这一天其实稀松平常。那个时候，实行的是人民公社体制，公社下面是生产大队，生产大队下面是生产小队，所有制的形式是公有制“三级所有，队为基础”为基础的这个ฐ“队”指的是生产小队。我们马寨是一个大村子，成立了一个生产大队，下边设了八个生产小队。生产队是一种慢慢腾腾的社会机器，农活是常年干不完的。八队的“狼”叔经常“咬槽”说，当干部ຖ的都是他妈的想事虫，天天给你找活干，天天让你没饭吃，都是干部ຖ领一群社员熬时间，磨洋工，混工ื分。
这一天其实稀松平常。那个时候，实行的是人民公社ุ体制，公社下面是生产大队，生产大队下面是生产小队，所有制的形式是公有制“三级所有，队为基础”为基础的这个“队”指的是生产小队。我们马寨是一个ฐ大村子，成立了一个生产大队，下边设了八个ฐ生产小队。生产队是一种慢慢腾腾的社会机器，农活是常年干不完的。八队的“狼”叔经常“咬槽”说，当干部的都是他妈的想事虫，天天给你找活干，天天让你没饭吃，都是干部领一群社员熬时间，磨洋工，混工分。
马寨公社下属的第一个ฐ生产大队，就是我们马寨大队。大队的干部，大都是刘姓的人“宛平城里管朝廷”“近水楼台先得月”每一茬公社干部们都与他们混得很熟。特别是支书刘庆典，经常和书记、社长在一起，喝县城里酿制的散装红薯干酒，喝醉了以后，就没有了上下之别，互相称兄道弟。因此，马寨的大队干部，与方圆几十里的其他一些生产大队的干部ຖ比起来，要有头脸得多。
处在公社所在地的马寨村，乱ກ姓同居，但人口较多的有两大姓，为主的是刘氏，其次是孙姓。上，两大家族不断地争斗，恩恩怨怨，世代情仇，了犹未了，不了了之，有时也殃及到其他小姓氏。解放前，孙姓几个头面人物，有地、有钱、有枪，所以占上风。解放以后，姓孙的这几家财主，划成了地主ว成分，一下子跌入了劣势地位，出了一群“地富反坏”分子，再也没有能力与刘ถ家争锋，刘ถ家就出了一群大小队干部。马寨村年轻一茬人中的“能人”元叔，虽然长得好，有思想，可就是因为姓孙，母亲戴着的那顶ะ四类分子帽子，压得元叔抬不起头来，三十多岁了，还没有娶ດ上媳妇。
那时节，公社通知各大队干部ຖ开会，都是“四类分子”的活儿，孙家的几个戴着分子帽子的人，就是公社里通知会议的专干。轮到เ元叔的母亲通知会议时，是由元叔代劳的，也就是在他往最远处的车辙沟大队送信的过程中，与我们马寨最漂亮的女青年刘ถ凤姑好上了，这是后话。
凡是行政中ณ心，经济就会相对发达一些，文化生活也会相应丰富一些。在公社ุ院外，设有代购代销点，老百姓都称为“双代点”也称为ฦ“合作社”据说成立之ใ初的启动资金，是让群众按人头摊派的，属于股份性质的经济实体。可是，不管这“合作社ุ”是否赢利，群众谁也没有见到过一分红利。一位伟人曾经论断过，计划经济也有市场，最有力的证据就是这个ฐ合作社“合作社”是在计划经济的条件下存在的商品经济。就这么一处又收又购的商品交换处，里边的商品也是很贫乏的，主要是一些日常用品，有“洋火”、“洋油”、“洋碱”连铁ກ钉也叫做“洋钉”铁ກ桶也叫做“洋桶”还有必须用按人口分配的布票，才能购买的“洋布”只有食盐才没有被称作“洋盐”再加上新型的农机具，叫做“洋犁子”、“洋耙”这些都冠有“洋”字的物资，是外边世界工业文明对传统的农业文明，带来的最有力的冲击。其实在群众的心目中ณ，这些商品，不一定都是“舶来品”之所以都叫做“洋”物品，主ว要是为了区别土生土长的“打火镰子”
与“火煤儿”、点灯用的植物油、洗衣用的“皂角板子”以及农家妇女纺织成的土棉布，才冠以“洋”字的。这些日用品，不是平均分配的物资，放在柜台内，没有人民币是不可能买走的。特别是火柴、煤油和肥皂，这些生活的必需品，在当时十分短缺。物以稀为贵，谁掌握了这些物资，谁就最有权力。有时，没有头脸的人，根本就不会卖给你，营业员说：“没有。”你就干瞪眼没有办法。就是有头脸的人，要搞上一点，也需要找营业员“开后门”供销合作社ุ的营业员，由于能够控制这些紧缺物资的分配，手中有权，成了人人羡慕的职业。当时姑娘嫁人，优先选择的有三种人，其中营业员被放在突出地位，其次才是当兵的和司机。
有了商品，就要用钱去买。“双代点”的交换形式还比较原始，群众常说“鸡蛋换盐，两不找钱”说的就是简单的交易。在当年，群众的收入来源，主要是农产品，获得钞票的途径，不过是卖鸡蛋，养一头猪，卖从山上刨来的草药，以及一年两次生产队里的分配。余粮户可以分到钱，缺粮户往往还要向集体交钱。养鸡与养猪，是最直接的收入来源，养鸡就是为了换日用品，养猪是为了娶媳妇。不然，有儿有女的人家，只好指望用嫁女儿的彩礼钱，再用来娶媳妇了。