●怎样起卦
●怎样起卦
再有，任何事物都要在一定的空间和一定的时间范围内生存、展，时间、空间也影响事物的最终展结果。然而，《周易》卦辞原文并未考虑时间、空间的因素，所以仅凭《周易》卦辞研究周易哲学思想还可以，要是直接用来卜筮事件，准确率会很低。当然，这也包括《周易》以后的易学研究著作，如《易林》等，凡不考虑起卦当时的时空条件而查询卦辞断语的，只能以卦辞作参考，而不能直接用来预知未来事件，否则准确率也会很低。
再有，任何事物都要在一定的空间和一定的时间范围内生存、展，时间、空间也影响事物的最终展结果。然而，《周易》卦辞原文并未考虑时间、空间的因素，所以仅凭《周易》卦辞研究周易哲学思想还可以，要是直接用来卜筮事件，准确率会很低。当然，这也包括《周易》以后的易学研究著作，如《易林》等，凡不考虑起卦当时的时空条件而查询卦辞断语的，只能以卦辞作参考，而不能直接用来预知未来事件，否则准确率也会很低。
受金老研易方法启，我想：《周易》既然也是万事万物中的一种，那么她也应该符合辨证法、全息律等物质世界普遍适用的哲学规律。秉承这一理念，应该以辨证法、全息律等普遍适用的哲学规律为武器，批判地研究、审视中国古代六爻、四柱、风水、姓名、梅花易数等传统易学筮法推演体系，符合的予以肯定继承，不符合的予以改进完善，根本不符合的予以批评取缔。可惜金老主要以辨证法研究周易思想，对周易筮法涉足很少，另外对于全息律在周易中的研究也不多。这个任务就只能由á自己完成。
受金老研易方法启，我想：《周易》既ຂ然也是万事万物中的一种，那么她也应该符合辨证法、全息律等物质世界普遍适用的哲学规律。秉承这一理念，应该以辨证法、全息律等普遍适用的哲学规律为ฦ武器，批判ศ地研究、审视中国古代六爻、四柱、风水、姓名、梅花易数等传统易学筮法推演体系，符合的予以肯定继承，不符合的予以改进完善，根本不符合的予以批评取缔。可惜金老主要以辨证法研究周易思想，对周易筮法涉แ足很少，另外对于全息律在周易中的研究也不多。这个任务就只能由自己้完成。
“乙”乃“奋轧于乙”，幼苗抽轧而长之象；
“丙”乃“明炳于丙”，阳气充盛、生长显著之象；
“丁”乃“万物丁壮”，幼苗不断成长壮大之象；
“戊”乃ี“丰袤于茂”，幼苗日益茂盛之象；
“己”乃“理纪于己้”，幼苗已成熟至极之ใ象；
“庚”乃“敛更于庚”，生命开始收敛之象；
“辛”乃“悉新于辛”，新生命又开始酝酿之象；
“壬”乃“怀任于壬”，新生命已๐开始孕育之象；
“癸”乃“陈揆于癸”，嫩芽孕育出而未露之象。
●天干全息对应表
项目甲乙丙丁戊己้庚辛壬癸
阴阳阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴
五行木木火火土土金金水水
五运土金水木火土金水木火
数38725๓o9416
方位东东南南中中西西北北
部位头肩额齿舌鼻面鼻面筋胸ถ胫ã足
内脏胆肝小肠心胃脾大肠肺膀胱肾
●天干冲合
天干相合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。《黄帝内经》中用此方法确定年运，反映一年自然气候和人体肝脏ู变化的总体情况。如天干甲â年，行土运，这一年在气候变化上就与湿的作用密切相关，人体肝脏上就与脾胃作用密切相关。它是古人在天人相应观念下研究总结出的一种规律。
天干相冲：甲庚相冲，乙辛相冲，壬丙相冲，癸丁相冲。天干方向相对、阴阳属性相同的为ฦ冲。
２、地支
●地支的由来
古人经过长期的天象观测现，月球运行以地球为核心，每盈亏一次，绕地球循环一次，周期为一个ฐ月，每年绕地球十二个循环，而称为ฦ十二地支。支者，枝也，天干为主干，相对而言，地为ฦ枝之意。十二地支反映了阴生阳长规律，具体称谓采用取象比类的方式命名：
十一月阳气初生，万物滋之，《律历志》曰：“孽萌于子”。人为ฦ万物之ใ灵，象之为子。
十二月阳气上通，寒气虽尚盛而已渐解，故日纽，以丑记之。
正月阳气欲上出，如水泉欲上行也，然阴气尚强，阳气不能径，故寅字上覆，象阴上强，更象阳气离黄泉欲上出。是以曰寅。
二月丑寅为止，卯则行也，阳气行，冒土而出也，盖阳气至是始出地。冒而为卯也。
三月雷大震，生气方盛，阳气泄，句者皆出，萌者尽达。震而为辰也。
四月蛇属冷血动物，入冬后开始冬眠，直至来年立夏之后阳气大盛，阴气已藏之时，随时而动。已者，用也。
五月为午。午，仵也。阴气从下上，与阳相仵逆也。
六月未者，言万物皆成，有滋味也。
七月阴气用事、日盛一日，阳气日下，申则ท万物，故曰申。
八月酉，秀也。秀者，阳内收则物成。
九月戌，灭也。九月于卦为剥，五阴方แ盛，一阳将尽。
十月亥，核也。微阳从地中起，阴极阳生之ใ象。
●地支全息对应表
项目子丑寅卯辰巳午未申ã酉戌亥
阴阳阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴
五行水水土木木木土火火火土金金金土水
数1o3๑8๖527o9456
内脏膀胱脾肝胆胃心小肠脾大肠肺胃肾