3乐群书店张资平一九二八年在上海ร开设的一个书店，一九二九年曾出版过《资平小说集》，并在《乐่群》月刊上登过将为张资平“搜印全集以飨读者”的广告。
3乐群书店张资平一九二八年在上海开设的一个书店，一九二九年曾出版过《资平小说集》，并在《乐群》月刊上登过将为张资平“搜印全集以飨读者”的广告。
本篇最初发表于一九三一年十月二十日上海ร《北斗ç》第一卷第二期，署名冬华。
本篇最初发表于一九三一年十月二十日上海《北斗》第一卷第二期，署名冬华。
每星期的看客数4๒7，000，000่
每星期的看客数47，000่，00่0่
5魏金枝19๗00～197๕2浙江嵊县人，作家。《七封信的自传》，收短篇小说六篇，一九二八年上海ร人间书店出版，原题为《七封书信的自传》。
5魏金枝190่0～1้972浙江嵊县人，作家。《七封信的自传》，收短篇小说六篇，一九二八年上海ร人间书店出版，原题为《七封书信的自传》。
到了前年，“革命文学”这名目这才旺盛起来了，主ว张的是从“革命策源地”回来的几个创造社元老和若干新份子。革命文学之ใ所以旺盛起来，自然是因为ฦ由于社会的背景，一般群众，青年有了这样的要求。当从广东开始北伐的时候，一般积极的青年都跑到เ实际工作去了，那时还没有什么显著的革命文学运动，到了政治环境突然改变，革命遭了挫折，阶级的分化非常显明，国民党以“清党”之ใ名，大戮共产党及革命群众，而死剩的青年们再入于被迫压的境遇，于是革命文学在上海这才有了强烈的活动。所以这革命文学的旺盛起来，在表面上和别国不同，并非由于革命的高扬，而是因为革命的挫折；虽然其中也有些是旧ງ文人解下指挥刀来重理笔墨的旧业，有些是几个青年被从实际工作排出，只好借此谋生，但因为实在具有社会的基础，所以在新份子里，是很有极坚实正确的人存在的。但那时的革命文学运动，据我的意见，是未经好好的计划ฐ，很有些错误之处的。例如，第一，他们对于中国社会，未曾加以细密的分析，便将在苏维埃政权之下才能运用的方แ法，来机械的地运用了。再则ท他们，尤其是成仿吾先生，将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。这种令人“知道点革命的厉害”，只图自己说得畅快的态度，也还是中了才子＋流氓的毒。
到了前年，“革命文学”这名目这才旺盛起来了，主张的是从“革命策源地”回来的几个ฐ创造社元老和若干新า份子。革命文学之所以旺盛起来，自然是因为由á于社会的背景，一般群众，青年有了这样的要求。当从广东开始北伐的时候，一般积极的青年都跑到实际工作去了，那时还没有什么显著的革命文学运动，到了政治环境突然改变，革命遭了挫折，阶级的分化非常显明，国民党以“清党”之名，大戮共产党及革命群众，而死剩的青年们再入于被迫压的境遇，于是革命文学在上海ร这才有了强烈的活动。所以这革命文学的旺盛起来，在表面上和别国不同，并非由于革命的高扬，而是因为革命的挫折；虽然其中ณ也有些是旧文人解下指挥刀来重理笔墨的旧业，有些是几个青年被从实际工ื作排出，只好借此谋生，但因为ฦ实在具有社会的基础，所以在新份子里，是很有极坚实正确的人存在的。但那ว时的革命文学运动，据我的意见，是未经好好的计划，很有些错误之ใ处的。例如，第一，他们对于中国社ุ会，未曾加以细密的分析，便将在苏维埃政权之下才能ม运用的方法，来机械的地运用了。再则他们，尤其是成仿吾先生，将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。这种令人“知道点革命的厉害”，只图自己说得畅ม快的态度，也还是中ณ了才子＋流氓的毒。
2赵景深四川宜宾人，当时复旦大学教授，北新书局编辑。他在《读书月刊》第一卷第六期一九三一年三月《论翻译》一文中ณ为误译辩解说：“我以为译书应为ฦ读者打算；换一句话说，首先我们应该注重于读者方面。译得错不错是第二个问题，最要紧的是译得顺不顺。倘若译得一点也不错，而文字格里格达，吉里吉八，拖拖拉拉一长串ธ，要折断人家的嗓子，其害处当甚于误译。……所以严å复的‘信’‘达’‘雅’三个条件，我以为其次序应该是‘达’‘信’‘雅’。”
2赵景深四川宜宾人，当时复旦大学教授，北新书局编辑。他在《读书月刊》第一卷第六期一九三一年三月《论翻译》一文中为误译辩解说：“我以为译书应为ฦ读者打算；换一句话说，首先我们应该注重于读者方面。译得错不错是第二个问题，最要紧的是译得顺不顺。倘若译得一点也不错，而文字格里格达，吉里吉八，拖拖拉拉一长串ธ，要折断人家的嗓子，其害处当甚于误译。……所以严复的‘信’‘达’‘雅’三个条件，我以为其次序应该是‘达’‘信’‘雅’。”
