人做爱，或者男人不想和你做爱，那就自慰吧＃涵说女人的性高氵朝一定要靠男ç人？
不过现实里还是有许多女人对自慰怀有一种恐惧的心理，她们认为“性欲”是需要被压抑的，尤其是女人，这可能ม是很多人在性的问题上对孩子的片面教育所造成的。不少“酱蛆”人士，这个词是从柏杨他老人家那里学来，柏老把中ณ国文化里那些糟粕称为“酱缸”文化，而那些满脑子封建伪道学的人则统称为“酱蛆”。“酱蛆”人士认为女人的性器官是不洁、肮脏的东西，和女人的性器官接触过的东西，如女人的裤子，就被视为是一种招致厄运的不祥之物，为此他们还特别叮嘱小孩子，千万别从女人晒在外面的裤子下走过，否则要倒大霉。其实说穿了，他们是在骨子里歧视女性，所以才会有这些荒谬的想法。但是就这些骗人的话，居然还被人们相信了好几百年，搞得现在很多不是酱蛆的人士，在骂人的时候也习惯成自然地拿女性的性器官来作借代、比喻。谁说吵架是女人的专利，那些国骂市骂流行骂，全是男人发明的，女人才不会这样糟践自己呢。
在酱蛆人士眼里，女人展现性欲是“淫荡”的，而“淫荡”，又被视为ฦ一种“罪恶”的表现，淫荡的女人理所当然就不配有美满的婚姻ี和爱情，即使她们拥有很好的伴侣，也容易被他人认定“兔子的尾巴长不了”、“不会有好的结果的”。
于是，多数女人处于这样的酱蛆人士的包围中，从小就被社会上所谓传统的观念训练成为了“无性欲”的人种。女孩子不能ม随便触摸自己้的性器官，即便是私下触摸自己้的身体以满足性欲，也会有一种罪恶感和羞耻感。
但是人从性成熟到能够合法地满足性要求结婚，一般要等待七八年或者更长的时间，而这段时间的性能量偏偏是最高，年轻的身体，再加上对性爱充满着好奇，总会有满足性兴奋的需要吧。根据生物学的观点，能量在不断积累后必须及时释放，这就像大禹治水一样，需要合理的疏ຕ泄而不能一味地堵塞，除非能ม够在性冲动生成之前通过丰ถ富多彩的业余生活把多余的能量尽量化解或转移，不然的话总会想到เ那档子事，那ว股冲动也好，能量也好，总得想办法解决啊。问题是，性能量绝对不可能ม通过投身于学习或锻炼等活动就能全部升华或者转移的，于是性宣泄也成为一种必要。问题是怎么才能安全、可靠地宣泄？国外的科学家们所作的大量对照研究表明，自慰与神经衰弱、精神分裂症等毫不相干，也不会对日后的智能、成就及婚后的性功能、性生活产生不良影响。
这样看来，自慰大概是最方便、最简单、最安全的办法了，它不涉及异性，根本不会发生怀孕这种倒霉事，又用不着卷入感情的纠葛，更不会导致性攻击甚至性犯罪的发生，所以算得上一种合理的解除性紧ู张的方式，而附带作用就是解决了一部分因性问题引起的社ุ会问题。
从医学的角度来说，自慰对人的身体也是没有什么害处的，相反还会从生理和精神上获得一些有益于健康的效果。当一个女人自慰的时候，她可能ม学会怎样善待自己的性器官，享受自己的性高氵朝，甚至变成性爱高手或性学专家。除此之ใ外，自慰还可以保持yin道内壁的平滑湿润，促进荷尔蒙分泌和子宫收缩，另外，自慰也是松弛身心的一种办法，或许能减轻一下背部的疼痛。而且自慰是完全自主的，用不着去迎合任何人的标准，更不需要满足伴侣的需求，或是害怕性爱失败而遭受责备或拒绝……尤其是认为自己“性冷淡”或不知道自己在性交过程中是否达到เ过高氵朝的女人，自慰更是解答这些疑惑的最佳方式。
事实上，自慰不仅仅是合法的、没有经济目的、安全的，随时可以进行的性行为，更是每个ฐ人性本能的一个重要组成部分。在人生的漫长历程中，人们不断ษ地获得性的启发与性的乐趣，而自慰，可以说是这种体验的第一站，大多数人都是以自慰作为正式性交的演习，并以自慰来认识自己、了解自己的性敏感区域的，从中了解到自己的喜好与需要。
我们都是独立的个体，有着自己与众不同的独特性，其实，在性爱上，真正的专家是我们自己้。人们通过自慰学会对生殖器的认识和评价，学会自我享受性的唤起与高氵朝。在自慰过程中体验到的性快感将极大地影响人们获得成熟ງ性经验的过程，并使过去形成的对生殖器的厌恶情感潜移默化地向积极方向转化。所以，如果到เ了发育鼎盛时期，还没有性欲望的话，倒是应该考虑一下是否存在内分泌方面的功能障碍了。
由á于多数女性的性观念比较保守，有关女性自慰问题往往更容易受到忽视，对身体快感的自然需求与道德谴责之间的矛盾使她们发生严å重的内心冲突，最后到了害怕见人的地步，这实在是令人同情。不过解决的办法也简单，正视这一现实，不再自责，也不必担心它会影响今后的恋爱与婚姻ี，因为自慰绝不会造成性功能的失调或障碍，更谈不上“不道德”或“下流”。
自慰并不可耻，也不可怕，请给自慰一个存在的空间吧。