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第8部分阅读

唐朝是诗歌的黄金时代,是因为ฦ唐科场以诗歌取士,因此上至皇帝将相,旁及贩夫走卒,方外之ใ僧尼女冠,以及坊曲*,几无一人不能诗。所以为了接客,或者说为了接到更好的客,*โ除了旧ງ有的歌、舞两项ำ技能之外,还须ี写得一手好诗。根据《全唐诗》选录可知,娼妓能ม诗的,亦以唐代为最多,往往有集行世。诸如江淮名妓徐月英之《送人》:“惆怅人间万事违,两人同去一人归。生憎平望亭前水,忍照鸳鸯相背飞。”写的便是与才子间的纠缠恨事。

唐朝是诗歌的黄金时代,是因为唐科场以诗歌取士,因此上至皇帝将相,旁及贩夫走卒,方外之ใ僧尼女冠,以及坊曲*,几无一人不能诗。所以为了接客,或者说为了接到更好的客,*除了旧ງ有的歌、舞两项ำ技能之ใ外,还须ี写得一手好诗。根据《全唐诗》选录可知,娼妓能诗的,亦以唐代为最多,往往有集行世。诸如江淮名妓徐月英之ใ《送人》:“惆怅人间万事违,两人同去一人归。生憎平望亭前水,忍照鸳鸯相背飞。”写的便是与才子间的纠缠恨事。

汉代人的婚姻法

汉代人的婚姻法

卫人有夫妻祷者,而祝曰:使我无故得百束布。其夫曰:何少也?对曰:益是,子将以买妾。

卫人有夫妻祷者,而祝๩曰:使我无故得百束布。其夫曰:何少也๣?对曰:益是,子将以买妾。

侨居日຅本的中ณ国人桃子女士回忆说,在东京都一个叫大岛的活火山风景区,她进过一次可以观望辽阔海景的公共男ç女混合温泉浴池。据她介绍,现在的混浴,进去之前,服务人员会发给每个客人一条两尺长的“松紧带半截裙”。进去的时候,男的把“裙ำ子”挂在腰际,女的则提到腋下。男ç女彼此心知肚明,那条“裙子”下面啥也没有穿。不过,这样毕竟眼不见心不烦。

不可否认,日本的“原始”风俗刺๐激了日຅本人(主要是男ç人)性骚扰的冲动。日本明治维新的领导人之一涩泽荣一(184๒0—1้931้年)在他的名著《论语加算盘》这本书中记录了自己在美国的一次亲身经历,也๣正好说明了这一点。

19๗02年,涩泽荣一来到了他向往已๐久的美国,在旧ງ金山登陆之后兴致勃勃地走到金门公园的海水浴ภ场,却看到门口一个告示ิ牌上赫然写着:“禁止日本人在此游泳。”这使对美国满怀好感的涩泽荣一大感屈辱,于是他询问当时在旧金山的日本领事上野季三郎๰,美国人为何要立这样的告示ิ牌?领ๆ事告诉他:“移民到美国来的日本青年到เ这里来游泳时,看到有美国妇女也๣在其间,就潜入水中去扯人家的腿。由于这类的恶作剧不少,所以就挂上了这个ฐ告示牌。”

看来日本人把美国的海滨浴场当成日本男女混浴ภ的澡堂或温泉了。我们可以推测日本青年在水中的行为ฦ绝不仅仅是扯女人的腿那ว样简单,他们显然控制不住冲动克制不了欲望,因而像在国内一样放纵自己,而涩泽荣一或者上野季三郎๰为了情面隐藏了更多的内容。mhrsxb好书๰读提供下载免费的阅读vip般的服务!!!

《中ณ国与日本的性文化比较:浮ด世与春梦》

正文前言(1)

我的性学研究有个ฐ发展过程,这种发展,不是人为地设计好的,而是有一个自然的发展规律:从20世纪80年代前期开始,我从社会学的角度研究性问题,开始时是研究当代社会的性,后来是进行了那ว全国两ä万例性调查;以后,我通过这个调查发现**โ人的性观念、性习俗和性行为ฦ受传统文化的影响很深,所以又把研究的重点转向中国古代——研究中国的性文化史,这个工作持续了十几年,它的最终成果是出版了不少关于性文化的著作,建立了中国第一个ฐ性文化博物馆。。haoshudu。再下去该怎么发展呢?就要在基本了解中ณ国5000年的性文化史的基础上,进行不同国家、不同民族的性文化对比研究了。