此复，即颂近佳。
此复，即颂近佳。
7德富苏峰186๔3～1957๕日本著作家。他在一九二六年十一月十四日东京《国民新闻》上发表《鲁迅氏之〈中国小说史略๓〉》一文，反对鲁迅关于《大唐三藏法师取经记》刊行年代的意见。鲁迅曾写《关于三藏取经记等》收入《华盖集续编》进行答辩。
7德富苏峰1863๑～19๗57日本著作家。他在一九二六年十一月十四日东京《国民新า闻》上发表《鲁迅氏之〈中国小说史略〉》一文，反对鲁迅关于《大唐三藏法师取经记》刊行年代的意见。鲁迅曾写《关于三藏取经记等》收入《华盖集续编》进行答辩。
惟为了正确的阶级底世界观而战的斗争，在阶级战的诸形态中，是最为ฦ重要的之一。蒲力汗诺夫由那理论上的诸劳作，亘几世代，养成了许多劳动者革命家们。他又借此在俄国劳动者阶级的政治底自主上，尽了出色的职务。
惟为了正确的阶级底世界观而战的斗争，在阶级战的诸形态中ณ，是最为重要的之一。蒲力汗诺夫由那理论上的诸劳作，亘几世代，养成了许多劳动者革命家们。他又借此在俄国劳动者阶级的政治底自主ว上，尽了出色的职务。
但梁先生自有消除斗争的办法，以为如卢梭所说：“资产是文明的基础”，28“所以攻击资产制度，即是反抗文明”，“一个ฐ无产者假如他是有出息的，只消辛辛苦苦诚诚实实的工ื作一生，多少必定可以得到เ相当的资产。这才是正当的生活斗ç争的手段。”我想，卢梭去今虽已百五十年，但当不至于以为ฦ过去未来的文明，都以资产为基础。但倘说以经济关系为基础，那自然是对的。希腊印度，都有文明，而繁盛时俱非在资产社会，他大概ฐ是知道的；倘不知道，那也是他的错误。至于无产者应该“辛辛苦苦”爬上有产阶级去的“正当”的方法，则是中ณ国有钱的老太爷高兴时候，教导穷工ื人的古训，在实际上，现今正在“辛辛苦苦诚诚实实”想爬上一级去的“无产者”也还多。然而这是还没有人“把这个阶级观念传授了给他们”的时候。一经传授，他们可就不肯一个一个的来爬了，诚如梁先生所说，“他们是一个阶级了，他们要有组织了，他们是一个集团了，于是他们便不循常轨的一跃而夺取政权财权，一跃而为统治阶级。”但可还有想“辛辛苦苦诚诚实实工作一生，多少必定可以得到相当的资产”的“无产者”呢？自然还有的。然而他要算是“尚未发财的有产者”了。梁先生的忠告，将为无产者所呕吐了，将只好和老太爷去互相赞赏而已๐了。
但梁先生自有消除斗ç争的办法，以为如卢梭所说：“资产是文明的基础”，28“所以攻击资产制度，即是反抗文明”，“一个无产者假如他是有出息的，只消辛辛苦苦诚诚实实的工作一生，多少必定可以得到เ相当的资产。这才是正当的生活斗争的手段。”我想，卢梭去今虽已百五十年，但当不至于以为过去未来的文明，都以资产为ฦ基础。但倘说以经济关系为基础，那自然是对的。希腊印度，都有文明，而繁盛时俱非在资产社ุ会，他大概是知道的；倘不知道，那也是他的错误。至于无产者应该“辛辛苦苦”爬上有产阶级去的“正当”的方法，则是中国有钱的老太爷高兴时候，教导穷工ื人的古训，在实际上，现今正在“辛辛苦苦诚诚实实”想爬上一级去的“无产者”也还多。然而这是还没有人“把这个阶级观念传授了给他们”的时候。一经传授，他们可就不肯一个ฐ一个ฐ的来爬了，诚如梁先生所说，“他们是一个阶级了，他们要有组织了，他们是一个集团了，于是他们便不循常轨的一跃而夺取政权财权，一跃而为统治阶级。”但可还有想“辛辛苦苦诚诚实实工作一生，多少必定可以得到相当的资产”的“无产者”呢？自然还有的。然而他要算是“尚未发财的有产者”了。梁先生的忠告，将为ฦ无产者所呕吐了，将只好和老太爷去互相赞赏而已了。
上帝已逃，魔鬼扬起了火鞭复仇；
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14๒指上海明日书店。这里所说的杂志，后来没有出版。
15“人琴俱亡”晋代王徽之字子猷悼念王献之ใ字子敬的故事，见《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：‘何以都不闻消เ息，此已丧矣。’语时了不悲，便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡！’因恸绝良久ื，月余亦卒。”