进行这种对比研究,实在是非常重要。它可以使我们更好地了解人类性文化发展的共同规律,这些规律是怎样通过不同民族的文化特点表现出来的;它可以使人们了解不同的性观念、性现象产生的根源,从历史发展来看,哪些是合理的,哪些则应该防止和摈弃。有比较才能鉴别ี,进行不同民族๣之间的对比研究,才能ม更好地找出自己前进的方แ向,“他山之石,可以攻玉”。

我想,首先应该将中ณ国和日຅本的文化进行对比研究,对我来说当然主要是进行性文化的对比研究。这不仅是因为中国和日本“一衣带水”,距离很近,也不仅是因为两个国家、两ä个民族๣文化交流频繁,历史悠久,而且因为日本在近代和现代居然会那么เ强大,那ว么繁荣。有些中国人过去是不太看得起日຅本人的,叫他们“小日本”,的确,日本版图小,资源贫乏,但是从19世纪末到เ20世纪前๩期居然能把中国一时打得节节败退,而在最终失败、无条件投降以后,又能迅速地恢复起来,一跃成为世界第二经济大国。这里有政治上、经济上、军事上的许多原因,也有文化上的许多原因。日本这个民族๣在文化上是有很多特点的,它非常善于向先进的民族学习,吸取先进文化,另一方面又很注意保存自己民族的传统文化;它很善于把文化中矛盾对立的两个方แ面融合起来,和谐地结合在一起;它是世界上最重视国民教育的国家之一,而且特别重视国民素质的教育。

对于这一切,中国人都是应该借鉴的。中国总以为自己地大物博、历史悠久,这当然是好事,可是如果不能正确对待,反而变成坏事了。长期以来,中国的统治者沉浸在“天朝大国”的美梦里,实行闭关锁国政策,等到发现自己大大落后于“列强”,已经来不及了。中国历史上也有过像唐代那样的辉煌时期,也有文化交流,可是总是“输出”多,“输入”少,做“老师”多,做“学生”少。直到新า中国建立以后,国门还是只对苏联开放,以后又发现苏联的那ว一套也不行了。实行改革、开放政策以后,拨乱反正,当然极大地扭转了这种局面,但是也还有许多问题要解决,例如有些人一学西方,就把中国的老祖宗全忘了;有些人还很热衷于挖掘在什么เ什么เ问题上,古代中国是世界第一,这种挖掘当然也๣有一定的意义,可是如果仅止于“怀古”而不看现在,就错了,这叫“倚老卖老”,它睁眼不看繁荣强盛的美国才建国20่0多年;在改革、开放,向先进文化学习๤的过程中,有些人总是强调“从中ณ国的国情出发”,这句话是对的,但是也๣要防止它变成拒绝引进先进文化的一种借口。

性是人类两ä大基本生活需要之一,也是人类文化的两ä大起源之一。在**โ,对性文化的重视还没有达到应有的程度,但是形势在迅速发展,在不远的将来,人们会越来越深刻地认识到,性是人民群众根本利益的一个重要方面,先进的性文化是先进文化的一个重要内容。目前在中ณ国,多数人对性文化还有许多模糊的认识,譬如说,要继承和发扬传统文化中的精华,究竟要发扬什么?要向西方แ(一些发达国家)的先进文化学习,究竟要学习๤什么,难道仅仅是引进一些科学技术?进行一些不同民族、不同国家之间的性文化对比研究,也๣许可以使人们对某些问题看得清楚些。

我多次访问过日本,都是开会、讲课这一类的事情。1995年8月在横滨办过一次性文化展览。我每次访日຅,都是在日本的现代化大城市,实际上是走马看花,对日本的民风、民俗和文化的原始面目了解很不够。2001年3๑月,我应日຅本金泽星麦大学秦莉方(波多野雅子)女士的邀请,再次访问日本,停留了较长时间。在秦女士的策划、引导和陪同下,访问了日本的不少中小城市๦,如京都、金泽、犬山、小牧、松本、宇和岛等,这些中ณ、小城市的味道完全和大城市不同,民风淳朴,文化古迹保存较多。我们的目的主ว要是考察性文化,在犬山、小牧参加了“丰田祭”活动,在松本探访“道祖๢神”,在宇和岛参观了性博物馆。我们收集了大量资料,为这本书的写作提供了一部分基础。这本书的资料来自以下几个ฐ方แ面:中ณ国古代性文化部分的资料来自我的中国古代性文化研究和中国古代性文化博物馆,日本性文化的资料一部分来自这十几年我对日本的了解和资料的积累็,一部ຖ分来自这次秦莉方女士和我的考察。

秦女士这些年来对日຅本性文化有许多研究,她积累了不少资料和照片,可惜因为她的工作太忙等原因,未能在这本书里反映出来。我一方面要对她陪同我在20่01้年所进行的日本考察表示感谢,另一方面如果将来这本书能ม在日本出版时,争取把她个人收集的资料补充进去,使这本书更加丰满起来。

正文前言(2๐)

刘达临于同里

中华性文化博物馆

正文中日文化交流源远流长

从总体上看,中ณ日文化交流的特点首先是历史悠久。。haoshudu。在远古时代,日本列ต岛曾与亚洲大陆相连。在日本发现的古生物化石与旧石器文化与中国华北地区的旧石器文化有许多共同性,这说明原始先民们早ຉ有来往。直到距今一万年左右。由á于冰川ษ期的结束,海面回升和地壳变动,日本列ต岛终于完全和大陆脱离,但是以后仍然不断有中国大陆和朝鲜ຒ半岛的移民利ำ用海流和季风渡海ร来到日本,他们带去了先进的生产工具和技术,推动了日本社会的发展。从两千多年有文字记载的历史看来,这种文化交流十分密切,而且绵延不断。

其次是范围广泛。中ณ日文化交流极其丰富多彩,涉及文化的方方面面,无论是从狭义แ文化概念所包含的哲学、文学、史学、科学、宗教、教育、美术、音乐、舞蹈、书法、体育、建筑、工艺、园林、民俗等领域,或者按广义文化概念所述的物质文化、制度文化、精神文化诸层面,无处不有中ณ日文化交流的表现。性文化作为人类文化两个最基本的起源之一,当然也在交流之列,不过长期以来这方面的文化被掩盖、被尘封了,现在则要把它重新揭开。

第三是影响深远。中日文化的交流对于两国的政治、经济、文化、思想、科学的发展进步,以至于国家关系、民族感情、革命运动、人民友谊、日常习๤俗等等,无不发生巨เ大而深刻的影响。日຅本著名学者内藤湖南曾把中ณ国文化在日本文化形成中所起的巨大作用,比喻为做豆腐时加卤水。【转引出处同上书,第4页ษ。】至今在日本的文化和社会生活、风俗习惯中ณ还处处可以看到เ中国古代文化影响的烙印。

正文中日文化交流的四个时期和代表人物(1)

古代中日຅文化交流史包括从上古一直到19世纪的漫长岁月。。haoshudu。自有文字记载的历史起,可以划为以下四个时期:

1.公元前3世纪至公元6世纪,即中国秦、汉、魏、晋、南北朝时期,日本是弥生时代和大和时代前期。这个ฐ时期中日交往的路线大多经过朝鲜半岛,从陆路过海ร峡或沿岸航行。交流方式主ว要通过中国移民赴日຅本传播中国先进文明。交流内容偏重于物质文化层面,如生产工具和生产技术。

在这个时期,中日文化交流的著名代表人物是徐福。《史记》记述秦始皇寻求长生不老之药,山东一位方士徐福上书说:东海之中有“三神山”,名叫蓬莱、方丈、瀛洲,岛上有神仙和仙草。秦始皇闻讯大喜,便派徐福率数千童男ç童女“入海求仙人”。但以后徐福竟一去不返,找到一片“平原广泽”,自立为ฦ王。以后,中国的历代文人都把徐福奉为中日文化交流的先驱。1376年,明太祖朱元璋召见日຅本僧人绝海中ณ津,两人赋诗唱和,也提到เ徐福。

日本也有很多这方面的传说,不少地方都有关于徐福的遗迹和故事。例如,九州佐贺县的伊万里港传说是徐福舰队到日本登陆的地方。在和歌山县新宫市๦有徐墓。据说徐福曾经在佐贺市๦的金立山住过,因此当地居民建金立神社奉祀徐福。佐贺县每5๓0年举行一次隆重的“徐福大祭຅”,最近一次是1980年。当地还流传着徐福登金立山遥望西方怀念家乡的故事,甚至还有徐福和土著酋长的女儿阿辰的爱情经历,这就很带有浪漫色彩了。

2.公元6๔世纪至9世纪,即中国隋、唐时期,日本是大和时代后期、奈良时代和平安时代前期。这个时期的交流路线则以直接渡海为主,交流方式有使节人员往来,尤其是日本派遣大批遣唐使、留学生、留学僧来华,出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制ๆ度文化层面为主,如日຅本学习唐朝律令制ๆ度实现“大化革新”,同时也๣涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。

从公元7世纪初至9世纪末的两ä个半世纪里,日本先后向唐朝派出十几次遣唐使团,其次数之多,规模之ใ大,时间之久,内容之ใ丰富,可谓中日文化交流史上的空前盛举ะ。

公元74๒2年,日本政府派人到扬州大明寺邀聘鉴真及其弟子东渡。弟子们害怕渡海风险,起初无人答应,而年过半百的鉴真却毅然说道:“为了弘法传道,何惜身命!”在他的感召下,有2๐1人愿意跟随师父赴日。但是,在12年中,由á于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠,五次失败,鉴真双目失明,九๡死一生,但是锲而不舍,百折不挠,终于于75๓3年12月20่日抵达日本。日຅本的官方、民间佛教界对鉴真的到来极为重视,为他设坛授戒。756๔年孝谦天皇任命他为大僧都,统理日本僧佛事务。759๗年,鉴真及其弟子们苦心经营,设计修建了唐招提寺,此后即在那ว里传律授戒,成为日本律宗的始祖。76๔3年鉴真在唐招提寺逝世,享年76๔岁。

3๑.公元10世纪至1้4世纪,即中ณ国五代和宋、元时期,日本是平安时代后期、镰仓时代和室町时代前期。这个时期中、日຅之间虽然基本上没有正式使臣互聘,但是民间贸易和僧侣往来却十分活跃,两国也๣通过这些途经进行官方แ联系和文化交流,尤其是僧人,在宋元时期的中ณ日文化交流中充当了重要角色。

4.公元14世纪至19世纪,即中国明清时期,日本是室町时代后期、安土桃山时代与江户时代。这个时期交流方式更加多样化,既有贸易(如明代的勘合贸易、清代的信牌贸易),又有移民甚至战争。交流的内容除物质的商品贸易外,更突出精神๰文化,而且逐渐从佛教这一重点转移到儒学、美术、书法、医学以及政治和经济上来。这种政治和经济方面的交流,反映出日、中两国在向现代社会转化过程中ณ的一些特点。

例如,日本的雪舟和尚就是这方แ面的一个典型人物。他142๐0年出生在一个下级武士的家庭,12岁入寺为ฦ僧,绘画天分极高,在京都相国寺学习禅宗,又学习๤绘画。他十分向往来中国加强这些方面的学习,在48岁时终于实现了这一夙愿。

在从中国唐代开始的一千多年中,中ณ、日文化交流以日本吸取中国文化为主。186๔8年,日本明治维新推翻了德川幕府政权,建立起以明治天皇为ฦ首的新政权。明治维新使日本迅速地强盛起来,这种情况引起了许多中国有识之ใ士的注意,更多的知识分子要了解日本,借鉴日຅本的成就,吸取日本的文化,向日本学习๤。

黄遵宪(公元1้848-190่5๓年)是这方面的一个代表人物。他见识较广,眼界开阔,满怀爱国热情,留心时务,主张改革,探求救国救民的道路。18๖76年他考中举人,次年由何如璋推荐为ฦ首届驻日຅使团参赞官。作为一个外交官,他主张中、日两ä国平等相待,友好相处,互相学习,各求富强,共御外侮。同时又坚决反对一些人种种破坏中日຅友好、侵犯中国主ว权的行为,并为此据理力争。

他在驻日期间最大的成就是创作《日本杂事诗》和编写《日຅本国志》。他到เ日本后仔细考察日本的历史地理,认真研究维新า制度,游览名山大川,熟悉民风民俗,了解工艺物产,比较中日຅文化,陆续创作了二百首“杂事诗”,汇集成册,1898๖年由长沙富文堂刊印。这本《日本杂事诗》使中ณ国人进一步了解了日຅本。

正文中日文化交流的四个时期和代表人物(2๐)